تعليق آخر جيد أورد فيه صاحبه هذا الجزء من الآية الكريمة:﴿قُلۡ هَلۡ یَسۡتَوِی ٱلۡأَعۡمَىٰ وَٱلۡبَصِیرُ أَمۡ هَلۡ تَسۡتَوِی ٱلظُّلُمَـٰتُ وَٱلنُّورُۗ ..﴾ [الرعد ١٦] وتساءل صاحبه عن سبب وجود هل وأم في نفس التركيب. الجواب هو أن أم هنا ليست لطلب التعيين بل هي للإضراب مثل بل. والإضراب هو أن نقول كلاما ونتراجع عنه تراجعا حقيقيا أو لغرض بلاغي. بمعنى أن المُترَاجع عنه صار مسكوتا عنه كأنه لم يذكر كقولنا:اشرب شايا بل قهوة،فالشايا سكتنا عنه فكأننا لم ننطق به لأننا كنا نقصد القهوة بدل الشاي،والإضراب من وسائل تصحيح الخطأ الشفوي.

هل ستسافر غدا؟ (خطأ) هل تسافر غدا؟ (صحيح) هل من الأدوات التي تخصص المضارع للمستقبل فلا داعي لإضافة السين وهي حرف استقبال أيضا حتى لا يجتمع حرفان خاصان بالمستقبل. قال تعالى:﴿إِذۡ تَمۡشِیۤ أُخۡتُكَ فَتَقُولُ هَلۡ أَدُلُّكُمۡ عَلَىٰ مَن یَكۡفُلُهُۥۖ ...﴾ [طه ٤٠]

هل وصل الضيف أو لم يصل؟ الاستفهام بهذه الطريقة لم يعرفه العرب ومن يقول هذا فهو يدخل في العربية ما ليس منها إذا كيف نسأل عن شيء مرتين؟ (المجيء). يكفي أن نقول:هل وصل الضيف؟ وما على المسؤول إلا أن يثبت وصوله بنعم أو ينفيه بلا. وجاءتنا العدوى من العامية:وصل ولا ما وصلش؟

قال لي صديقي:هل لم أطلب منك الحضور إلى بيتي؟ قلت له: احذف (هل) وضع الهمزة (أ) مكانها وقل:ألم أطلب منك الحضور إلى بيتي؟ لأن هل لا تستعمل للتصديق السلبي بمعنى أن الفعل أطلب منفي بلم فلا يصح الاستفهام هنا بهل. ولن تجد في القرآن الكريم آية واحدة دخلت فيها هل على فعل منفي بينما تجد الكثير من الآيات استعملت فيها الهمزة مع النفي منها هذه:﴿أَلَمۡ تَرَ كَیۡفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِأَصۡحَـٰبِ ٱلۡفِیلِ﴾ [الفيل ١]

المصدر الصريح هو المصدر الأصلي الطبيعي للفعل وهو كلمة واحدة.مثال:خرج خروج/كتب كتابة/انتظر انتظار/سامحة مسامحة لكل فعل مصدره الصريح بعض الأفعال لها مصادر أخر زيادة على مصدرها الصريح. مثال:عرف مصدره الصريح عِرفان ومصدره الميمي معرفة مثال آخر:ضرب مصدره الصريح ضرب ومصدر المرة ضربة مثال آخر:جلس مصدره الصريح جلوس ومصدر الهيئة جِلسة مثال آخر:اشترك مصدره الصريح اشتراك ومصدره الصناعي اشتراكية

ما الفرق بين خاوية وخالية في اللغة العربية؟ في اللغة العربيّة تأتي كلمة "خاوية" بمعنى: الداهية، وهي اسم، ويقال: "خاوية"، أيّ خالية خربة أو ساقطة متهدّمة. كما وردّت كلمة "خاوية" في القرآن الكريم تحديداً في سورة الحاقة، الآية رقم (7)، يقول الله تعالى: "سخّرها عليهم سبع ليال وثمانية أيّام حسوماً فترى القوم فيها صرعى كأنّهم أعجاز نخل خاوية"، وأتت كلمة "خاوية" بمعنى "خربة، بالية". وقد وردت أيضاً في القرآن الكريم، تحديداً في سورة النمل، الآية رقم (52)، قال الله تعالى "فتلك بيوتهم خاوية بما ظلموا ۗ إنّ في ذلك لآية لقوم يعلمون"، أي بمعنى: "الساقطة، الفارغة، البالية، الخالية"، وكلمة "خاوية" فعلها "خوي"، ويقال: "خوى السحاب" أي بمعنى: خلا من المطر. أمّا كلمة "خالية" فقد جاءت في القرآن الكريم بسورة الحاقة، الآية رقم (24)، يقول الله تعالى: "كلّوا واشربوا هنيئاً بما أسلفتم في الأيّام الخالية"، وهنا أتت كلمة "الخالية" بمعنى: "الماضية"، ويقال: "خال&

الفرق بين العجز والكسل  العجز: هو رغبة القلب، وعدم قدرة البدن. كأن يكون عندك رغبة للصيام، ولكن البدن لا يستطيع الكسل: هو قدرة البدن، وعدم رغبة القلب. كأن يكون عندك قدرة على قيام الليل، ولكن القلب ليس له رغبة

البيع والشراء قال النبي ﷺ: «البَيِّعان بالخيار ما لم يتفرقا، فإن صدقا وبيَّنا بُورِك لهما في بيعهما، وإن كذبا وكتما مُحقت بركةُ بيعهما.» رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ:(رَحِمَ اللَّهُ رَجُلاً سَمْحًا إِذَا بَاعَ،وَإِذَا اشْتَرَى،وَإِذَا اقْتَضَى) . البخاري (1970) ﴿وَشَرَوۡهُ بِثَمَنِۭ بَخۡسࣲ دَرَ ٰ⁠هِمَ مَعۡدُودَةࣲ وَكَانُوا۟ فِیهِ مِنَ ٱلزَّ ٰ⁠هِدِینَ﴾ [يوسف ٢٠] قال ناصيف اليازجي: يا بائعَ الصَّبرِ لا تُشفِقْ على الشَّاري              فدِرهَمُ الصَّبرِ يَسوَى ألفَ دينارِ

﴿ثُمَّ ٱجۡعَلۡ عَلَىٰ كُلِّ جَبَلࣲ مِّنۡهُنَّ جُزۡءࣰا ثُمَّ ٱدۡعُهُنَّ یَأۡتِینَكَ سَعۡیࣰاۚ وَٱعۡلَمۡ أَنَّ ٱللَّهَ عَزِیزٌ حَكِیمࣱ﴾ [البقرة ٢٦٠] ﴿۞ تِلۡكَ ٱلرُّسُلُ فَضَّلۡنَا بَعۡضَهُمۡ عَلَىٰ بَعۡضࣲۘ﴾ [البقرة ٢٥٣] ٠ - الفرق بين البعض والجزء: أن البعض ينقسم والجزء لا ينقسم والجزء يقتضي جمعا والبعض يقتضي كلا، وقال بعضهم يدخل الكل على أعم العام ولا يدخل البعض على أخص الخاص والعموم ما يعبر به الكل والخصوص ما يعبر عنه البعض أو الجزء وقد يجئ الكل للخصوص

