كل ما أتمناه في العام الجديد: - توقيف الحروب في كل أنحاء العالم - توقّف اختطاف الأطفال - السعي الجاد لإيجاد حل عادل للشعب الفلسطيني - التفكير الجاد في مرحلة ما بعد البترول والغاز ‏ديسمبر ٣١, ٢٠١٦ ١١:٢١:١٣م‏

لاحظوا هذا المثال: هذا حصان سريع العدو. 1- سريع تعرب نعتا حقيقيا مرفوعا وهو مضاف 2- قد يسأل سائل:كيف أعربتها نعتا وهي معرفة وما قبلها نكرة (حصان) 3- هذا النعت مضاف إضافة لفظية لا معوية والإضافة اللفظية تكون بإضافة مشتق إلى معموله. 4- ال هذه ليست للتعريف وإنما هي موصولة لأنه في حالة كون (حصان) معرفا يصح تعويض نعته بفعل مسبوق باسم موصول خاص فنقول:هذا هوالحصان الذي سرع عدوه. 5- يمكن أن نحوّل هذا النعت إلى نعت سببي بشرط تنوينه فنقول:هذا حصان سريعٌ عدوه. 6- ويمكن تحويله إلى نعت حقيقي جملة فنقول:هذا حصان عدوه سريع. 7- يمكن تعريف المضاف هنا بحكم أن الإضافة لفظية فنقول:هذا هو الحصان السريع العدو. ‏ديسمبر ٢٩, ٢٠١٦ ٦:٥٤:٢٢م‏

قاعدة الأهمية بالنسبة للبدل وعطف البيان س:هل التابع في هذه الجملة بدل أو عطف بيان؟  سافر أخي محمد.  ج:إذا كان التابع (محمد) هو المهم نعربه بدلا.  وإذا كان المتبوع (أخ) هو المهم نعرب محمد عطف بيان.  وبمعنى آخر إذا كان لي أكثر من أخ نعرب محمد بدلا لأنه وضح المقصود بالحكم.  وإذا كان لي أخ واحد نعرب محمد عطف بيان لأنه وضّح المتبوع بذكر اسمه لمن لا يعرفه.  وفي الحالتين يجوز إعراب محمد بدلا أو عطف بيان .

علماء المالكية يرون أن من صلى على النبي صلى الله عليه وسلم وهو في الصلاة فلا تبطل صلاته, والشاهد عبارة عن سؤال وجواب ... نص السؤال : يا فقيها شخص تكلم عمداً *** في الصلاة ولم يكن إصلاحا لصلاة وبعد هذا فقلـــــــتم *** تلك صحّت ونـال هذا نجاحا نص الجواب : ذاك شخص دعاه خير البرايا *** فقال الدعا وحاز الفــــلاحا تلك للمصطفى خصوصية ليــ***ــست تراها لغيره تستباحا ‏ديسمبر ٢٢, ٢٠١٦ ٩:٤٥:٣٨ص‏

  العطلة جميلة.هناك من هو مسرور بها وهناك من هو حزين لقدومها وهناك من لا يهمّه أن تغيب او تحضر،أن يطول عمرها أو يقصر . الكل يحبها ولا أحد يكرهها والوحيد الذي لا يستفيد منها هو المرأة ذات المسؤولية في بيتها بحكم أن الأعمال البيتية لا يمكن أن تتوقف من طبخ وغسل وتنظيف وتفريش ورفع الفراش بل بالعكس فقد تتضرر منها إذا ما توافد عليها الأحفاد والأسباط إضافة إلى الأولاد من كل حدب وصوب خاصة إذا كانوا أشقياء . ولكن السؤال المطروح فعلا هو:هل نحن فعلا نتمتع بالعطلة؟ هذا موظف يستغلها لإنجاز بعض الإصلاحات الترميمية في البيت . وذاك طالب علم يخلف أباه في دكانه . وهذا تلميذ يكلف بأعمال الفلاحة والرعي في هذه الأيام . وهذا أستاذ ينزوي في بيته ليعدّ ما بقي من دروس أو يصحح ما جلبه معه من أوراق . ورغم ما قلت فهذا لا يمنعني أن أقول لكم:عطلة سعيدة .

1- نسمع كثيرا من يقول أو يكتب: أنا لا أملكُ درهما فضْلاً عَن دينارٍ. - ما المقصود بهذا التعبير؟ - كيف تعرب كلمة فضلا؟ 2- لم أقرأ يوما في كتاب مرجع هذه المقولة بالرغم من شهرتها والمقصود منها هو أنَّي لا أملك درهما وَلا دينارا،وأنَّ عدم امتلاكي الدينارَ أولى من عدم امتلاكي الدرهم،وكأنَّني قلت: أنا لَا أملك درهما فَكيف أملك دِينَارا؟ 3- لَا تستعمل كلمة (فضلا) إلاّ بعد نفي وهي تنصب على أساس أنها مفعول مطلق لفعل محذوف والتقدير:  أنا لا أملكُ درهما يفضل فضْلاً عَن دينارٍ.وفي هذه الحالة تكون الجملة التي حذف فعلها (يفضل فضلا) في محل نصب نعت لدرهم. ‏ديسمبر ٢١, ٢٠١٦ ٨:٢٣:١٨ص‏

أين يجب حفظ المراتب على المضروب والضارب؟ إذا وقع التباس يجب حفظ المراتب على المضروب والضارب؟ إذا وقع التباس ولم نستطع التمييز بين الفاعل والمفعول به بسبب اختفاء علامات الإعراب فيهما فإن الأول منهما فاعل والذي بعده مفعول به،بمعنى أنه يجب التقيّد بالترتيب الطبيعي الأصلي في هذه الحالة. من الحالات التي يجب فيها حفظ المراتب: 1 - إذا كانا مقصورين،مثال:زارت ليلى بشرى. 2- إذا كانا اسميين مبنيين كأسماء الإشارة المبنية أو الأسماء الموصولة المبنية،مثال:ضرب هذا ذاك. 3- إذا كانا مضافين إلى ياء المتكلم،مثال:ساعد أبي أخي. تنبيه: - قيّد هذا اللغز بهذه الصياغة باتّخاذ الفعل ضرب كمرجع على اعتبار أنه باب من الأبواب في الأفعال. - في المثال الأول الزائرة هي ليلى والمزورة هي بشرى - وفي المثال الثاني الضارب هو هذا والمضروب هو ذاك. - وفي المثال الثالث المساعِد هو الأب والمساعَد هوالأخ. - راعينا الترتيب فالأول فاعل والثاني مفعول به ‏ديسمبر ٢١, ٢٠١٦ ٧:١٩:٢٢ص‏

من عيوب الفيس بوك أنه يسمح لك انضمامك إلى مجموعة معينة بغير إرادتك إذ يكفي أن يضغط مسؤول مجموعة ما على اسمك فتصبح عضوا فيها وفجأة تجد نفسك عضوا أو مسؤولا في عشرات المجموعات. قد يسأل سائل: وما الضرر في ذلك؟ والجواب هو أنه بالنسبة لك فقد لا تتضرر أما أنا فأجد في ذلك عناء ما بعده عناء. ما السبب؟  - عندما أنشر منشورا في حسابي وأريد مشاركته على مجموعتي فإني أنتظر أحيانا حتى أنام ريثما تخرج لي قائمة المجموعات لأختار مجموعتي فضلا عن ذلك صعوبة إيجاد مجموعتي في هذه القائمة. - أضف إلى ذلك المسؤولية الأخلاقية والجنائية التي قد يتحملها العضو في المجموعة إذا ما حدثت مشكلة بسبب منشورا ما فيها. - وإذا أردت أن تنسحب من هذه المجموعات فستعاني الأمرين بسبب بطء الأنترنت وطول الانتظار. رجاء رجاء لا تضيفوني إلى مجموعات أخرى فما الفائدة من عضوية في مجموعة لا أفيدها بشيء بحكم انشغالي بحسابي وصفحتي ومجموعتي ومواقعي الأخرى.

1- هناك أغنية لرابح درياسة عن الفريق الوطني سنة 1981 الذي تأهل في قسنطينة على حساب نيجيريا 2 مقابل 1 حيث أكّد انتصار الذهاب 2 مقابل 0 . هذه الأغنية تتغنّى بالفريق الوطني الذهبي وهي ذات طابع موسيقي (الفلامينكو) يناسب المكان الذي أقيمت فيه دورة كأس العالم 1982 وكلماتها نظيفة بلغة سهلة وعيب كاتبها أنه ذكر أسماء اللاعبين لذلك هي لا تصلح للبث في أيّ وقت. 2- في أغنية لمريم وفاء عنوانها: جيناكم زيار نسمع ما يلي: جيناكم زيار وقاصدين الدار حلوا الباب الشرقي وحاملين الأزهار إلى حبايب قلبي وكما تلاحظون فإن السطر الأول ينتهي بكلمة (الشرقي) وهي لا تتناسب مع آخر كلمة في السطر الثاني (قلبي) فلا الشاعر ولا المغنية ولا الملحن انتبه إلى وجود كلمة عربية تناسب المقام وتمنحنا تصريعا جميلا هي (الغربي) وبالتالي يكون المقطع هكذا: جيناكم زيار وقاصدين الدار حلوا الباب الغربي وحاملين الأزهار إلى حبايب قلبي 3- وفي أغنية لهيام يونس التي عنوانها شفت الريم يتمشّى نقرأ هذا المقطع: شفت الريـــــم يتمـشى -----مع الأصباح بدرية على الأقدام يتهــــــادى ----- كأنو ضبي برية جميـل الجيد والصورة ----- والأهداب مرخ...

إذا سألتك: ما الفرق في المعنى بين الجملتين؟: - ما أحبّني إلى والدي! - ما أحبّني لوالدي! أتوقع أن تكون بعض إجابتك كما يلي: الفرق هو في اختلاف حرف الجر فقط. صحيح الاختلاف في حرف الجر وهذا يؤدي إلى الاختلاف في المعنى فإن قولنا:رغبت في الطعام يختلف عن قولنا:رغبت عن الطعام. والجواب الصحيح هو: - في الجملة الأولى يكون الوالد هو المحبّ وأنا المحبوب. - وفي الجملة الثانية الوالد هو المحبوب وأنا المحبّ. ‏ديسمبر ٢٠, ٢٠١٦ ١١:٠٠:٣٥ص‏

من الألغاز النحوية التي تطرح:ما هو الفعل الذي إذا أثبتاه نفيناه وإذا نفيناه أثبتناه؟ الفعل (زال) له مضارعان: 1- أولهما يزول ومن معانيه: نزح وتنحّى وتحوّل وانتقل ومال وارتفع واختفى وانتصف النهار فنقول مثلا: - زال الجالس عن مكانه . - زال المسافر من بلد إلى بلد. - زالت الشمس. - زال النهار. - زال المريض عن الوجود. - زال الضباب. 2- وثانيهما يزال وهو بمعنى استمر ولا بد أن يسبقه نفي أو نهي ويكون في هذه الحالة فعلا ناقصا ويعمل عمل كان وأخواتها. - ما زال المطر ينزل. - لا يزال والدي نشيطا.‏ ‏ديسمبر ٢٠, ٢٠١٦ ١٠:٢٨:٣٠ص‏

لو طلبت من أحد إعراب :الأستاذ قال عمر مريض،فسيجد صعوبة في ذلك لأن الجملة خالية من علامات الوقف والترقيم. هذه الجملة يمكن كتابتها بطريقتين: 1- الأستاذ قال:عمر مريض. 2- الأستاذ - قال عمر- مريض. الجملة الأولى تعني ان الأستاذ هو القائل وعم هو المريض والجملة الثانية تعني أن الأستاذ هو المريض وعمر هو القائل. لنعرب الآن: 1- الأستاذ قال:عمر مريض. الأستاذ:مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة قال:فعل ماض مبني على الفتح وفاعله ضمير مستتر تقديره هو وجملة قال في محل رفع خبر المبتدأ عمر: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة مريض: خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة وجملة عمر مريض مقول القول في محل نصب مفعول به 2- الأستاذ - قال عمر- مريض. الأستاذ:مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة قال:فعل ماض مبني على الفتح عمر: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة وجملة قال عمر اعتراضية لا محل لها من الإعراب مريض: خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة ‏ديسمبر ١٩, ٢٠١٦ ٩:٢٢:١٢م‏

أين ترون السعادة الحقيقية؟ هل هي في جمع المال؟ هل هي في وجود العيال؟ هل هي في حسن الخصال؟ هل السعادة في زوجة ذات جمال ؟ هل هي في راحة البال؟ هل هي في جسم يقوى على حمل الأثقال؟ هل هي في عقل من المشاكل خال؟ هل هي في..... ؟ السعادة هي في كل هذا ولكن هناك أولويات وأنا أرى أن السعادة الحقيقية هي في طاعة الله وذكره دائما والاقتداء بأقوال وأفعال النبي محمد صلى الله عليه فهو الذي عرف كيف يوفق بين مطالب الدنيا والآخرة. ما أجمل أن يكون للإنسان وسائل السعادة كلها من صحة جيدة وعلم نافع ومال حلال وزوجة صالحة ومسكن لائق وأولاد غير أشقياء وأصدقاء مخلصين ولكن قليل منا من يظفر بهذا. قيل عن السعادة: 1- أن تكون سعيداً فهذا لا يعني أن كل شيء مثالي،لكن هذا يعني أنك استطعت تجاهل كل شيء غير مثالي. 2- إن أردت أن تكون سعيداً.... فكن. 3- أسعدُ الناسِ مَنْ أسعدَ الناسَ. 4- اعلم أنه لا أحد يكترث بكونك حزيناً .. لذلك كن سعيداً. 5- تتوقف سعادتنا عندما نتمنى أن نكون أكثر سعادة. 7- السعادة تكون في ثلاث : أن تقوم بأمر الله،وأن تقنع بما قسمه لك،وأن ترضى بما قضاه عليك. 8- السعادة كلها في أن يملك الرجل نفسه،وال...

هناك خمس حالات نتوضأ لها ولا يصح الصلاة بهذا الوضوء وهي مجموعة في كلمة (سنقتم) ما هي؟ 1- السين ترمز للسلطان 2- النون ترمز للنوم 3- القاف ترمز لقراءة القرآن 4- التاء ترمز للتبرّد 5‏- الميم ترمز للمسجد فإذا توضأ إنسان لزيارة ملك أو عالم أو رجل صالح أو للنوم أو لقراءة القرآن أو للتبرد أو للمسجد فإن وضوءه لا يصلي به لأنه نواه لشيء مخصوص غير الصلاة. وهناك سبع حالات نتوضأ لها ونصلي بهذا الوضوء وهي مجموعة في كلمة (سنرجعكم) ما هي؟ 1- السين ترمز لصلاة الاستسقاء 2- النون ترمز لصلاة النافلة 3- الراء ترمز لصلاة ركعتي الطواف 4- الجيم ترمز لصلاة الجنازة 5- العين ترمز لصلاة العيدين 6- الكاف ترمز لصلاة الكسوف 7‏- الميم ترمز للمصحف وفي هاتين المسألتين قال النّاظم: سنقتم سلطان ونوم قرءاة            تبرّد مسجد وضوءهما أبطلا سنرجعكم صلّوا فرائضكم به             فياربّ من رجاك لن يتهوّلا ‏ديسمبر ١٦, ٢٠١٦ ٧:٤٤:٠٠م‏

علاقات المجاز العقلي  المجاز العقلي مجازه في الإسناد لا في اللغة. يُسند الفعل وكا يقوم مقامه إلى فاعله أو نائبه ويُسند الخبر إلى المبتدأ. 1-إذا كان الإسناد إلى زمن الحدث فالعلاقة زمانية. 2-وإذا كان الإسناد إلى مكان الحدث فالعلاقة مكانية. 3-وإذا أسند الفعل إلى سبب الحدث فالعلاقة سبية. 4-وإذا كان الإسناد إلى مصدر الفعل فالعلاقة مصدرية. 5-وإذا استعمل اسم المفعول وكان المقصود اسم فاعل فالعلاقة فاعلية. 6-وإذا استعمل اسم الفاعل وكان المقصود اسم مفعول فالعلاقة مغعولية.

لطالما نصحت ووجهت ولكن لمن تقرأ زبورك يا داود؟ تتكرر الأسئلة عشرات المرات وتتكرر معها الإجابات،وتكرار هذه الإجابات متعب جدا خاصة إذا كانت طويلة أو كانت تتطلب البحث للتحقق منها. وبما أن المنشورات تختفي في فيس بوك بعد مدة وأصدقاؤنا لا يكلفون أنفسهم عناء البحث مع توفره في المجموعة قررت تغيير الاستراتيجية. أولا: من ينشر سؤالا فعليه أن يقترح معه إجابته ونحن نقوّمها له إن كانت خاطئة حتى يخفف عنّا عناء الكتابة. ثانيا: لديّ مجموعة أخرى في جوجل تسمى: دعم مدرسي من ميزاتها : - إمكانية تصنيف المنشورات فيها حسب الفئات - إمكانية تنسيق الخط فيها. - إمكانية تحميل الملفات فيها ورفعها منها. - إمكانية الاطلاع على المنشورات والتعليقات في موقع المجموعة أو في البريد (بريد جوجل gmail ) - خلوها من الإشهار والإعلانات وأي مظهر من مظاهر الإزعاج - تفرّغ من يزورها لما فيها وعدم انشغاله بروابط خارجية أو صور أو فيديوهات أجنبية. ومن اليوم وصاعدا سأعطي الأولوية للأسئلة التي تنشر في هذه المجموعة الجوجلية وأضع رابطا لما ينشر فيها في فيس بوك. تفضلوا بزيارة مجموعتنا ومرحبا بكم https://groups.google.com/g/loughatouna ‏ديسم...

سؤال يتكرر كثيرا في الكثير من المواقع هو:هل الجملة تكون مبنية؟ والجواب: الإعراب والبناء يتعلقان بمحلهما والمحل هو آخر حرف في الكلمة يتغير شكله ولهذا فالإعراب والبناء خاصان بالكلمات لا بالجمل. الحوف كلها مبنية والأفعال يبنى منها الماضي وفعل الأمر والمضارع يبنى في حالة اتصاله بنون النسوة أو نون التوكيد والأسماء فيها المبني والمعرب. الجملة لا تكون مبنية لأن فيها المعرب والمبني ولكن نقول:هي في محل رفع أو نصب أو جر بمعنى أنه لوعوضنا الجملة بكلمة واحدة يتحمل محلها علامة الرفع أو النصب أو الجر. والمحل كما قلت هو آخر حرف في الكلمة يتغير شكله حسب موقع الكلمة من الإعراب إذا كانت الكلمة معربة ويلزم شكلا واحدا إذا كانت الكلمة مبنية. مثال:حضر رجل يركب حصانه. نلاحظ أنه في الجملة الفرعية (يركب حصانه) نجد الفعل مرفوعا والمفعول به منصوبا والضمير مبنيا. وعندما نقول:جملة فعلية في محل رفع نعت وهذا يعني أنه لوعوضنا هذه الجملة الفعلية بكلمة واحدة لكانت نعتا مرفوعا ولكان محلها فوقه علامة الرفع فنقول:حضر رجل راكبٌ حصانه. لاحظوا النعت راكب فقد جاء مرفوعا ولذلك نقول عن الجملة التي عوضته:هي في محل رفع وهذا يعني ...