الجَنّة والجِنّة والجُنّة الجَنة (بفتح الجيم) هي دار النعيم في الآخرة الجِنّة (بكسر الجيم) هم الجِنّ الجُنُة (بضم الجيم) هي السترة والوقاية والحماية ﴿۞ وَسَارِعُوۤا۟ إِلَىٰ مَغۡفِرَةࣲ مِّن رَّبِّكُمۡ وَجَنَّةٍ عَرۡضُهَا ٱلسَّمَـٰوَ ٰ⁠تُ وَٱلۡأَرۡضُ أُعِدَّتۡ لِلۡمُتَّقِینَ﴾ [آل عمران ١٣٣] ﴿وَمَثَلُ ٱلَّذِینَ یُنفِقُونَ أَمۡوَ ٰ⁠لَهُمُ ٱبۡتِغَاۤءَ مَرۡضَاتِ ٱللَّهِ وَتَثۡبِیتࣰا مِّنۡ أَنفُسِهِمۡ كَمَثَلِ جَنَّةِۭ بِرَبۡوَةٍ أَصَابَهَا وَابِلࣱ﴾ [البقرة ٢٦٥] ﴿وَتَمَّتۡ كَلِمَةُ رَبِّكَ لَأَمۡلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنَ ٱلۡجِنَّةِ وَٱلنَّاسِ أَجۡمَعِینَ﴾ [هود ١١٩] ﴿ٱتَّخَذُوۤا۟ أَیۡمَـٰنَهُمۡ جُنَّةࣰ فَصَدُّوا۟ عَن سَبِیلِ ٱللَّهِۚ إِنَّهُمۡ سَاۤءَ مَا كَانُوا۟ یَعۡمَلُونَ﴾ [المنافقون ٢]

حتى للغاية والتدريج معنى الغاية آخر الشيء ومعنى التدريج أن ما قبلها ينقضي شيئا فشيئا إلى أن يبلغ الغاية وهي الاسم المعطوف ولذلك وجب أن يكون المعطوف جزءا من المعطوف بها عليه إما تحقيقا أو تقديرا. مثال:أكلت السمكة حتى رأسها. ملاحظة: حتى تعطف الاسم الظاهر فقط.

استضاف مسلم يهوديا ولما جلسا على مائدة الغداء لاحظ اليهودي وجود العنب وغياب الخمر،فسأل مضيفه:عجبا لكم،كيف تحللون هذا وتحرمون الخمر،وذلك من هذا؟ فرد عليه المسلم:ألك زوجة وبنت؟قال:نعم،فقال له:عجبا لكم كيف أُبيحت لك هذه وحُرمت عليك ابنتها وهي منها؟

حتى الناصبة للفعل المضارع: وتنصب المضارع بأن مضمرة بعدها عند البصريين، وتأتي: - للغاية (بمعنى إلى أن): (واعبد ربك حتى يأتيك اليقين) (وإذ قلتم يا موسى لن نؤمن لك حتى نرى الله جهرة) - للتعليل (بمعنى كي): (وإن أحد من المشركين استجارك فأجره حتى يسمع كلام الله) وأحيانا يجوز المعنيان: (وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة) أي لئلا تكون فتنة ويجوز أن يكون المعنى إلى ألا تكون فتنة. - حتى بمعنى إلا: في الحديث: (كل مَوْلُود يُولد على الْفطْرَة حَتَّى يكون أَبَوَاهُ هما اللَّذَان يُهَوِّدَانِهِ أَو ينصرَانِهِ) وقد يأتي الفعل الماضي بعد حتى فكيف نعربه؟ (ولقد كذبت رسل من قبلك فصبروا على ما كذبوا وأوذوا حتى أتاهم نصرنا) (كذلك كذب الذين من قبلهم حتى ذاقوا بأسنا) حَتَّى: حرف غاية وجر ذاقوا: فعل ماض مبني على الفتحة المقدرة والمصدر المؤول من الفعل «ذاقُوا» وأن المقدرة بعد حتى في محل جر بحرف الجر وهذا تقدير ابن مالك بينما أبو حيان يعدها قبل الفعل الماضي ابتدائية.

خلاصة: 1- إذا صح حذف التابع وصح حذف المتبوع فالتابع بدل أو عطف بيان,مثال:الجار أحمد كريم. - الجار كريم. جملة صحيحة - أحمد كريم.جملة صحيحة 2- إذا لم يصح حذف التابع ولم يصح حذف المتبوع فالتابع عطف بيان,مثال:يا أيها الرجل....  - يا أيها. جملة خاطئة  - يا الرجل.جملة خاطئة 3- إذا صح حذف التابع ولم يصح حذف المتبوع فالتابع عطف بيان,مثال:يا أيها الأستاذ سميرٌ. - يا أيها الأستاذ.جملة صحيحة - يا أيها سمير.جملة خاطئة 4- إذا صح لم يصح حذف التابع وصح حذف المتبوع فالتابع عطف بيان,مثال:يا أستاذُ خالدًا.... - يا أستاذُ.جملة صحيحة  - يا خالدًا.جملة خاطئة

وإنْ على ضميرِ رَفْعٍ مُتَّصِلْ      عَطَفْتَ فافْصِلْ بالضميرِ الْمُنْفَصِلْ أو فاصلٍ ما وبلا فَصْلٍ يَرِدْ         في النظْمِ فاشيًا وضَعْفَهُ اعْتَقِدْ وعَوْدُ خافضٍ لدى عَطْفٍ عَلَى            ضميرِ خَفْضٍ لازِمًا قدْ جُعِلَا وليسَ عِنْدِي لازِمًا إذْ قدْ أَتَى     في النظْمِ والنثْرِ الصحيحِ مُثْبَتَا الفصل بالضمير المنفصل:  1- قَالَ لَقَدۡ كُنتُمۡ أَنتُمۡ وَءَابَاۤؤُكُمۡ فِی ضَلَـٰلࣲ مُّبِینࣲ 2- ﴿وَقُلۡنَا یَـٰۤـَٔادَمُ ٱسۡكُنۡ أَنتَ وَزَوۡجُكَ ٱلۡجَنَّةَ ﴾ [البقرة ٣٥] الفصل بالمفعول به:  1- ﴿ٱدۡخُلُوا۟ ٱلۡجَنَّةَ أَنتُمۡ وَأَزۡوَ ٰ⁠جُكُمۡ تُحۡبَرُونَ﴾ [الزخرف ٧٠] 2- ﴿جَنَّـٰتُ عَدۡنࣲ یَدۡخُلُونَهَا وَمَن صَلَحَ مِنۡ ءَابَاۤىِٕهِمۡ وَأَزۡوَ ٰ⁠جِهِمۡ وَذُرِّیَّـٰتِهِمۡۖ ﴾ [الرعد ٢٣] الفصل بحرف نفي 1-﴿سَیَقُولُ ٱلَّذِینَ أَشۡرَكُوا۟ لَوۡ شَاۤءَ ٱللَّهُ مَاۤ أَشۡرَكۡنَا وَلَاۤ ءَابَاۤؤُنَا ﴾ [الأنعام ١٤٨] الفصل بأكثر من فاصل 1- ﴿وَعُلِّمۡتُم مَّا لَمۡ تَعۡلَمُوۤا۟ أَنتُمۡ وَلَاۤ ءَابَاۤؤُكُمۡۖ ﴾ [الأنعام ٩١] ملاحظة: المعطوف عليه إذا كان ضمير رفع منفصل يعطف عليه مباشرة ما أخذ المال إ

إن رمت الضبط لما نقلوه إلى فُعَل   عمر زحل  زفر جشم قثم جمح قزح دلف عصم ثعل وحجىً بلع مضر هبل ومتمم ما ذكروا هذل

المؤنث ثلاثة أقسام: 1- المؤنث لفظا ومعنى مثل عائشة/بقرة. 2- المؤنث لفظا فقط مثل حمزة ومعاوية وعلماء ومرضى. 3- المؤنث معنى فقط مثل مريم وشمس ومن جهة أخرى نجد نوعين للمؤنث: 1- المؤنث الحقيقي وهو الذي له مذكر من جنسه أي يلد أو يبيض ونجده في الإنسان والحيوان مثل امرأة ونعجة 2- والمؤنث المجازي الذي ليس له مذكر من جنسه مثل قمر وقلم. علامات التأنيث كلها زائدة وهي أقسام: 1- ما يؤثر وحده في الاسم المفرد أو الجمع فيمنعه من الصرف ولا يحتاج إلى علة أخرى تساعده وهو التأنيث بألف التأنيث مقصورة كانت أو ممدودة. 2- ما لا يُؤثر إلا في العلم مثل فاطمة وطلحة.

يثني العمال على سلوى. سلوى:اسم مجرور بعلى وعلامة جره الفتحة المقدرة على الألف منع من ظهورها التعذر لأنه ممنوع من الصرف (علم مؤنث) نعتبر سلوى ممنوعا من الصرف لأنه علم مؤنث التأنيث المشروط لمنع العلم من الصرف هو التأنيث بالتاء أما بغير التاء فيكون المنع لعلة واحدة في الأسماء والأعلام والصفات.

موانع الصرف قال الناظم في ذكر موانع الصرف وزنُ المركَّبِ عُجْمَةٌ تَعْرِيفُها              عَدْلٌ وَوَصْفُ الجمعِ زِدْ تأنيثاً الوزن يقصد به فعل في الاسم المعدول ووزن الفعل في العلم ووزن افعل في الصفات  المركب هو التركيب المزجي العجمة معروفة التعريف هو العلمية العدل معروف الوصف هو الصفة المشبهة الجمع هو صيغة منتهى الجموع الزيادة هي بالألف والنون التأنيث في العلم والأسماء والصفات التي تؤنث بالألف الزائدة

موانع الصرف تسعة: 1-ثلاث منها تمنع وحدها هي: - ألف التأنيث المقصورة (ى) أو (ا) - ألف التأنيث الممدودة (اء) - صيغ منتهى الجموع 2- والعلم والوصف وعما علتان أساسيتان لا تمنعان وحديهما بل تحتاجان إلى علة أخرى مساعِدة. 3- العلل المساعدة نجدها تارة مع العلم وتارة مع الوصف وهي: - الوزن -زيادة ألف ونون - العدل 4- العلل الخاصة بالعلم هي التأنيث والعجمة والتركيب المزجي.

إيمان لاحظوا: 1- مررت بإيمانٍ وهو يعمل في مزرعته. 2- مررت بإيمانَ وهي تعمل في مزرعتها. إيمان في الجملتين اسم مجرور بالباء ولكن علامة الجر في الأولى الكسرة وهو منون أي ليس ممنوعا من الصرف وعلامة الجر في الثانية الفتحة نيابة عن الفتحة. ما السبب؟ الجواب هو أن إيمان الأولى علم مذكر فهو منصرف والثانية علم مؤنث فهو ممنوع من الصرف.

الأعلام ليس لها قاعدة. سم كما تشاء. ما سميت به ذكرا فهو مذكر وما سميت به أنثى فهو مؤنث. ربيعة رجل ورابعة امرأة. ربما أنكم تعرفون عامر بن ربيعة وعتبة بن ربيعة وربيعة الرأي احد شيوخ الإمام مالك والناسكة رابعة العدوية.

الكُنْيَة هي أحد أقسام العَلَم الثلاثة: الاسم واللقب والكنية. وهي عَلَم مركب تركيباً إضافياً ويشترط أن يكون المضاف إحدى الكلمات التالية (أب، أم، ابن، بنت، أخ،أخت،عم،عمة،خال وخالة).وعادة ما يكنى الشخص باسم ولده الأكبر. أمثلة: - كان الخليفة أبو حفص رضي الله عنه عادلا. - شفيت أم محمد من مرضها. - كان ابن البيطار أحد علماء المسلمين. - ﴿یَـٰۤأُخۡتَ هَـٰرُونَ مَا كَانَ أَبُوكِ ٱمۡرَأَ سَوۡءࣲ وَمَا كَانَتۡ أُمُّكِ بَغِیࣰّا﴾ [مريم ٢٨] تستخدم الكنية: - للتوقير والتعظيم - للتفاؤل كأن يكنى شخص غير متزوج بابن. - أو لإحلال الكنية مكان الاسم كأبي بكر الصديق رضي الله عنه. - أو لحدث تعلق بصاحبه مثل أبي هريرة رضي الله عنه. - أو لميزة يعرف بها صاحبها مثل أبو نظارة أو أبو شامة. - أو للتهكم والسخرية مثل أبي جهل والكنية ليست خاصة بالأسماء فهي تشمل الأماكن مثل أم القرى (مكة) والحيوانات مثل أبو الحارث (الأسد) للإشارة فإن كنية رسول الله صلى الله عليه وسلم هي أبو القاسم. من حيث ترتيب الاسم والكنية واللقب: إذا اجتمع الاسم واللقب يقدم الاسم وقد يقدم اللقب إذا كان أشهر من الاسم مثل الفاروق عمر رضي الله عنه. أما

قال تعالى:﴿وَٱلۡمُطَلَّقَـٰتُ یَتَرَبَّصۡنَ بِأَنفُسِهِنَّ ثَلَـٰثَةَ قُرُوۤءࣲۚ﴾ [البقرة ٢٢٨] لاحظوا العدد ثلاثة يدل على القلة أما قروء فيدل على الكثرة.ما السبب؟ اختر السبب الذي يقنعك من هذه الأسباب: 1-أولا: التوسع في استخدام جمع الكثرة مكان جمع القلة لاشتراكهما في الدلالة على الجمع . 2-قروء أخفُّ مِن أقراء في اللفظ. 3-المطلقات جمع وكل مطلقة لها ثلاثة أقراء فاستخدم جمع كثرة لمناسبته لعدد المطلقات. 4- التقدير :ثلاثة من القروء أو ثلاثةَ أقراءٍ من القروء.

سؤال: قال تعالى:﴿وَكَانَ فِی ٱلۡمَدِینَةِ تِسۡعَةُ رَهۡطࣲ یُفۡسِدُونَ فِی ٱلۡأَرۡضِ وَلَا یُصۡلِحُونَ﴾ [النمل ٤٨] في قوله: " تسعةُ رهْطٍ "أضيف العدد تسعة إلى كلمة رهط والمعروف أن الثلاثة إلى العشرة إنما تضاف إلى الجمع،وههنا قد أضيفت إلى المفرد في الظاهر. الجواب: كلمة "رهط "،وإنْ كان مفرداً في اللفظ،هي جمعٌ في المعنى،لأنّها اسم جمع،ولا فرق بين أن يكون جمعاً في المعنى أو اللفظ.

افتتاح جامع الأزهر في 7 رمضان عام 361 هجري تم افتتاح جامع الأزهر للصلاة فيه. الذي بنى الجامع هو القائد الفاطمي جوهر الصقلي بعد عام من إنشائه القاهرة في زمن الخليفة المعز لدين الله (359 هجرية). كان الجامع مكانا للعبادة ثم تحوّل إلى جامعة علمية وأُطلق عليه اسم الجامع الأزهر تيمنا بفاطمة الزهراء رضي الله عنها وأرضاها وصلى على أبيها وسلم.