الاحتفال بالمولد النبوي تزامن هذه السنة مع الاحتفال بالذكرى 56 لمظاهرات 11 ديسمبر 1960. كلا الذكريين رمز لانتصار العدل على الظلم والخير على الشر والنور على الظلام. ماذا حدث في مثل هذا اليوم؟ انطلقت المظاهرات بمدينة عين تموشنت يوم الجمعة 09 ديسمبر 1960 بمجرد وصول ديغول إليها وكانت قضية الجزائر مطروحة للدراسة في هيئة الأمم المتحدة منذ ال1960.12.05. التموشنتيون استغلوا الفرصة للتعبير عن مشاعرهم وحقهم في الحرية والاستقلال ورفعوا العلم الوطني وشعارات مثل " الجزائر جزائرية " و" الجزائر مسلمة ". وتطورت الأحداث إلى صدامات عنيفة انتهت باعتقالات عديدة وضحايا بين جريح وشهيد.. ما هو سبب المظاهرات؟ - التعبيرعن رفض سياسة ديغول المتمسكة بفرنسة الجزائر ماذا نتج عن هذه المظاهرات؟ - فضح حقيقة الاستعمار وجرائمه أمام العالم - التأكيد على تلاحم الشعب الجزائري مع جبهة التحرير - كسب تأييد مساندة الكثير من الشعوب المحبة للعدل والسلام - اقتناع هيئة الأمم المتحدة بإدراج ملف القضية الجزائرية في جدول أعمالها - دخول فرنسا في الصراعات الداخلية وتعرضها إلى عزلة دولية - خضوع فرنسا وقبوله...

احتفالنا معنوي لا مادي  أيها المحتفلون بذكرى المولد النبوي الاحتفال بهذه المناسبة لا يرتبط بإعداد مختلف الحلويات والأطعمة والأشربة ولا بالمفرقعات وإنما ينبغي أن تحرصوا على ما يلي:  - تلاوة القرآن الكريم أو الاستماع إليه  - تدارس الحديث النبوي  - قراءة بعض المحطات الهامة من السيرة النبوية على الأطفال  - الاستماع إلى أجمل القصائد في مدح رسول الله  - صيام هذا اليوم استحبابا لمن يستطيع ذلك  - تخصيص نشاطات مختلفة قبيل ذكرى المولد في مدارسنا كالمسابقات الثقافية والمسرح والمعارض لإحياء الذكرى - تقديم برامج تلفزيونية لتساير هذه الذكرى العزيزة علينا - كتابة منشورات في مواقع التواصل الاجتماعي للتعريف بعظمة محمد صلى الله عليه وسلم

أيها المحتفلون بذكرى المولد النبوي: الاحتفال بهذه المناسبة ليس واجبا ولا حراما إنما هو عادة حسنة تذكّنا بخير الخلق. لا يرتبط الاحتفال بمولده بإعداد مختلف الحلويات والأطعمة والأشربة والغناء والمفرقعات وإنما ينبغي أن تحرصوا على ما يلي: - تلاوة القرآن الكريم أو الاستماع إليه - تدارس الحديث النبوي - قراءة جوانب من السيرة النبيوية والوقوف على محطات هامة منها لأخذ العبر منها خاصة للأطفال - الاستماع إلى أجمل الأناشيد من غير إيقاع - صيام هذا اليوم استحبابا لمن يستطيع ذلك - تخصيص نشاطات مختلفة قبيل ذكى المولد في مدارسنا كالمسابقات الثقافية والمسرح والمعارض لإحياء الذكرى. - كتابة منشورات في مواقع التواصل الاجتماعي للتعريف بعظمة محمد صلى الله عليه وسلم. - تكييف برامج القنوات الفضائية لتساير هذه الذكرى العزيزة علينا. ‏ديسمبر ١٠, ٢٠١٦ ١٢:٢٥:٣١ص‏

تعود ذكرى مولد أعظم من أنجبته البشرية ويعود معها الجدال بين من يجيز هذا الاحتفال ومن يحرّمه. إن حجة من يحرّم الاحتفال هو أن الصحابة لم يحتفلوا بمولده وهذه حجة مدحوضة لأن الصحابة عايشوه ورأوه وكانوا يعبّرون عن حبهم له قولا وعملا،فماذا علينا لو عبّرنا عن حبنا له بطريقتنا؟ إن رسول الله كان يحتفل بمولده إذ كان يصوم يوم الاثنين ولو كان في هذا الاحتفال ضرر لصرّح بذلك كما صرّح بطلب عدم القيام له كما تقوم الأعاجم لملوكها. والغريب في الأمر أن هناك من الناس من يحرّم الاحتفال بالمولد النّبوي ويتفنّن في الاحتفال بمولد أبنائه ولم أجد تفسيرا لذلك. إن الكون استقبل مولد خير الخلق بطريقته فالنار التي كان المجوس يعبدونها انطفأت والبحيرة التي كان يقدسها أهل ساوة جفّت وإيوان كسرى تصدّع وانهدم. نحن عندما نحتفل لا نهتم بإعداد طعام خاص أو استعمال شموع أو مفرقعات أو إحداث صخب. احتفالنا يكون بقراءة القرآن وتنظيم حفلات ذكر فيها دروس حول السيرة ومسرحيات وإلقاء قصائد مدح ... ‏ديسمبر ١٠, ٢٠١٦ ١٢:٠٥:٣١ص‏

من النقاط المضيئة في السيرة النبوية التي تثبت لنا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم هو أعظم العظماء موقفه من عبادة الأصنام. سيدنا إبراهيم عليه السلام حطّم الأصنام بنفسه وعاقبه الملك على فعلته بينما رسول الله لم يفعل ذلك في مكة طيلة ثلاث عشرة سنة،وكان يطوف بالكعبة ويصلى عندها وفي جوفها ثلاثمئة وخمسة وستون صنما. وفي فتح مكة تحطمت الأصنام وطهرت الكعبة ومكة منها على يد من كان يعبدها بعدما حطّم رسول الله سحرها ومفعولها في عقولهم بالحكمة والموعظة الحسنة.‏ ‏ديسمبر ٠٩, ٢٠١٦ ١١:٤٥:٤٥م‏

سؤال:  ممكن تعرب لي: "جئت من تلمسان مع إسماعيل لزيارة جدته خديجة" الجواب: جئت جئ فعل ماض مبني على السكون والتاء ضمير متصل في محل رفع فاعل من: حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب تلمسان:اسم مجرور بمن وعلامة جره الفتحة لأنه ممنوع من الصرف (علم مركب تركيبا مزجيا)  مع:ظرف يفيد المصاحبة منصوب وعلامة نصبه الفتحة وهو مضاف إسماعيل مضاف إليه مجرور وعلامة جره الفتحة لأنه ممنوع من الصرف اللام: حرف جر مبني على الكسر لا محل له من الإعراب زيارة:اسم مجرور باللام وعلامة جره الكسرة وهو مضاف جدة:مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة وهو مضاف والهاء ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر مضاف إليه خديجة:بدل مجرور وعلامة جره الفتحة لأنه ممنوع من الصرف (علم مؤنث) ‏ديسمبر ٠٦, ٢٠١٦ ١٠:٣٠:٥٦ص‏

إعراب أما علمت كم من أحقاب مرت بك  الهمزة:حرف استفهام مبني على الفتح لا محل له من الإعراب ما:حرف نفي مبني على السكون لا محل له من الإعراب علمت:فعل ماض مبني على السكون والتاء ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل كم:خبرية كناية عن عدد مبنية على السكون في محل رفع مبتدأ من:حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب أحقاب:اسم مجرور بمن وعلامة جره الكسرة مرت:فعل ماض مبني على الفتح والتاء تاء التأنيث الساكنة لا محل لها من الإعراب .الباء:حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب الكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر بحرف الجر الباء والجملة الفعلية (مرت بك) في محل فع خبر والجملة الاسمية في محل نصب سدت مسد مفعولي علم ملاحظة : الفعل علم هنا لم ينصب مفعوليه لفظا بل نصبهما محلا بسبب وجود كم الخبرية وهذا ما يسمى بالتعليق والتعليق هو إلغاء عمل ظن وأخواتها لفظا لا محلا أما الإلغاء فهو إبطال عملها لفظا ومحلا.