هل الكذب ينفعك؟ (خطأ) هل ينفعك الكذب؟ (صحيح) المسؤول عنه هو النفع لا الكذب لذلك وجب أن يلي الفعل حرف الاستفهام هل. قال تعالى:﴿إِذۡ قَالَ ٱلۡحَوَارِیُّونَ یَـٰعِیسَى ٱبۡنَ مَرۡیَمَ هَلۡ یَسۡتَطِیعُ رَبُّكَ أَن یُنَزِّلَ عَلَیۡنَا مَاۤىِٕدَةࣰ مِّنَ ٱلسَّمَاۤءِۖ قَالَ ٱتَّقُوا۟ ٱللَّهَ إِن كُنتُم مُّؤۡمِنِینَ﴾ [المائدة ١١٢]

أكثر الأخطاء انتشارا - الأخطاء الناتجة عن خطأ في الضغط على الحرف المقصود بسبب تقارب الحروف في لوحة التحكم. - الأخطاء في كتابة الهمزة - الأخطاء في كتابة التاء في آخر الكلمة - الأخطاء في حرفي الضاد والظاء - الأخطاء في كلمات مستعملة بكثرة مثل مبروك وإنشاء الله وصلي للمخاطب المذكر. -الاخطاء في كتابة الألف المحذوفة خطا لا لفظا مثل اسم الإشارة هاذا ولاكن والرحمان ... -الأخطاء في الأسماء الموصولة الذين للمثنى بدل اللذين. -الأخطاء في همزة الوصل مثل إختبار وهمزة القطع مثل انذار. -الأخطاء في زيادة ياء على الضمير أنتي. - الأخطاء في زيادة ألف بعد الواو الأصلية مثل أدعوا أو حذفها بعد واو الجماعة مثل لم تدعو. -الأخطاء في إضافة ألف تنوين النصب حيث لا يصح ذلك مثل مساءا.

أحداث وقعت في رمضان 2-تشريع الأذان بدأ العمل بالأذان في رمضان من السنة الأولى بعد الهجرة. وكان الأذان حلا مريحا للصحابة لمعرفة أوقات الصلوات. وتم اعتماد ألفاظ الأذان إثر رؤيا مشتركة رآها عبد الله بن زيد وعمر بن الخطاب رضي الله عنهما وفيها سمعا هذه الألفاظ من رجل. وكلف بلال رضي الله عنه بالأذن لصوته النّديّ.

غزوة بدر الكبرى وقعت هذه الغزوة في السابع عشر من رمضان من السنة الثانية للهجرة. جمعت بين المسلمين تحت قيادة رسول الله صلى الله عليه وسلم و المشركين تحت قيادة أبي جهل (عمرو بن هشام المخزومي). انتهت بانتصار ثلاث مئة وثلاثة عشر مسلما على ألف مشرك أو يزيد. استشهد فيها أربعة عشر شهيدا وصرع فيها سبعون من صناديد قريش على رأسهم أبو جهل وأسر سبعون أسيرا. ردت هذه الغزوة الاعتبار للمسلمين فصاروا مهابي الجانب بعد أن كانوا أذلاء.

استعاد رسول الله مكة بعد أن دخلها فاتحا في العشرين من رمضان من السنة الثامنة للهجرة. فتح مكة هو غزوة سلمية لم ترق فيها إلا بعض الدماء نتيجة مخالفة رسول الله صلى الله عليه وسلم وبسبب تعنت بعض المشركين الذين وقفوا في الجهة التي دخل منها خالد رضي الله عنه وجنوده. في هذه الغزوة حطم رسول الله الأصنام ونظف الكعبة منها. كان عدد الفاتحين عشرة آلاف مسلم عجزت قريش عن منعهم من دخول مكة فسلمت لهم المدينة. أبرز موقف في هذا اليوم هو اختيار بلال ذلك الذي كان عبدا ليصعد على ظهر الكعبة فيؤذن أول أذان في مكة. كان من ننائج هذه الغزوة أن عفا رسول الله عن قريش عفوا عاما ودخل الناس في دين الله أفواجا.

الذين عندهم شك في طهارة أمنا عائشة رضي  الله عنها وأرضاها أنصحهم أن يقرأوا قوله تعالى في سورة النور: «وَلَوۡلَآ إِذۡ سَمِعۡتُمُوهُ قُلۡتُم مَّا يَكُونُ لَنَآ أَن نَّتَكَلَّمَ بِهَٰذَا سُبۡحَٰنَكَ هَٰذَا بُهۡتَٰنٌ عَظِيمٞ (16) يَعِظُكُمُ ٱللَّهُ أَن تَعُودُواْ لِمِثۡلِهِۦٓ أَبَدًا إِن كُنتُم مُّؤۡمِنِينَ (17)»  -الهاء في (سمعتموه) تعود على الإفك وهو الكذب على السيدة عائشة واتهامها بالفاحشة. -البهتان هو اختلاق الكذب وشتان بين الكذب والبهتان. -كلمة أبدا توحي بأن قذف السيدة عائشة سوف يستمر إلى يوم القيامة بالرغم من تبرئتها. -وجود الشرط (إن كنتم مؤمنين) يوحي بأن من يقذف السيدة عائشة غير مؤمن لأنه يكذًب ما ورد في سورة النور.

آية «لَّا يَمَسُّهُۥٓ إِلَّا ٱلۡمُطَهَّرُونَ» التي تكتب في بداية المصاحف لا أدري هدف كاتبها. إذا كان يقصد أن المطهرين هم الناس كما يفهم أغلب الناس فالمسألة تقتضي التدخل. المُطهَّرون اسم مفعول يفيد أن الله هو من قام بالتطهير وهنا يتضح أن الملائكة هم المطهرون. ولو كان الناس هم المقصودون لقال تعالى:لا يمسه إلا المُتطهِّرون،بمعنى أنهم طهروا أنفسهم بالوضوء أو الغسل. وهذه الآية لا تتحدث عن المصحف بل على الكتاب المكنون (اللوح المحفوظ)  الدليل هو عودة الضمير في (يمسه) عليه.وهل يقول عاقل:الناس يمسون هذا الكتاب؟ وهذه الآية ترد على من زعم أن الشياطين تنزّلت بالقرآن على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهم ليسوا مطهرين. تأملوا هذه الآيات جيدا قبل أن تعلقوا بما يخالف ما في المنشور. وأخيرا يجب الانتباه إلى أن اللمس يكون باليد فقط والمس يكون باليد وغيرها. قال تعالى:إِنَّهُۥ لَقُرۡءَانٞ كَرِيمٞ (77) فِي كِتَٰبٖ مَّكۡنُونٖ (78) لَّا يَمَسُّهُۥٓ إِلَّا ٱلۡمُطَهَّرُونَ (79)

من يمكن إعرابها اسم موصول متضمن معنى الشرط مبني على السكون في محل رفع مبتدأ ويمكن إعرابها اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ غش فعل ماض مبني على الفتح في محل جزم فعل الشرط إذا أعربت من شرطية وفعل ماض مبني على الفتح إذا اعربت من اسم موصول مع الإشارة إلى الفاعل (هو) المستتر في الحالتين. الفاء رابطة جواب الشرط (في الحالتين) مبنية على الفتح لا محل لها من الإعراب ليس فعل ماض ناقص مبني على الفتح واسمه ضمير مستتر تقديره هو من حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب - نا ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بحرف الجر من -وشبه الجملة منا في محل نصب خبر ليس - وجملتا الشرط في الجواب في محل رفع خبر المبتدأ من وإذا أعربنا من اسم موصول نقول:وجملة غش صلة موصول لا محل لها من الإعراب وإذا أعربنا من اسم شرط نقول:وجملة ليس منا في محل جزم جواب الشرط

تقنيات يستعملها المتسول الذكي لاستدراجك 1-هو لا يطلب المساعدة بشكل مباشر بل يدعو لك فتشتري منه الدعاء. 2-هو لا يتأفف منك إذا لم تعطه بل قد يدعو لك بالخير. 3-هو يضع أمامه المال موحيا إليك بأن هناك من أعطاه فيثير عاطفتك فتعطيه أنت أيضا. 4-هو يصطحب معه من يوقعك في الفخ كأن يكون مرافقه طفل في هيئة رثة أو مريض. 5-هو يعرف كيف يصطاد جمهوره فتجده يقف أمام المساجد حيث يكون المصلون في حالة روحانية تدفعهم للتصدق عليه.

سألني شخص:هل المسيح فعلا تكلم في المهد؟ قلت:نعم. فسأل ثانية:وماذا قال؟ عجزت عن الإجابة بالرغم من أن سورة مريم هي أكثر السورة التي أقرأها أو أسمعها بصوت الشيخ الرائع محمد رفعت رحمه الله. فتحت المصحف لعلي أجد الجواب فانصدمت. لم يقل ما يقول الصبيان:ماما،بل قال:إني عبد الله..... هنا تساءلت:لعل هذا هو السبب الذي جعل النصارى لا يذكرون أبدا قصة تكلم المسيح في مهده،بل هو السبب المؤكد،لأنهم لو ذكروها لكانت دليلا على هدم دين التثليث  الذي يؤله المخلوق. قال تعالى:فَأَشَارَتۡ إِلَيۡهِۖ قَالُواْ كَيۡفَ نُكَلِّمُ مَن كَانَ فِي ٱلۡمَهۡدِ صَبِيّٗا (29) قَالَ إِنِّي عَبۡدُ ٱللَّهِ ءَاتَىٰنِيَ ٱلۡكِتَٰبَ وَجَعَلَنِي نَبِيّٗا (30) وَجَعَلَنِي مُبَارَكًا أَيۡنَ مَا كُنتُ وَأَوۡصَٰنِي بِٱلصَّلَوٰةِ وَٱلزَّكَوٰةِ مَا دُمۡتُ حَيّٗا (31) وَبَرَّۢا بِوَٰلِدَتِي وَلَمۡ يَجۡعَلۡنِي جَبَّارٗا شَقِيّٗا (32) وَٱلسَّلَٰمُ عَلَيَّ يَوۡمَ وُلِدتُّ وَيَوۡمَ أَمُوتُ وَيَوۡمَ أُبۡعَثُ حَيّٗا (33)

الكثير من الإخوة يلتبس عليهم بدل الجزء من الكل والمبتدأ الثاني. في منشور سابق خاص بجملة:هذا الرجل ليله قائم ونهاره صائم هناك من رفض وجود مجاز عقلي بحجة أن كلمة ليل منصوبة على أنها مفعول فيه متقدم على عامله اسم الفاعل قائم وهذا مقبول إذا كان تقديم المفعول به جائزا. أما من ادعى أن ليل بدل من كل فهو خارج مجال التغطية لأن الليل ليس جزءا من الرجل ولا من مشمولاته. أنا رفعت كلمة ليل باعتبارها مبتدأ ثانيا وقائم خبرا له.وفي هذه الحالة نكون أمام مجاز عقلي علاقته الزمانية. وهذا المثال مشهور ومتداول في كتب البلاغة.

هذا ليس سؤالا تنشيطيا لأنه ليس دقيقا. إذا أجبت حسب فهمك يقال لك:خطأ. وأذا نبهت صاحبه إلى الخطأ ووجهته للصواب يغضب منك وقد بسبك مثل ما حدث معي مرارا. نرجع للسؤال: في المثال الأول لا نعرف إذا كانت كلمة (أناصر) فعلا مضارعا أو همزة استفهام مع فعل ماض (ناصرَ) أو همزة استفهام مع اسم فاعل (ناصرٌ) وذلك لغياب علامة الترقيم المناسبة والشكل. وفي كل هذه الاحتمالات ينقص المفعول به فالجملة ليست تامة. في المثال الثاني لا نعرف هل (أناصر) فعل مضارع أو همزة استفهام مع اسم الفاعل (ناصرٌ). الحلول: المثال الأول: 1-أناصرٌ أخوك ؟ (ناصر اسم فاعل) 2-أناصرَ أخوك المظلوم؟ (ناصر فعل ماض) ولا يمكن أن يكون (اناصر) فعلا مضارعا بسبب رفع (أخو). المثال الثاني: 1-أناصرٌ أخاك؟ (ناصر اسم فاعل) 2-أناصرُ أخاك. (اناصر فعل مضارع) الاحتمال الأول هو المرجح عند السائل في المثالين ولعل المقصود هو عمل اسم الفاعل.

إعراب قلت قولا هل قولا مفعول به أو مفعول مطلق؟ معظم الدارسين للنحو والمهتمين به يعرفون أن الجملة الواقعة بعد الفعل قال تسمى جملة مقول القول وهي تعرب في محل نصب مفعولا به سواء كان الفعل ماضيا أو مضارعا أو أمرا وسواء كانت الجملة فعلية أو اسمية مجردة أو اسمية منسوخة. قال تعالى:﴿وَإِذَا لَقُوكُمۡ قَالُوۤا۟ ءَامَنَّا﴾ [آل عمران ١١٩] وقال أيضا:﴿وَقَالُوا۟ قُلُوبُنَا غُلۡفُۢۚ﴾ [البقرة ٨٨] وقال أيضا:﴿وَقَالَتِ ٱلۡیَهُودُ لَیۡسَتِ ٱلنَّصَـٰرَىٰ عَلَىٰ شَیۡءࣲ﴾ [البقرة ١١٣] وقال أيضا:﴿قَالَ إِنَّ ٱللَّهَ مُبۡتَلِیكُم بِنَهَرࣲ﴾ [البقرة ٢٤٩] وقال أيضا:قَالُوا۟ لَا طَاقَةَ لَنَا ٱلۡیَوۡمَ بِجَالُوتَ وَجُنُودِهِۦۚ ﴾[البقرة ٢٤٩] وقد يسأل سائل:هل يأتي مفعول قال اسما مفردا (ليس جملة)؟ والجواب في هذه الآيات: 1- ﴿وَٱللَّهُ یَقُولُ ٱلۡحَقَّ وَهُوَ یَهۡدِی ٱلسَّبِیلَ﴾ [الأحزاب ٤] 2- ﴿وَیَقُولُونَ عَلَى ٱللَّهِ ٱلۡكَذِبَ وَهُمۡ یَعۡلَمُونَ﴾ [آل عمران ٧٥] 3- ﴿وَقُولُوا۟ لَهُمۡ قَوۡلࣰا مَّعۡرُوفࣰا﴾ [النساء ٥] إذا كان الاسم المفرد الذي بعد قال ليس هو مصدر الفعل قال (قولا) كما في الآيتين (2،1) نعربه مفعولا به با

إعراب مرة ومرتين ومرارا ومرات كلمة مرة تعرب إعراب المصدر الذي عوضته. زرت الطبيب مرة. لنعوض مرة بمصدر الفعل زار.  زرت الطبيب زيارة.هل تغير المعنى؟ طبعا لا. معنى هذا أن إعراب مرة كإعراب زيارة. كيف نعرب زيارة؟أكيد مفعول مطلق منصوب وهو مؤكد لفعله فالزيارة وقعت مرة أي هي زيارة واحدة. كيف نعرب مرة إذا؟ إعرابكم لها مفعولا مطلقا خطأ لأن مرة ليس مصدرا للفعل زار. الإعراب الصحيح هو أنها نائب مفعول مطلق منصوب. وكذلك نعرب مرتين ومرارا ومرات إلا أن علامة النصب تختلف. أما إذا أضيف عدد إلى مرات نعرب العدد نائب مفعول مطلق منصوبا ونعرب مرات مضافا إليه مجرورا مثل قولنا:زرت الطبيب ثلاث مرات.