من أجمل ما قرأت ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ﺃﻧﻪ ﺣﺼﻞ ﻟﻪ ﻓﻲ ﻟﻴﻠﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻴﺎﻟﻲ ﺿﻴﻖ ﺷﺪﻳﺪ ﻻﻳﻌﻠﻢ ﺳﺒﺒﻪ ﻓﻨﺎﺩﻯ ﺮﺋﻴﺲ ﺣﺮﺳﻪ ﻭﺃﺧﺒﺮﻩ ﻭﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﻋﺎﺩﺗﻪ ﺗﻔﻘﺪ ﺍﻟﺮﻋﻴﺔ ﻣﺘﺨﻔﻴﺎ ..ﻓﻘﺎﻝ: ﻟﻨﺨﺮﺝ ﻧﺘﻤﺸﻰ ﻗﻠﻴﻼ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﺴﺎﺭﻭﺍ ﺣﺘﻰ ﻭﺻﻠﻮﺍ ﺣﺎﺭﺓ ﺑﺎﻃﺮﺍﻑ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﻪ ﻓﻮﺟﺪ ﺭﺟﻼ ﻣﺮﻣﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﻓﺤﺮﻛﻪ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ﻓﺈﺫﺍ ﻫﻮ ﻣﻴﺖ ﻭﺍﻟﻨﺎﺱ ﺗﻤﺮ ﻣﻦ ﺣﻮﻟﻪ ﻻ ﺃﺣﺪ ﻳﻬﺘﻢ ﻓﻨﺎﺩﻯ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺗﻌﺎﻟﻮﺍ ﻭﻫﻢ ﻻ ﻳﻌﺮﻓﻮﻧﻪ .. ﻗﺎﻟﻮﺍ ﻣﺎﺫﺍ ﺗﺮﻳﺪ ؟ ﻗﺎﻝ : ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻣﻴﺖ ﻭﻻ ﺃﺣﺪ ﻳﺤﻤﻠﻪ ﻣﻦ ﻫﻮ ؟ ﻭﺃﻳﻦ ﺃﻫﻠﻪ ؟ ﻗﺎﻟﻮﺍ ﻫﺬﺍ ﻓﻼﻥ ﺍﻟﺰﻧﺪﻳﻖ ﺷﺎﺭﺏ ﺍﻟﺨﻤﺮ ﻭﺯﺍﻧ ..ﻗﺎﻝ ﺁﻟﻴﺲ ﻫﻮ ﻣﻦ ﺃﻣﺔ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ .. ؟ ﻓﺎﺣﻤﻠﻮﻩ ﻣﻌﻲ ﺇﻟﻰ ﺑﻴﺘﻪ ﻓﻔﻌﻠﻮﺍ ..ﻭﻟﻤﺎ ﺭﺃﺗﻪ ﺯﻭﺟﺘﻪ ﺃﺧﺬﺕ ﺗﺒﻜﻲ ﻭﺫﻫﺐ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﺑﻘﻲ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ﻭﺭﺋﻴﺲ ﺍﻟﺤﺮﺱ .. ﻭﺃﺛﻨﺎﺀ ﺑﻜﺎﺋﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻘﻮﻝ:( ﺭﺣﻤﻚ ﺍﻟﻠﻪ ﻳﺎ ﻭﻟﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﺷﻬﺪ ﺃﻧﻚ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ ) .. ﻓﺘﻌﺠﺐ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ﻣﺮﺍﺩ ﻭﻗﺎﻝ ﻛﻴﻒ ﻣﻦ ﺍﻷﻭﻟﻴﺎﺀ ﻭﺍﻟﻨﺎﺱ ﺗﻘﻮﻝ ﻋﻨﻪ ﻛﺬﺍ ﻭﻛﺬﺍ ﺣﺘﻰ ﺃﻧﻬﻢ ﻟﻢ ﻳﻜﺘﺮﺛﻮﺍ ﻟﻤﻮﺗﻪ ؟ ﻗﺎﻟﺖ : ﻛﻨﺖ ﺃﺗﻮﻗﻊ ﻫﺬﺍ ..ﺇﻥ ﺯﻭﺟﻲ ﻛﺎﻥ ﻳﺬﻫﺐ ﻛﻞ ﻟﻴﻠﺔ ﻟﻠﺨﻤﺎﺭﺓ ﻳﺸﺘﺮﻱ ﻣﺎ ﺍﺳﺘﻄﺎﻉ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﻤﺮ ﺛﻢ ﻳﺤﻀﺮﻩ ﻟﻠﺒﻴﺖ ﻭﻳﺼﺒﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺮﺣﺎﺽ ﻭﻳﻘﻮﻝ ﺃﺧﻔﻒ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ .. ﻭﻛﺎﻥ ﻳﺬﻫﺐ ﺇﻟﻰ ﻣﻦ ﺗﻔﻌﻞ ﺍﻟﻔﺎﺣﺸﺔ ﻳﻌﻄﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﺎﻝ ﻭﻳﻘﻮﻝ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺎﺑﻲ ﺍﻏﻠﻘﻲ ﺑﺎﺑﻚ ﺣﺘﻰ ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ ﻭﻳﺮﺟﻊ ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ ...

1- تختصّ الأفعال (عسى واخلولقَ وأوشك) بأنها تستعمل ناقصة أو تامة لا تحتاج إلى اسمها وخبرها بشرط ألّا يتقدّم عليها اسم ظاهرهو المسنَد إِليه في المعنى. 2- تكون تامة إذا وليها مصدر مؤول يكون فاعلا لها. أمثلة:عسى أن تنجح في الامتحان.        أوشك أن نصل.        اخلولق أن ينزل المطر. 3- إذا تقدّم على هذه الأفعال اسم ظاهر يجوز وجهان: أ- الوجه الأول: أن تلزم هذه الأفعال صورة واحدة فلا تسند إلى ضمير متصل أو مستتر،وفي هذه الحالة تكون تامة ويكون المصدر المؤول بعدها فاعلا لها. أمثلة:الولد أوشك أن يسقط.البنت أوشك أن تسقط.       الولدان أوشك أن يسقطا. البنتان أوشك أن تسقطا.       الأولاد أوشك أن يسقطوا.البنات أوشك أن يسقطن ب-الوجه الثاني:ألا تلزم هذه الأفعال صورة واحدة فتسند إلى ضمير مستتر أو متصل،وفي هذه الحالة تكون ناقصة ويكون هذا الضمير اسما لها والمصدر المؤول خبرا لها. أمثلة:الولد أوشك أن يسقط. البنت أوشكت أن تسقط.       الولدان أوشكا أن يسقطا .البنتان أوشكتا أن تسقطا.       الأولاد أوشكوا أن يسقطو...

مدخل مدينة يلل الغربي الذي يحاذي الحماية المدنية مغلق بساتر ترابي لمنع السيارات القادمة من مستغانم أو دواوير الجهة الشمالية والغربية مثل الحوايشية وأولاد موسى والعثامنية والحطاطبة والحجاييجة أو من غليزان أو من جهة حي التعاونيات من استعماله والحجة هي منع حوادث المرور. هذا المدخل يربط مدينة يلل بالطريق الوطني رقم 4 وأنا أتمنى أن يسعى أعضاء المجلس البلدي إلى فتحه وذلك: - ببرمجة مفترق طرق في هذا المكان ليسهل على القادمين من غليزان أو مستغانم أو من الحجايجية أو الخارجين من يلل استعماله. - أو برمجة حفر نفق يؤدي نفس الغرض. - أو برمجة جسر خاص بالمشاة يمكّنهم من عبور الطريق بسهولة وفي أمان خاصة تلاميذ الدواوير الذين يدرسون في متوسطة الشهيد بن دحمان بلقندوز.‏ ‏نوفمبر ٠١, ٢٠١٦ ٣:٣٥:١٤م‏

هل تعلمون سبب استعمالنا كلمة عفوا أو العفو؟ المعروف أن طلب العفو يكون بعد القيام بشيء سيء - من باب الزيادة في حسن الخلق أن نطلب العفو على مابذلناه من جهد وأن هذا العمل الذي فعلناه قليل فنطلب منه العفو،ثم صار المتعارف عليه أنه يقول عفواً لأي أحد يقول له شكراً وإن كان عمله كاملاً. - والأحسن من هذا أن يقول (جزاك الله خيراً) ويقول الآخر (وإياك) فهذا الدعاء يستفيد منه كل واحد منهما. - عندما يعطيني أحد هدية أقول له شكرا،ويقول هو عفوا،أي كأنه قصر في حقي ولم تكن الهدية مناسبة،وكذلك من يقدم خدمة لشخص. - وقد يكون المعنى :لأني أستحق الشكر فأنا أعفو عنك ولا أريده - وقد يكون المعنى:أرجوا أن تعفو وتغفر لي إن اخطأت أو قصّرت. - وفي قوله تعالى:" خذ العفو " أي ما زاد عن الحاجة أو المال وليس ما يحتاج اليه الناس. فلعل قولي عفوا لمن قال شكرا يأتي بهذا المعنى.أي بمعنى إنّ ما قدمت لك كان " عفوا من الأمر " و لم يكن عليّ شاقا وليس لي فيه حاجة تستدعي منك كل هذا الثناء علي والشكر لي ... فهو لا يشق عليّ ... - وقد يقصد ب (عفوا) أي أعتذر إليك عما بدر مني من تقصير بحقك و أطلب العفو منك لأنك تستحق...

يتضمن اختبار مادة التربية الإسلامية جزأين : الجزء الأول: (12 نقطة) يحتوي على وضعيتين بسيطتين توزع عليهما 12 نقطة : الوضعية (1) : ترتكز على مجالي القرآن الكريم والحديث الشريف وتقوّم قدرة المترشح على الاستظهار الكتابي لنص شرعي وفهمه وتحليله، فيطلب منه : أ- كتابة نص شرعي أو جزء منه (قرآن/حديث) مقرر في السنة الرابعة متوسط، على شكل ملء فراغات أوإتمام جزء من النص المقرر وفق الرسم الإملائي أو العثماني وشكله شكلا صحيحا. ب- شرح معاني بعض المفردات (لا تزيد عن ثلاثة) الواردة في النص الشرعي أو استنتاج بعض التوجيهات أو الفوائد (لا تزيد عن أربعة). الوضعية (2) : تتناول مجالا أو أكثر من مجالات العقيدة والأخلاق والسلوك والفقه والسيرة والقصص والأعلام. وتتضمن أسئلة لتقويم المكتسبات المعرفية من منهاج السنة الرابعة بما يسمح بقياس الكفاءة المستهدفة لوحدة/وحدات تعليمية. فيطلب من المترشح: أ- التعريف الاصطلاحي (الشرعي) للمفهوم الذي تتناوله الوضعية المقترحة ب- بيان الحكم الشرعي المتعلق بالوضعية والحكمة منه ج- الاستدلال بدليل شرعي مناسب للحكم الشرعي أو القيم المتضمنة في الوضعية. الجزء الثاني: (08 نقاط) يتضمن ...

يتضمن اختبار مادة اللغة العربية جزأين : الجزء الأول : (12ن) يركز فيه على تقييم الموارد، وينطلق من سند نثري أو شعري مناسب لمستوى التلميذ المترشح، يتراوح عدد كلماته بين 120 و 140 كلمة إن كان نثرا (دون احتساب حروف المعاني)، ومن 07 إلى 10 أبيات إن كان شعرا، مع الحرص على أن يكون النص مشكولا، باستثناء الوحدات الثابتة (مثل حروف النصب، الجر، ...) وذكر مؤلف النص ومرجعه. يذيل النص بأسئلة ذات طابع إدماجي مقسمة على النحو الآتي : 1. البناء الفكري : (06 ن) يتضمن أسئلة مصاغة صوغا دقيقا يتراوح عددها بين 03 و05 على أن تكون متدرجة في الصعوبة وذات علاقة بالكفاءة القاعدية المرتبطة بنشاط القراءة ودراسة النص. 2. البناء الفني: (02 ن) يتضمن سؤالا أو سؤالين حول المعطيات أو الظواهر الفنية التي تتوافر في النص. 3. البناء اللغوي (04 ن) : ويتضمن ثلاثة أسئلة، تتناول ظواهر لغوية من منهاج السنة الرابعة من التعليم المتوسط. ملاحظة: توزيع النقاط في هذا الجزء يخضع لطبيعة السند والأهداف التعلمية المراد تقييمها. الجزء الثاني : (08 ن) تقدم فيه وضعية إدماجية تطرح مشكلة تستهدف كفاءة ختامية يطلب من المترشح حلها كتابيا بتوظيف...