المرحوم حراق طوبال كان مراقبا عاما في ثانوية عدة بن عودة (غليزان) في فترة السبعينات وكان معه زميله عطية بن حراث. بعد فراق طويل التقيت بالمرحوم بعد خروجنا من  الزاوية العلوية بعد تأديتنا صلاة الظهر. لما قبلت رأسه سألني مازحا:لماذا فعلت ذلك وقد كنت صارما معكم خاصة أنتم جماعة يلل؟ قلت له:المهم أن تلك الصرامة كانت في مصلحتنا وأعطت ثمارها. رحم الله الفقيد وأسكنه فسيح جنانه.

60- إذا طمحتْ للحياةِ النفوسُ                 فــلا بدّ أنْ يستجيبَ القدر إذا :ظرف زمان متضمن معنى الشرط وهو اسم شرط غير جازم لما يستقبل من الزمان مبني على السكون في محل نصب مفعول به وهو مضاف طمحتْ:فعل ماض مبني على الفتح لاتصاله بتاء التأنيث والتاء تاء التأنيث الساكنة لا محل لها من الإعراب للحياةِ : اللام حرف جر مبني على الكسر لا محل له من الإعراب والحياة اسم مجرور باللام وعلامة جره الكسرة وشبه الجملة متعلق بالفعل طمح النفوسُ :فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة  وجملة طمحت للحياة فعلية في محل جر مضاف إليه فلا: الفاء رابطة جواب الشرط لا محل لها من الإعراب لا: نافية للجنس لا محل لها من الإعراب بد: اسم لا منصوب مبني على الفتح في محل نصب وخبرها محذوف تقديره (له) أن:حرف نصب ومصدر واستقبال مبني على السكون لا محل له من الإعراب يستجيب: مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه الفتحة القدر: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة منع من ظهورها اشتغال المحل بسكون الوقف للضرورة الشعرية والمصدر المؤول من (أن والمضارع) في محل جر بحرف جر محذوف تقديره(من)  والجملة من لا النافية للجنس واسمها وخبرها لا محل لها من الإعراب لأ

59-وأعْلِنَ في الكون: أنّ الطموحَ                      لهيبُ الحياةِ,ورُوحُ الظفَـرْ الواو :حرف عطف مبني على الفتح لا محل لها من الإعراب أعْلِنَ فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح في:حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب  الكون:اسم مجرور بفي وعلامة جره الكسرة والجار والمجرور متعلقان بالفعل أعلن  أنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل مبني على السكون لا محل له من الإعراب الطموحَ :اسم أن منصوب وعلامة نصبه الفتحة لهيـبُ : خبر أن مرفوع وعلامة رفعه الضمة وهو مضاف  الحيـاةِ:مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة  والمصدر المؤول أن الطموح...في محل رفع نائب فاعل للفعل أعلن وجملة أعلن...معطوفة لا محل لها من الإعراب تبعا لسابقتها الواو :حرف عطف مبني على الفتح لا محل لها من الإعراب رُوحُ : اسم معطوف مرفوع وعلامة رفعه الضمة وهو مضاف  الظفَـرْ : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة المقدرة  منع من ظهوره اشتغال المحل بسكون الوقف للضرورة الشعرية

58-ورنَّ نشيدُ الحياةِ المقدّ            سُ في هيكلٍ,حالمٍ,قـد سُـحِرْ الواو :حرف عطف مبني على الفتح لا محل لها من الإعراب رنَّ: فعل ماض مبني على الفتح  نشيدُ :فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة وهو مضاف الحياةِ :مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة . المقدّ سُ:نعت مرفوع لنشيد وعلامة رفعه الضمة  في :حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب  هيكـلٍ:اسم مجرور  بفي وعلامة جره الكسرة  حالـمٍ:نعت مجرور وعلامة جره الكسرة  قـد: حرف تحقيق مبني على السكون لا محل له من الإعراب  سُحِـرْ : فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح المقدرة  منع من ظهوره اشتغال المحل بسكون الوقف للضرورة الشعرية ونائب فاعله ضمير مستتر جوازا تقديره هو  والجملة الفعلية قد سحر في محل جر متعلق بنعت ثان لهيكل وجملة رن نشيد....معطوفة لا محل لها من الإعراب تبعا لسابقتها

57-ورفرف روحٌ,غريبُ الجمال                  بأجنحةٍ من ضياء القمرْ  الواو :حرف عطف مبني على الفتح لا محل لها من الإعراب رفرفت:فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بتاء التأنيث وتاء التأنيث مبنية على السكون لا محل لها من الاعراب  روح :فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة  غريب:نعت مجرور وعلامة جره الكسرة وهو مضاف الجمال :مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة  الباء:حرف جر مبني على الكسر لا محل له من الإعراب أجنحة:اسم مجرور بالباء وعلامة جره الكسرة من: حرف جر مبني على الكسر لا محل له من الإعراب ضياء:اسم مجرور بالباء وعلامة جره الكسرة وهو مضاف القمـرْ :مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة المقدرة  منع من ظهوره اشتغال المحل بسكون الوقف للضرورة الشعرية وشبه الجملة في محل جر متعلق بنعت لأجنحة

56-وضاءت شموعُ النجومِ الوِضـاءِ                   وضاع البَخُــورُ,بخـورُ الزّهَـرْ الواو :حرف عطف مبني على الفتح لا محل لها من الإعراب ضاءت:فعل ماض مبني على السكون لإتصاله بتاء التأنيث وتاء التأنيث مبنية على السكون لا محل لها من الاعراب  شموعُ :فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة وهو مضاف  النجومِ :مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة  الوِضاءِ:نعت مجرور  وعلامة جره الكسرة وجملة ضاءت.... استئنافية لا محل لها من الإعراب  الواو :حرف عطف مبني على الفتح لا محل لها من الإعراب ضاع :فعل ماض مبني على الفتح  البَخُورُ :فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة  بخورُ :بدل تفصيل مرفوع وعلامة رفعه الضمة وهو مضاف  الزّهَـرْ :مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة المقدرة  منع من ظهوره اشتغال المحل بسكون الوقف للضرورة الشعرية وجملة ضاع ...معطوفة لا محل لها من الإعراب تبعا لسابقتها

55- ومُدّ عـلى الكون سِـحرٌ غـريبٌ                                يُصَرّفه ساحرٌ مقتدرْ  الواو حرف عطف مبني على الفتح لا محل لها من الإعراب مُدَّ:فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح  على:حرف جر مبني على السكون لا محل لها من الإعراب الكون:اسم مجرور بعلى وعلامة جره الكسرة  وشبه الجملة متعلق بالفعل مُدَّ سحر:نائب فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة  غريب:نعت مرفوع وعلامة رفعه الضمة  وجملة مُدَّ سحر  لا محل لها من الإعراب تبعا لسابقتها يصرفه:فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به ساحر:فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة مقتدِر:نعت مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة  منع من ظهوره اشتغال المحل بسكون الوقف للضرورة الشعرية وجملة يصرفه في محل رفع نعت ثان لسحر

54-وشفَّ الدجى عن جمالٍ عميـقٍ                         يشُبُّ الخيالَ,ويُذكي الفِكَـرْ  الواو حرف استئناف مبني على الفتح لا محل لها من الإعراب شفّ:فعل ماض مبني على الفتح  الدجى:فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الآخر منع من ظهورها التعذر عن:حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب جمال ٍ: اسم مجرور بعن وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره عميق ٍ:نعت مجرور وعلامة جره الكسرة  وجملة شف الدجى استئنافية لا محل لها من الإعراب يشب:فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة والفاعل ضمير مستتر  جوازا تقديره هو الخيال:مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة  وجملة  يشب الخيال فعلية في محل جر نعت ثان لجمال الواو حرف عطف مبني على الفتح لا محل لها من الإعراب يذكي:فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الآخر منع من ظهورها الثقل والفاعل ضمير مستتر  جوازا تقديره هو الفكر:مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة  منع من ظهوره اشتغال المحل بسكون الوقف للضرورة الشعرية وجملة يذكي الفكر في محل جر معطوفة على سابقتها