ويناوز10جميل وخفيف والمشكلة الوحيدة التي فيه هي أنه يضيف اللغات إلى شريط المهام تلقائيا منذ نصبته على حاسوبي وأنا في صراع معه أقوم بحذف اللغات التي لا أستحقها وهو يضيفها بعد فترة وأنا لا أريد إلا العربية والفرنسية. وكما تلاحظون في الصورة هناك لغتان لا أحتاجهما وهما الإنجليزية والعربية السعودية. هل من الأصدقاء من مر بهذه التجربة وتخلص من هذا الإزعاج؟ ‏نوفمبر ٢٩, ٢٠١٦ ٥:٠٠:٣٠م‏

الّذين يسألون عن لقبي أقدّم لهم التّوضيح التّالي: أنا لقبي الحقيقي (خليفة) ولكن في وثائقي الرسمية يكتب (كراليفة) هكذا ( kralifa ) لأنه مكتوب هكذا في سجلات الحالة المدنية والسبب هوأن اللغة الفرنسية لها مشكلة مع حرف الخاء حيث بدلا من أن تكتب الإدارة الفرنسية حينها حرف الخاء هكذا ( kh ) كتبته هكذا ( kr ). قضيت سنوات وأنا لا أعرف إلا لقب خليفة ولم أكتشف هذا الخلل إلا عند تكوين ملف البكالوريا ،حاولت بدون جدوى تصحيح الخطأ ولكنّ العملية معقدة بحكم أن كل من يحمل هذا اللقب كتب لقبه كراليفة حتى في مدن أخرى. قيل لي:غير لقبك فقط ولكن رأيت أن هذا يشكل مشكلة أخرى مع بقية الأقارب كالإخوة والأعمام ومشكلة أيضا للأولاد لأن جدهم سيبقى لقبه كراليفة تراجعت. وهذا الخلل لا يعنيني أنا فقط بل تعاني منه عائلات كثيرة في يلل وخارجها  تحمل نفس اللقب وعائلات أخرى في لقبها حرف الخاء مثل بن خليفة (بن كراليفة) وخلوة (كرالوة) وخديم (كريديم) وخيرات (كريرات) وخروب (كراروب) وخنفور (كرانفور). أنا أنتظر أن تلتفت إدارتنا إلى هذا الخلل وتتخذ قرارا فوقيا لتهذا الخلل بدون إجراءات طويلة ومعقدة. ‏نوفمبر ٢٩, ٢٠١٦ ٦:٥٦:٤٠ص‏

أنواع الأخوّة 1- أخوّة في الإنسانية (من آدم عليه السلام)،قال رسول الله عليه الصلاة والسلام: "كلكم لآدم وآدم من تراب". 2- أخوّة في النسب:وهم درجات كما يلي: أ- إخوة العَلاَّت: هم الإخوة من أب واحد وأمهات شتى قال صلى الله عليه وسلم: "الأنبياء إخوة لعلات أمهاتهم شتى ودينهم واحد". وفي رواية:" أولاد علات". ب- إخوة الأخياف:هم بنو الأم الواحدة من آباء شتى. ج- إخوة الأعيان:هم الإخوة الأشقاء من أب واحد وأم واحدة.  3- أخوّة في القرابة ولو كانت بعيدة،يقول تعالي: وإلى عاد أخاهم هودا.وقديما كان العربي يقول للعربي:"يا أخا العرب". 4-أخوة الصداقة، وقد قيل: رب أخ لم تلده أمك.  5- أخوّة الإيمان باعتبار أن المؤمنين إخوة،ألم يقل الله تعالى:"إنما المؤمنون إخوة".  ذهب رجل إلى معاوية رضي الله عنه فقال لحاجبه: قل لأمير المؤمنين إن أخاك بالباب فتعجب الحاجب لأنه لايعرف لسيدنا معاوية أخا بهذا الاسم أو بهذه الهيئة فلما ذكر الحاجب ذلك لأمير المؤمنين تعجب أيضا وقال:ويلك ألا تعرف إخوتي؟ أدخله،فلما دخل الرجل قال له:ما حملك ...

  أخيرا تم الإفراج عن الأستاذ خليفة بعد اعتقال دام أربعة أيام وتوقيف نشاطي. شكرا لكل من أحسّ بغيابي وسأل عنّي. هذه رسالة الإفراج . هذه هي رسالة الإفراج شكرا فيسبوك . ‏نوفمبر ٢٨, ٢٠١٦ ٥:٠٦:٠٦م‏

أهمية إعداد المخططات إعداد التدرج السنوي للدروس يساعد الأستاذ على ضبط دروسه ويساعد المدير والموجه على مراقبة التدرج. لا يعقل أن نصل إلى فترة الاختبارات وتطرح أسئلة مثل هذه: - هل الدرس الفلاني مبرمج؟ - هل الدرس الفلتاني محذوف؟ - هل الدرس هذا حصة أو حصتان؟ إن ضبط المخطط يسهل علينا عملية تنفيذ المنهاج مع التدرج وأنصح من يعد مخططه تحري الدروس التي تحتاج حصتين أن يكتب عنوان الدرس مرتين هكذا أحكام الصلاة ح1 أحكام الصلاة ح2 مع العلم أن رمز (ح ) يرمز إلى حصة وبالنسبة للمخطط الشهري ينبغي كتابة ملاحظات بعد إتمامه عن مواطن التقدم والتأخر وأسباب ذلك حتى يستفاد منها في المخطط الشهري الموالي وحتى يكون المدير أو الموجه على بينة.  25نوفمبر، 2016‏، الساعة ‏12:10 م‏ UTC+01

- البذر للحبوب مثل القمح وغيره والبزر للبقول والرياحين. - لفحته النار أو الحرارة ونفحه البرد. - الدرجات للصعود والدركات للنزول. - هالة القمر ودارة الشمس - الغلت في الحساب والغلط في الكلام - الضُّعف للجسم خاصة والضَّعف للعقل والرأي خاصة - الوهن في العظم والوهي في الثوب والحبل - البصر في العين والبصيرة في القلب - حلا في فمي وحلي في صدري - الوعورة في الطريق الجبلي والوعوثة في الطريق الرملي - العمى في العين والعمه في الرأي - البيدر للحبوب والمربد للتمر ‏نوفمبر ٢٥, ٢٠١٦ ٩:٣٣:٥٤ص‏

1- فهم المنطوق: (ساعة) يتم فيه إسماع نص وإعادة تركيبه شفهيا 2-فهم مكتوب1 (قراءة مشروحة) مدتها (ساعتان ) بناء فكري + بناء لغوي يتم فيهما تحليل مضمون النص من حيث المعنى والمبنى + دراسة باب من أبواب قواعد اللغة من نحو وصرف وإملاء 3-فهم مكتوب2 (نص أدبي): مدتها (ساعة ) بناء فكري + بناء فني يتم فيها تحليل مضمون النص من حيث المعنى والمبنى + دراسة باب من أبواب البناء الفني باختصار 4-إنتاج كتابي: مدتها (ساعة) يتم فيها دراسة تقنية من تقنيات التعبير الكتابي + إنتاج نص في نهاية كل مقطع 5-تربية إسلامية (01 ساعة) تحسبُ نسب إنجاز البرنامج حسب الفصول : - الفصل الأوّل : 41.66 % (3 مقاطع وثلث) – الفصل الثانيّ: 33.33 % ( مقطعان وثلثا مقطع) - الفصل الثالث: 25.01 % ( مقطعان) ‏نوفمبر ٢١, ٢٠١٦ ١٠:٢٥:٥٣ص‏

 21 نوفمبر، 2016‏، الساعة ‏10:25 ص‏ UTC+01 1- فهم المنطوق (ساعة): يتم فيه إسماع نص وإعادة تركيبه شفهيا 2- فهم المكتوب1 (قراءة مشروحة) (ساعتان ): بناء فكري + بناء لغوي يتم فيهما تحليل مضمون النص من حيث المعنى والمبنى + دراسة باب من أبواب قواعد اللغة من نحو وصرف وإملاء 3- فهم مكتوب2 (نص أدبي) (ساعة ): بناء فكري + بناء فني يتم فيها تحليل مضمون النص من حيث المعنى والمبنى + دراسة باب من أبواب البناء الفني باختصار 4- إنتاج كتابي (ساعة) : يتم فيها دراسة تقنية من تقنيات التعبير الكتابي + إنتاج نص في نهاية كل مقطع 5- تربية إسلامية ( ساعة) يتم التدرّج في تنفيذ المنهاج حسب النسب التالية: - الفصل الأوّل : 41.66 % (3 مقاطع وثلث) – الفصل الثانيّ: 33.33 % ( مقطعان وثلثا مقطع) - الفصل الثالث: 25.01 % ( مقطعان)

لاحظوا المثالين: - بعت السيارة. - بعت السيارة القديمة. في المثال نفهم أن للمتحدث سيارة واحدة فهو ليس بحاجة إلى نعت لأن المخاطب في هذه الحالة  يعرف قصده. وفي المثال الثاني نفهم أن للمتحدث سيارتين واحدة قديمة وواحدة جديدة وهو في حاجة إلى نعت ليفهم المخاطب قصده. ‏نوفمبر ١٨, ٢٠١٦ ٨:٥٩:٣١ص‏

سألني بعض الأصدقاء عبر البريد عن النعت :كيف يوضح النعت المعرف منعوته وهو معرفة والمعرفة لا تحتاج إلى توضيح؟ الجواب:إذا قلت: زارني عمر،نجد أن (عمر) فاعل وهو معرفة ولكن من عمر الذي زارني؟ لنفرض أن لي صديقين اسم كل منهما عمر فهل يفهم المخاطب أي العمرين أقصد.ولكن سيتضح له المقصود إذا قلت له:زارني عمر الطويل. بهذا النعت: - حددت من هو عمر المقصود - رفعت الاشتراك العارض في المعارف  - وفصلت بين المتشابهات  فهناك عمر الطويل وعمر القصير وعمر الكريم وعمر البخيل وهكذا. أما النعت النكرة فهو يفيد التخصيص والتخصيص لا يرفع كل الاشتراك العارض في النكرات بل هو يقلل منه فعند قولنا: في بيتنا رجل رياضي لا نعرف حقيقة الرجل كاملة لأن الرياضة تخصصات متشعبة وكل ما فهمناه أننا حصرنا الرجل في مجال معين فهو ينشط في الرياضة إما منافسة أو إدارة أو تدريبا. ‏نوفمبر ١٨, ٢٠١٦ ٧:٥٠:٥٣ص‏

في قولنا:أمسافر أخوك؟ يمكن إعراب (أخو) مبتدأ مؤخرا و(مسافر) خبرا مقدما كما يمكن إعراب (مسافر) مبتدأ و(أخو) فاعلا سد مسد الخبر. قد تسألني لماذا؟ يوجد سببان: - الأول هو أن الوصف المشتق (مسافر) مفرد وما بعده مفرد. - والثاني هو أن الوصف المشتق يحتاج إلى مرفوع فقط (أخو). أما في قولنا أكاتب خالد الدرس؟ نجد أن الوصف المشتق (كاتب) يحتاج إلى مرفوع (خالد) ومنصوب (الدرس) وفي هذه الحالة نعرب الاسم المرفوع فاعلا لا مبتدأ لأنه لا يجوز الفصل بين العامل (كاتب) ومعموله (الدرس) بالمبتدأ. ‏نوفمبر ١٨, ٢٠١٦ ٧:٣١:١٧ص‏

فاعل فعل خبر أفعل المقاربة  قرأت تعليقا للأخت كوثر على قناتي في اليوتوب بخصوص درس أفعال الرجاء حيث خطّأتني مرتين في المثال عسى الجزائر يزدهر اقتصادها.  - الأول هو  تذكير الفعل (يزدهر) وحقه التأنيث (تزدهر) لأنه مسبوق باسم مؤنث (الجزائر).  - والثاني هو إسناد الفعل الواقع في خبر عسى إلى اسم ظاهر.  وجوابي هو: أولا: أنا ذكّرت الفعل  يزدهر لأن فاعله مذكر وهو اقتصاد وليس الجزائر. ثانيا:فاعل أفعال كاد وأخواتها يكون ضميرا مستترا أو متصلا عائدا على اسم الفعل الناقص باستثناء كاد وعسى فيجوز إسناد فعل خبريهما إلى فاعل ظاهر مثل ما ورد في مثالي ومثل هذا المثال: كاد الفارس أن يعثر فرسه.  وإذا كان فعل خبريهما ناقصا يسند إلى اسم ظاهر مثل قول الشاعر:  عَسَى الْكَرْبُ الَّذِي أَمْسَيْتَ فِيْهِ                       يَكُوْنُ وَرَاءَهُ فَرَجٌ قَرِيْبُ تنبيه:كاد وأخواتها هي أفعال الشروع والرجاء والمقاربة وسمي الكل باسم الجزء. ‏نوفمبر ١٥, ٢٠١٦ ٦:٥٢:٥٣ص‏

  طرحت إحدى الأخوات سؤالا في الفرض مفاده:أعرب:ها أنت ذا تحب وطنك. أغلب المتدخلين أعربوا ذا خبرا للمبتدأ ولما سألتهم عن موقع الجملة :تحب وطنك لم أتلق جوابا. وكانت حجة هؤلاء المعلقين أن إيميل يعقوب أعربها كذلك ولكن صاحب معجم الإعراب والإملاء لم يذكر الجملة مركبة بنفس هذا التركيب بل أعرب الجملة التالية:ها أنذا وفي هذه الحالة تعرب ذا فعلا خبرا. أنا تتبعت إعراب الآية 119 من سورة آل عمران {هَاأَنتُمْ أُوْلاء تُحِبُّونَهُمْ وَلاَ يُحِبُّونَكُمْ وَتُؤْمِنُونَ بِالْكِتَابِ كُلِّهِ وَإِذَا لَقُوكُمْ قَالُواْ آمَنَّا وَإِذَا خَلَوْاْ عَضُّواْ عَلَيْكُمُ الأَنَامِلَ مِنَ الْغَيْظِ قُلْ مُوتُواْ بِغَيْظِكُمْ إِنَّ اللّهَ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ }آل عمران119 وجدت أن إعراب أولاء على وجهين: - مفعول به لفعل محذوف تقديره أعني والجملة بعده خبر - وخبر والجملة بعده حال . إذا فرض عليّ اختيار أحد الوجهين أميل للوجه الثاني فلا حاجة لتقدير محذوف. بينما رأيي الشخصي هو أن ذا في مثال السؤال وأولاء في الآية الكريمة هو أن يعربا نعتين لأنه يمكن تأويلهما بنعت مشتق فنقول:ها أنت المشار إليك تحب وطنك وها أنتم الم...

التمييز بين الكناية عن موصوف والكناية عن صفة إذا فهمت المعنى الخفي المقصود من الكناية سهل عليك معرفة نوع الكناية.كيف ذلك؟ 1-إذا كان اللفظ المكنى عنه لا يصلح أن توصَف به ذات فهي كناية عن موصوف،مثال: شرب الرجل بنت العنب. اللفظ المكنى عنه أي الذي أخفيناه وأشرنا إليه بقولنا هو (الخمر) ليس صفة لأنه لا يصلح للوصف به ولكنه يصلح أن يوصف فنقول:الخمر محرمة أو خمر مضرة أو خمر مفسدة للعقل. في هذه الحالة نسمي هذه الكناية كناية عن موصوف. 2-وإذا كان اللفظ المكنى عنه يصلح أن توصف به ذات فهي كناية عن صفة مثال: هذا الرجل كثير الرماد. الاسم المكنى عنه هو (كريم) وهذا الاسم يصلح أن يوصف به فنقول:هذا الرجل كريم. كلمة كريم صفة مشبهة وتصلح أن تكون خبرا أو نعتا أو حالا فنقول:الرجل كريم و قرآن كريم وأحب النفسَ كريمةً . في هذه الحالة نسمي هذه الكناية كناية عن صفة.

  هل يقع اسم الشرط اسما لفعل ناقص طرحت الأخت مروة سؤالا هو الذي في الصورة الثانية.  أقول السائلة:  - حيرتك لا مبرر لها  - وإعرابك صحيح فمن مبتدأ واسم كان مستتر وخبر كان عدوا وخبر المبتدأ هو جملتا الشرط والجواب.  - اما جملة جواب الشرط فهي جملة: فإنه نزله...  - واسم الشرط الجازم إذا وليه فعل ناقص يكون اسمه اسما ظاهرا أو ضميرا مستترا.  مثال:من يكن ماله حلالا يصحّ حجه.من يكن مؤدبا يحترم.  - وأن اسم الشرط الجازم يعرب خبرا للفعل الناقص الذي لم يستوف خبره.   مثال:مهما تكن درجة مسؤوليتك فأنت مُحاسب. ‏نوفمبر ٠٤, ٢٠١٦ ٨:٢٩:٥٥ص‏

تركيب جملة فيها نعت سببي للحصول على نعت سببي نركب أولا جملة مركبة يكون النعت فيها جملة اسمية. مثال:هذا بستان أزهاره جميلة.  أزهاره جميلة جملة اسمية نعتية تكون من مبتدأ (أزهار) وخبره (جميلة).  عندما نؤخر المبتدأ ونقدم الخبر نحصل على نعت سببي:هذا بستان جميلةٌ أزهارُه. بعد التحويل صار المبتدأ فاعلا للنعت السببي. ‏أكتوبر ٢٤, ٢٠١٦ ٩:٤٧:٣٧م‏ ‏

  24 أكتوبر، 2016‏، الساعة ‏09:34 م‏ UTC+01 يا عبد الله محمد فرح فوزك جميل مثل اسمك،أفرحتنا بتتويجك وهو تتويج لنا جميعا فهنيئا لك ولعائلتك ولمعلميك ولكل من يحبونك. أنت من قسنطينة مدينة العلم والعلماء فلا عجب إن خطوت خطاهم وتتبوأ مكانة في مثل هذه السن. أعجبنتي طلاقة لسانك وجرأتك وأنت تخاطب الجمهور الحاضر.

الشين التي نجدها في الكثير من الكلمات العامية مأخوذة من كلمة شيء وهي تستعمل وجوبا مع أداة النفي، مثل: ما نعرفش= ما نعرف شيء. ما فهمتش= ما فهمت شيئا علاش = على أي شيء؟ واش = أي شيء؟ كيفاش = كيف حدث هذا الشيء؟ ماعلاباليش = ما على بالي أي شيء ما عنديش= ما عندي أي شيء واش بيك؟ = أي شيء بك؟ واش صرا = أي شيء صار؟ باش = بأي شيء؟ فاش= في أي شيء كاش ما عندك= هل عندك شيء؟ ‏أكتوبر ٢١, ٢٠١٦ ٨:٣٠:١٤ص‏

من أحكام المضاف والمضاف إليه  أولا: المضاف 1- المضاف يعرب حسب موقعه في الجملة.  2 المضاف لا ينون، ولا تلحقه نون المثنى ولا نون جمع المذكر السالم.  3-في الإضافة المعنوية لا يصح تعريف المضاف ب(ال) ، فلا يصح أن نقول : هذا هو الرجل الصاحب المحل، بل نقول: صاحب المحل.  4-في الإضافة اللفظية يصح تعريف المضاف ب (ال)،مثال: هذا هو الرَّجل المكسور الرّجل.   تنبيه : تسمى (ال) في المضاف (المكسور) موصولة لأنه يصح تعويضها باسم موصول خاص: هذا هو الرجل الذي كسرت رجله  5- إذا تتابع مضافان والمضاف إليه هو نفسه، يستحسن إضافة أحدهما إلى المضاف إليه وعطف المضاف الثاني على المضاف الأول على أن يشتمل على ضمير يعود على المضاف إليه ،مثال:سرق اللص ساعة عمر وهاتفه بدل سرق اللصُّ ساعة وهاتف عمر.  6- في الإضافة اللفظية يكون المضاف مصدرا أو أحد مشتقات الفعل التي تعمل عمله كاسم الفاعل واسم المفعول والصفة المشبهة وصيغ المبالغة. 7- يضاف المصدر إلى:  -فاعله مثال:عبور الولد للطريق بمفرده يشكل خطرا عليه.(الوالد في الأصل هو فاعل للعبور)  -أو مفعوله،مثال:مساعدة الفقير واجبة علي...