53-وناجي الحيـــاةَ وأشــواقَها               وفتنــةَ هــذا الوجــود الأغــرْ  الواو :حرف عطف مبني على الفتح لا محل لها من الإعراب ناجي: فعل أمر مبني على حذف النون لاتصاله بياء المخاطبة  والياء ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل  الحياة َ:مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة  الواو :حرف عطف مبني على الفتح لا محل لها من الإعراب أشواقها:أشواق اسم معطوف منصوب وعلامة نصبه الفتحة وهو مضاف والها ضمير متصل مبني على السكون في محل جر مضاف إليه والجملة لا محل لها من الإعراب معطوفة على جملة استئنافية الواو :حرف عطف مبني على الفتح لا محل لها من الإعراب فتنة :اسم معطوف منصوب وعلامة نصبه الفتحة وهو مضاف هذا:اسم إشارة مبني على السكون  في محل جر مضاف إليه الوجود ِ:بدل مطابق مجرور وعلامة جره الكسرة  الأغر:نعت للوجود مجرور وعلامة جره الكسرة المقدرة  منع من ظهوره اشتغال المحل بسكون الوقف للضرورة الشعرية والجملة لا محل لها من الإعراب معطوفة على جملة استئنافية

52-ونــاجي النسيمَ,ونـاجي الغيومَ                   وناجي النجومَ, ونـاجي القمـرْ  الواو :حرف عطف مبني على الفتح لا محل لها من الإعراب ناجي:فعل أمر مبني على حذف النون لاتصاله بياء المخاطبة والياء ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل  النسيمَ: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة  والجملة الفعلية استئنافية لا محل لها من الإعراب الواو :حرف عطف مبني على الفتح لا محل لها من الإعراب  ناجي:فعل أمر مبني على حذف النون لاتصاله بياء المخاطبة والياء ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل  النجومَ: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة  والجملة الفعلية استئنافية لا محل لها من الإعراب ناجي:فعل أمر مبني على حذف النون لاتصاله بياء المخاطبة والياء ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل  القمر: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة  منع من ظهوره اشتغال المحل بسكون الوقف للضرورة الشعرية والجملة الفعلية استئنافية لا محل لها من الإعراب

51-فميدي - كما شئتِ - فوق الحقولِ                           بحلوِ الثمارِ وغــضِّ الزّهَـرْ  الفاء:حرف استئناف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب ميدي:فعل أمر مبني على حذف النون لاتصاله بياء المخاطبة وياء المخاطبة ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل والجملة الفعليّة لا محل لها من الإعراب جمله استئنافية الكاف:حرف جر مبني على الفتح لا محل له من الإعراب ما :اسم موصول مبني على السكون في محل جر بحرف الجر الكاف شئت:فعل ماض مبني على السكون لا تصاله بالتاء  والتاء ضمير متصل مبني على الكسر في محل رفع فاعل  والمفعول به محذوف لتقدم اسم الموصول عليه والجملة الفعلية صلة الموصول لا محل لها من الإعراب  وجملة كما شئت اعتراضية لا محل لها من الإعراب فوق:مفعول فيه منصوب على الظرفية المكانية وعلامة نصبه الفتحة وهو مضاف الحقول:مضاف إليـه مجرور وعلامة جره الكسرة  وشبه الجملة متعلق بالفعل ماد الباء :حرف جر مبني على الكسر لا محل له من الإعراب حلو :اسم مجرور  بالباء وعلامة جره الكسرة وهو مضاف الثمار :مضاف إليـه مجرور وعلامة جره الكسرة الواو:حرف عطف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب غض:اسم معطوف مجرور

50- إليــكِ الجمــالَ الــذي لا يَبيــدُ!                  إليــكِ الوجـودَ,الرحـيبَ,النضِـرْ!  إليك ِ:اسم فعل أمر بمعنى خذي مبني على السكون والكاف حرف خطاب مبني على الكسر لا محل له من الإعراب والفاعل ضمير مستتر  وجوبا تقديره أنت  الجمال:مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة  والجملة لا محل لها من الإعراب جملة استئنافية الذي:اسم موصول مبني على السكون في محل نصب نعت لا:حرف نفي مبني على السكون لا محل له من الإعراب يبيد:فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو و الجملة الفعليّة صلة موصول لا محل لها من الإعراب إليك:اسم فعل أمر بمعنى خذي مبني على الكسر والكاف حرف خطاب مبني على الكسر لا محل له من الإعراب والفاعل ضمير مستتر  وجوبا تقديره أنت الوجود:مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة  الرحب:نعت منصوب وعلامة نصبه الفتحة  النضر :نعت ثان منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة  منع من ظهوره اشتغال المحل بسكون الوقف للضرورة الشعرية والجملة لا محل لها من الإعراب جملة استئنافية

49- إليــكِ الفضــاءَ,إليــكِ الضيـاءَ                 إليــك الــثرى,الحـالمَ,المزدهـرْ!  إليك ِ:اسم فعل أمر بمعنى خذي مبني على السكون والكاف حرف خطاب مبني على الكسر لا محل له من الإعراب,والفاعل ضمير مستتر  وجوبا تقديره أنت الفضاء:مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة والجملة الفعليّة مستأنفة لا محل لها من الإعراب إليكِ الضياءَ وإليك الثـرى , تعربان إعراب إليك الفضاء ,غير أن علامة النصب في الثرى مقدرة بسبب التعذر والجملتان مستأنفتان لا محل لهما من الإعراب الحالم :نعت أول منصوب وعلامة النصب الفتحة  المزدهر:نعت ثان منصوب وعلامة النصب الفتحة

48-وبـــاركَكِ النُّـــورُ, فاســتقبلي             شــبابَ الحيــاةِ وخِــصْبَ العُمـرْ  الواو:حرف عطف مبني على الفتح لا محل لها من الإعراب باركك:بارك فعل ماض مبني على الفتح والكاف ضمير متصل مبني على الكسر في محل نصب مفعول به  النور :فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة و جملة باركك النور لمعطوفة على ما قبلها في محل نصب الفاء:حرف استئنافية  مبني على الفتح لا محل له من الإعراب  استقبلي:فعل أمر مبني على حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة  والياء ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل شباب:مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة وهو مضاف الحياة :مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة  وجملة استقبلي استئنافية لا محل لها من الإعراب الواو حرف عطف مبني على الفتح لا محل لها من الإعراب  خصب:اسم معطوف منصوب وعلامة نصبه الفتحة وهو مضاف العمرْ :مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة المقدرة  منع من ظهوره اشتغال المحل بسكون الوقف للضرورة الشعرية

47-وقــال لهــا:قـد مُنِحْـتِ الحيـاةَ                    وخُــلِّدْتِ فــي نســلكِ المُدّخَــرْ  الواو:حرف استئناف مبني على السكون لا محل له من الإعراب قال:فعل ماض مبني على الفتح  والفاعل ضمير مستتر تقديره هو والجملة الفعليـة قال لها لا محل لها من الإعراب لأنها جملة استئنافية لها:اللام حرف جر مبني على الفتح لا محل له من الإعراب والهـاء: ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بحرف الجر اللام وشبه الجملة لها متعلق بالفعل قال قد:حرف تحقيق مبني على السكون لا محل له من الإعراب منحت:فعل ماض مبني  للمجهول مبني على السكون لاتصاله بالتاء  والتاء  ضمير متصل مبني على الكسر في محل رفع نائب فاعل الحياة:مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة والجملة الفعلية منحت الحياة جملة مقول القول في محل نصب جملة مفعول به الواو: حرف عطف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب خلدت:فعل ماض مبني للمجهول مبني على على السكون لاتصاله بالتاء  والتاء ضمير متصل مبني على الكسر في محل رفع نائب فاعل والجملة الفعلية  خلدت في محل نصب تبعا لسابقتها في:حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب نسلك:نسل اسم مجرور بفي وعلامة جره الكسرة و