من خلال متابعتي لأسئلة الزملاء والتعقيبات عليها لاحظت أن الكثير منهم يعتبرون أن بين الرجل والمرأة طباقا وكذلك بين السماء والأرض. أنا لا أرى في الحالتين طباقا إلا إذا قصدنا المعنى المجازي لهذه الكلمات كأن نقصد بالأرض الأسفل وبالسماء الأعلى . في اللغة العربية يوجد ما يسمى الطباق المجازي والطباق الوهمي. 1-الطّباق المجازيّ مثل قوله تعالى:{ أَوَ مَن كَانَ مَيْتًا فَأَحْيَيْنَاهُ وَجَعَلْنَا لَهُ نُورًا يَمْشِي بِهِ فِي النَّاسِ كَمَن مَّثَلُهُ فِي الظُّلُمَاتِ لَيْسَ بِخَارِجٍ مِّنْهَا كَذَلِكَ زُيِّنَ لِلْكَافِرِينَ مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ} الأنعام:122 الحياة والموت ليسا بالمعنى الحقيقيّ بل هما بالمعنى المجازي وهو الضلال والهدى وهما متضادّان. 2- الطّباق الوهميّ (إيهام التضادّ)،وهو أن نجمع بين معنيين غير متقابلين نعبّر عنهما بلفظين يتقابل معناهما الحقيقيان،أي هو تضاد اللفظين في الظاهر واختلافهما في المعنى،مثل قول دعبل الخزاعيّ: لا تعجَبي يا سَلْمُ من رجلٍ ... ضحِكَ المشيبُ برأسِه فبكى فقد جمع الشاعر بين معنيين غير متقابلين تقابلا حقيقيّا،لأنّ المقصود بالضحك في البيت ليس هو ضدّ البكاء...

أولا: كلمة العباد تذكر في مقام المدح والثناء وإضافتها إلى لفظ الجلالة فيها تشريف لهم. قال تعالى:وعباد الرحمن..... وكلمة العبيد تذكر في مقام التذكير بسوء أعمالهم.قال تعالى:وما ربك بظلام للعبيد. ثانيا: العبيد جمع عبد وكلنا لله عبيد شئنا أم أبينا مسلمين كنا أم غير مسلمين.وهذه العبودية إما اختيارية وإما قسرية إجبارية. والعباد جمع عابد ، وهذه للإنس أو الجن فيها اختيار فإرادتهما ظاهرة ولا يكون العابد عابدا إلا حين يختار بنفسه طريق العبادة لله عز وجل. ثالثا: العبيد قوم يقودهم الخوف والعباد قوم يقودهم الحب والشوق. وهناك فرق آخر وهو أن العبيد قد يكونون عبيدا للإنسان أيضا وأن العباد لا يكونون عبيدا إلا لله. اللهم اجعلنا من عبادك المتقين ولا تجعلنا من عبيدك الأشقياء. ‏أكتوبر ١٧, ٢٠١٦ ٢:١٩:٢٨م‏

- الذين يدّعون أن الإسلام حرّم الإضراب لا دليل لهم إلا أنه من عمل الكفار وهذا لا يكفي فليس كل ما يقوم به أولئك حرام. - الذين ضدّ الإضراب ينصحون العاملين بالصبر وإذا ما نجح الإضراب كانوا هم السباقين أمام مراكز البريد. - إذا كان الإضراب حراما في الإسلام وإذا أوصانا الإسلام بطاعة مسؤولينا فإن حق الإضراب كفله القانون الذي وضعه مسؤولونا فمن نتّبع إذا؟ - وخلاصة القول أن الإضراب حق للعامل فمن شاء أضرب ومارس حقه ومن شاء امتنع وتنازل عن حقه ولكن بدون أن يؤذي أحدهما الآخر بشتم أو إهانة لا ينبغي أن يصدرا من إنسان عادي فما بالكم بالمربي.‏ ‏أكتوبر ١٧, ٢٠١٦ ١:٥٥:٢٥م‏

بالرغم من أني نبهت إلى أن الملفات التي تنشر ضمن التعليقات نجد صعوبة في البحث عنها بعد يوم أو يومين والدليل هو تكرار الطلبات عليها وينتج عن ذلك تكرار تحميلها . إمكانية البحث في مجموعات فيس بوك لا تتوفر إلا للملفات التي تنشر مستقلة في منشورات لا في تعليقات . أقترح عليكم القيام بحملة لتحميل الملفات التي تم نشرها في المتوسطة الرقمية ووضعها في مكان معلوم يسهل على الباحث عن الملفات إيجاد أي ملف يريده . هذه مجموعتي الأخرى فيها إمكانية التحميل وتنظيم الملفات.سجلوا فيها وشاركوا وأجركم على الله . هذا هو رابط المجموعة : https://groups.google.com/g/loughatouna ‏أكتوبر ١٧, ٢٠١٦ ٧:٤٦:٥١ص‏

الزمانية من علاقات المجاز العقلي تكون الزمانية من علاقات المجاز العقلي إذا أسند الفعل أو ما يقوم مقامه إلى الزمن الذي وقع فيه. مثال:قال تعالى:{كَيفَ تَتَّقُونَ إِن كَفَرْتُمْ يَوْماً يَجْعَلُ الوِلْدَان شيباً}. توضيح:   أسند الفعل (يجعل) إلى لفظ يوم وهو ليس الفاعل الحقيقي بل هو الظرف الزمني الذي وقع فيه الفعل،والفاعل الحقيقي هو أهوال ذلك اليوم،فالمجاز عقلي علاقته الزمانية.

الفاعلية من علاقات المجاز العقلي تكون الفاعلية من علاقات المجاز العقلي إذا استعمل اسم المفعول وقصد به اسم الفاعل. مثال: قال تعالى:" وَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ جَعَلْنَا بَيْنَكَ وَبَيْنَ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ حِجَاباً مستوراً". الإسراء: 45  توضيح: المقصود حجابا ساترا،فالحجاب في أصله ساتر لا مستور، وهنا استعمل اسم المفعول بدل اسم الفاعل،فالعبارة مجاز عقلى علاقته الفاعلية.

القرينة اللفظيّة : تُذكرُ في الكلام قرينة المجاز العقلي ذكراً لفظياً،مثال: بَنَت بلديتنا مستشفى بديعا بفضل خبرة البنائين والمهندسين الذين اختارهم المقاول . وجود لفظ البنائين دليل على أن البلدية ليست الفاعل الحقيقي القرينة العقليّة :يذكر الدافع النفسي أو المعنوي إلى فعل الحدث،مثال:حبي لك دفعني لزيارتك . الحب ليس في الحقيقة فاعلاً،بل هو الدافعُ النفسي للزيارة،وهذا شيء يدرك بالعقل . القرينة المدركة بالعادة :يذكر من كلف الفاعل بالقيام بالفعل،مثال:أنشأ رئيس الدولة مشاريع سكنية ضخمة. الرّئيس ليس في الحقيقة فاعلاً،بل هو مَنْ أمر بذلك وأشرف عليه،وهذا شيء يدرك بالعادة . القرينة الحالية : إذا عرفنا أن الفاعل لا يستطيع القيام بالفعل،مثال:كتب الوالد رسالة إلى ابنه،فإنْ كانت حالة الوالد معروفةً بأنّه مكفوف مثلاً،عرفْنا بأنه أَمَرَ مَنْ يكتبها لَهُ .

من علاقات المجاز العقلي: 1- السببيّة :إذا أسند الفعل أو ما يقوم مقامه إلى السبب الذي أدّى إليه. مثال : أهلك الظلم الناس. - توضيح: أسندنا الفعل (أهلك) إلى الظلم وهو لم يُهلك الناسَ حقيقة بل هو السببُ في الهلاك والفاعل الحقيقي هو الله،فالمجاز عقلي علاقته السببيّة. 2- الزمانيّة :إذا أسند الفعل أو ما يقوم مقامه إلى الزمن الذي وقع فيه. مثال :قال تعالى:"كَيْفَ تَتَّقُونَ إِن كَفَرْتُمْ يَوْماً يَجْعَلُ الْوِلْدَانَ شِيباً". المزمل:17 - ت وضيح :أسند الفعل (يجعل) إلى يوم وهو ليس الفاعل الحقيقي بل هو الظرف الزمني الذي وقع فيه الفعل،والفاعل الحقيقي هو أهوال ذلك اليوم،فالمجاز عقلي علاقته الزمانية. 3- المكانيّة : إذا أسند الفعل أو ما يقوم مقامه إلى المكان الذي وقع فيه، مثال :احتفلت مدينتنا بحصول فريقها على البطولة. - توضيح :أسندنا الفعل (احتفل) إلى المدينة وهي ليست الفاعل الحقيقي بل هي الظرف المكاني الذي وقع فيه الفعل ،والفاعل الحقيقي هو سكان المدينة،فالمجاز عقلي علاقته المكانية. 4- المصدريّة : إذا أسند الفعل أو ما يقوم مقامه إلى مصدره وهو ليس الفاعل الحقيقي. مثال:الله جلَّ جلاله. - توضي...

المفعولية من علاقات المجاز العقلي تكون المفعولية من علاقات المجاز العقلي إذا استعمل اسم الفاعل وقصد به اسم المفعول. مثال:هذا مكان آمن. توضیح:ليس المقصود هو أمن المكان بل أمن الجالس فيه، لأن المقصود مكان مأمون،وهنا استعمل اسم الفاعل بدل اسم المفعول،فالعبارة مجاز عقلي علاقته المفعولية.

الفاعلية من علاقات المجاز العقلي تكون الفاعلية من علاقات المجاز العقلي إذا استعمل اسم المفعول وقصد به اسم الفاعل. مثال: قال تعالى:" وَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرآنَ جَعَلْنَا بَيْنَكَ وَبَيْنَ الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِالآخِرَةِ حِجَاباً مَّسْتُوراً". الإسراء:45 توضيح:المقصود حجابا ساترا،فالحجاب في أصله ساترٌ لا مستور،وهنا استعمل اسم المفعول بدل اسم الفاعل،فالعبارة مجازٌ عقليّ، علاقته الفاعلية. ‏أكتوبر ١٦, ٢٠١٦ ٨:٠٧:٥٤ص‏

المصدرية من علاقات المجاز العقلي تكون المصدرية من علاقات المجاز العقلي إذا أسند الفعل أو ما يقوم مقامه إلى مصدره وهو ليس الفاعل الحقيقي. مثال:الله جلَّ جلاله. توضيح:أسندنا الفعل (جل) إلى مصدره (جلال) والأصل: جلَّ اللهُ،حيث أسندنا الفعل إلى مصدره بدل إسناده إلى الفاعل الحقيقي وهو الله،فالعلاقة مصدرية، فالمجاز عقلي علاقته المصدرية. ‏أكتوبر ١٦, ٢٠١٦ ٨:٠٥:٥٥ص‏

المكانية من علاقات المجاز العقلي  تكون المكانية من علاقات المجاز العقلي إذا أسند الفعل أو ما يقوم مقامه إلى المكان الذي وقع فيه. مثال :احتفلت مدينتنا بحصول فريقها على البطولة. توضيح :أسندنا الفعل (احتفل) إلى المدينة وهي لیست الفاعل الحقيقي بل هي الظرف المكاني الذي وقع فيه الفعل والفاعل الحقيقي هو سكان المدينة،فالمجاز عقلي علاقته المكانية.

هذا الرجل ليله قائم ونهاره صائم. كل من كلمتي صائم وقائم اسم فاعل دل على حدث. اسما الفاعل هنا خبران فهما مسندان إلى مبتدأين دالين على زمن (ليل ونهار). إسناد هذين الخبرين إلى مبتدأيهما إسناد مجازي لأن الليل لا يقوم والنهار لا يصوم وهو مجاز عقلي لأن كلا من المبتدأ والخبر قصدا بالمعنى الحقيقي.  الذي يصوم ويقوم حقيقة هو المسلم الذي يصوم النهار ويقوم الليل و الفعل هنا أسند إلى الزمن الذي وقع فيه لذلك نقول:هذا مجاز عقلي علاقته الزمانية.

السببية من علاقات المجاز العقلي تكون السببية علاقة للمجاز العقلي إذا أسند الفعل أو ما يقوم مقامه إلى سببه. مثال: أهلك الظلم الناس. توضيح :أسندنا الفعل (أهلك) إلى الظلم وهو لم يُهلك الناسَ حقيقة بل هو السببُ في الهلاك والفاعل الحقيقي هو الله،فالمجاز عقلي علاقته السببية.

محبّة أصله محْبَبَة مثل مجلبة ومفسدة ومضيعة لمّا كانت الحاء ساكنة والباء مفتوحة نقلت فتحة الباء إلى الحاء للتخفيف من الثقل وأدغمت الباءان في باء واحدة . نفس الشيء بالنسبة لمهابة أصله مهْيَب نقلت فتحة الياء إلى الهاء (مهَيب)وقلبت الياء ألفا لتناسب هذه الفتحة المنقولة (مهاب) وزيدت عليه تاء مربوطة (مهابة) للدلالة على الكثرة ،فمفسدة لكثرة الفساد ومقتلة لكثرة القتل وهكذا .... التاء في محبة زيدت للدلالة على معنى زائد على المصدرية وهو هنا السبب كما ورد في الحديث النبوي الشريف:الأولاد مجبنة مبخلة.أي هم سبب بخل الآباء وجبنهم.‏ ‏أكتوبر ١٦, ٢٠١٦ ٧:٣٩:٢٥ص‏

بنى رئيس الدولة عدة مؤسسات اقتصادية رئيس البلدية ليس هو الفاعل الحقيقي أي ليس هو الباني بل هو السبب في البناء لأنه أمر ببنائها والذي بناها هم المقاولون ومن معهم من بنائين ومساعديهم. وبما أن الرئيس هو السبب فالعلاقة بين الفاعل المجازي والفاعل الحقيقي سببية. السؤال المطروح هو لماذا هذا الالتواء وعدم التصريح بالفاعل الحقيقي؟ والجواب هو أيهما أفضل؟ هذا المثال المذكور أم قولنا: بنى المقاولون ومن معهم من بنائين ومساعديهم مؤسسات اقتصادية بأمر من رئيس البلدية. لا شك أن الأول فيه إيجاز واختصار وبيان المتسبب في بناء المستشفى.

- كلمة يوم تجمع على أيّام والأصل هو أيْوَام،ولكن لمّا اجتمعت الواو والياء وكانت أولاهما ساكنة قلبت الواو ياء وأدغمت الياءان في ياء واحدة وكذلك نقول في لوى ليّا (أصلها لوْيًا) وكوى كيّا (أصلها كوْياً) وما يماثلهما . ‏أكتوبر ١٤, ٢٠١٦ ٤:٢٤:٠١م‏

سألني قبل قليل أستاذ:لماذا المصدر استقامة ليس على وزن استفعال؟ أجبته بأن المشكل سببه حرف العلة فكما تعلم أن الفعل استقام أصله استقْوَم على وزن استفْعَل سكنت فاؤه وفتحت عينه فنشأ ثقل. للتخلص من هذا الثقل ننقل حركة الواو إلى القاف قبلها ونقلب الواو ألفا لتناسب فتحة القاف فصار الفعل (استقَام). ونفس الشيء في المصدر فأصله (استقْوَام) حيث جاءت فاء الفعل ساكنة وهي صحيحة وتبعها حرف علة متحرك فنشأ ثقل. نقلت فتحة الواو إلى القاف قبلها وقلبت الواو ألفا فاجتمعت ألفان (استقَاام). نتخلص من الألف الأولى التي هي عين الفعل ونعوض عنها بتاء مربوطة فصار المصدر  (استقامة) .

  14 أكتوبر، 2016‏، الساعة ‏11:04 ص‏ UTC+01 إذا أمكنك تعويض الصيغة الموجودة بكلمة (المنسوب إلى) فهذه الصيغة اسم منسوب وإلا فلا. مثال1: أنا أحب المنتوجات الوطنية. لنعوّض الآن: أنا أحب المنتوجات المنسوبة إلى الوطن. التعويض سليم ، نستنتج أن الوطنية اسم منسوب مثال2:من الوطنية أن تحب طنك. لنعوض الآن: من المنسوب إلى الوطن أن تحب وطنك. المعنى لا يستقيم .إذا الوطنية هنا مصدر صناعي لا اسم منسوب.

من خلال تجربتي المتواضعة مدة 31 سنة من التدريس لاحظت أن تعليم التلميذ لا يفيد إلا إذا شارك فيها الثلاثي (التلميذ والمعلم والأولياء). - التلميذ بنسبة 50 % - الأستاذ بنسبة 25 % - الأولياء بنسبة 25 % إذا لم تكن للتلميذ رغبة في طلب العلم فلن يجدي معه أي شيء،أضف إلى ذلك المحبة المتبادلة بين الأستاذ وتلميذه فالأول إذا أحب ضحّى والثاني إذا أحب أطاع واستجاب. أحبوا تلاميذكم واضربوهم بالكلام الطيب وقابلوا إساءاتهم بالصفح والتنازل وتأكذوا أن العصا لا تحقق إلا أحد شيئين: - تمرد التلميذ في يوم ما وقد يستعمل العنف مع أستاذه. - أو التوقف عن التمدرس وكلاهما مر كما قال الشاعر أبو فراس الحمداني: وقال أصحابي الفـرار أو الـردى...فقلـت همـا أمـران أحلاهمـا مـر. ‏أكتوبر ١٤, ٢٠١٦ ٨:٤٣:٠٣ص‏

المصدر الصناعي والاسم المنسوب  1-الاسم المنسوب يعرب جسب موقعه في الجملة بما في ذلك النعت.  مثال1:المواطن الجزائريّ لا يحبّ الظّلم.(الجزائري نعت)  مثال2:الجزائريّ لا يحبّ الظّلم.(الجزائري مبتدأ)  مثال3:إنّ الجزائريّ لا يحبّ الظّلم.(الجزائري اسم إنّ)  مثال4:شجاعة الجزائريّ يعرفها القاصي والداني.    (الجزائري مضاف إليه)  مثال5:كان الجزائريّ وما زال يتمسك بتقاليده.    (الجزائري اسم كان)  2-والمصدر الصناعي يعرب حسب موقعه في الجملة ولا يكون نعتا.  مثال1:الوطنية هي حب الوطن والتضحية من أجله.(الوطنية مبتدأ)  مثال2:إن الوطنية هي حب الوطن والتضحية من أجله.(الوطنية اسم إن)  مثال3:كانت الوطنية مبعث التحاق الشباب بثورة التحرير.(الوطنية اسم كان)  3-الالتباس بين المصدر الصناعي والاسم المنسوب يقع عندما يكون الثاني مؤنثا لأن المصدر الصناعي ينتهي دائما بتاء مربوطة.  كيف نفرق بينهما؟  إذا صح تعويض الصيغة بكلمة (المنسوب إلى) فهي اسم منسوب وإلا فهي مصدر صناعي.  مثال1: أنا أحب المنتوجات الوطنية.  التعويض:أنا أحب ال...