46-وقبَّلهـــا قُبَـــلاً فــي الشــفاهِ              تعيــدُ الشــبابَ الــذي قـد غَـبَرْ  الواو :حرف عطف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب قبل:فعل ماضٍ مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر  جوازا تقديره هو والهاء ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به  قبلًا:مفعول مطلق منصوب وعلامة نصبه الفتحة  في:حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب الشفاه :اسم مجرور بفي وعلامة جره الكسرة  وشبه الجملة في محل نصب نعت لقبلا  وجملة قبّلها...لا محل لها من الإعراب لأنها معطوفة على جملة استئنافية تعيد:فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هي الشباب:مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة  والجملة الفعلية في محل نصب نعت ثان لقبلا الذي:اسم موصول مبني على السكون في محل نصب نعت للشباب  قد:حرف تحقيق مبني على السكون لا محل له من الإعراب غبر :فعل ماض مبني على الفتح المقدرة  منع من ظهوره اشتغال المحل بسكون الوقف للضرورة الشعرية والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو  وجملة غبر صلة موصول لا محل لها من الإعراب

45-وجـــاء الـــربيعُ, بأنغامِـــه                   وأحلامِـــه, وصِبـــاه العطِــرْ  الواو :حرف عطف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب جاء :فعل ماض مبني على الفتح الربيع :فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة  وجملة  جاء الربيع  لا محل لها من الإعراب لأنها معطوفة على جملة استئنافية  الباء:حرف جر مبني على الكسر لا محل له من الإعراب أنغامه:اسم مجرور بالباء وعلامة جره الكسرة وهو مضاف و الهاء ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر مضاف إليـه وشبه الجملة بأنغامه متعلق بالفعل جاء الواو :حرف عطف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب أحلامه:اسم معطوف مجرور وعلامة جره الكسرة وهو مضاف والهاء ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر مضاف إليـه وشبه الجملة بأنغامه متعلق بالفعل جاء الواو:حرف عطف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب صباه:اسم معطوف مجرور وعلامة جره الكسرة المقدرة منع من ظهورها التعذر  وهو مضاف والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل جر مضاف إليـه العطر :مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة المقدرة  منع من ظهوره اشتغال المحل بسكون الوقف للضرورة الشعرية وشبه الجملة بأنغامه متعلق بالفعل جاء

44-فصَـــدّعت الأرضَ مــن فوقهــا                 وأبْصــرتِ الكـونَ عـذبَ الصُّـوَرْ  الفاء:حرف استئناف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب صدعت:فعل ماض مبني على الفتح  لاتصاله بتاء التأنيث الساكنة وتاء التأنيث حرف مبني على السكون لا محل له من الإعراب والفاعل ضمير مستتر تقديره هى وجملة  صدّعت الأرض... جملة استئنافية لا محل لها من الإعراب  الأرض:مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة  من:حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب فوقها:اسم مجرور بمن وعلامة جره الكسرة وهو مضاف والهاء ضمير متصل مبني على السكون في محل جر مضاف إليـه وشبه الجملة من فوقها متعلق بالفعل صدّع الواو :حرف عطف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب أبصرت:فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بتاء التأنيث الساكنة وتاء التأنيث حرف مبني على السكون لا محل له من الإعراب والفاعل ضمير مستتر تقديره هى الكون : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة  عذب:مفعول به ثان منصوب وعلامة نصبه الفتحة وهو مضاف الصور:مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة المقدرة  منع من ظهوره اشتغال المحل بسكون الوقف للضرورة الشعرية وجملة أبصرت....لا محل لها من الإعراب معط

43-ومـــا هــو إلا كخــفقِ الجنــا                حِ حــتى نمــا شــوقُها وانتصـرْ  الواو: حرف استئناف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب ما:حرف نفي مبني على السكون لا محل له من الإعراب هو:ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ إلا:أداة حصر مبني على السكون لا محل له من الإعراب كخفق:الكاف حرف جر وتشبيه مبني على الفتح لا محل له من الإعراب خفق:اسم مجرور بالكاف وعلامة جره الكسرة وهو مضاف  الجناح:مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة  وشبه الجملة متعلق بخبر محذوف للمبتدأ وجملة ما هو إلا كخفق الجناح استئنافية لا محل لها من الإعراب حتى:حر ف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب نما :فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الآخر منع من ظهورها التعذر  والمصدر المؤول من أن المحذوفة والفعل في محل جر بحرف الجر ِ حتى  شوقها :شوق فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة وهو مضاف والهاء ضمير متصل مبني على السكون في محل جر مضاف إليه الواو: حرف عطف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب انتصر :فعل ماض مبني على الفتح المقدر منع من ظهوره اشتغال المحل بسكون الوقف للضرورة الشعرية والفاعل ضمير مستتر تقديره هو والجملة الفعلية

42-ظمِئـتُ إلـى الكـونِ! أيـن الوجـود                   وأنَّـــى أرى العــالَمَ المنتظــرْ؟  ظمِئتُ :فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بتاء الفاعل الوتاء ضمير مبني في محل رفع فاعل  إلى: حرف جر مبني على الفتح لا محل له من الإعراب  الكونِ : اسم مجرور بإلى وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره ، والجار والمجرور متعلقان بالفعل ظمئت وجملة " ظمئت " ابتدائية لا محل لها من الإعراب  أين:اسم استفهام مبني على الفتح في محل نصب على الظرفية المكانية متعلق بخبر مقدم محذوف الوجودُ :مبتدأ مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة  وجملة أين الوجود لا محل لها من الإعراب جملة استئنافية لا محل لها من الإعراب الواو : حرف عطف  أنَّـى: اسم استفهام بمعنى كيف مبني على السكون في محل نصب مفعول فيه  أرى :فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة منع من ظهورها الثقل والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره أنا  وجملة " أنى أرى " لا محل لها من الإعراب معطوفة على سابقتها العالَـمَ :مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة  المنتظـرْ :نعت منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة منع من ظهورها اشتغال المحل بسكون الوقف للضرورة الشعرية 

41-ظمِئــتُ إلــى نَغَمــاتِ الطيـورِ                وهَمْسِ النّســيمِ,ولحــنِ المطــرْ  ظمئت:فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بتاء الفاعل والتاء ضمير مبني على الضم في محل رفع فاعل إلى: حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب نغمات:اسم مجرور  بإلى وعلامة جره الكسرة وهو مضاف وشبه الجملة إلى نغمات متعلق بالفعل ظمىء الطيور :مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة والجملة ظمئت....ابتدائية لا محل لها من الإعراب الواو:حرف عطف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب همس:اسم معطوف على مجرور وعلامة جره الكسرة وهو مضاف النسيم :مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الواو : حرف عطف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب لحن:اسم معطوف مجرور وعلامة جره الكسرة وهو مضاف المطر :مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة المقدرة منع من ظهورها اشتغال المحل بسكون الوقف للضرورة الشعرية 

40-ظمِئـتُ إلـى النَّبْـعِ, بيـن المـروجِ                   يغنِّــي, ويــرقص فـوقَ الزّهَـرْ!  ظمِئتُ:فعل ماض مبني على السكون لإتصاله بتاء المتكلم والتاء ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل إلى: حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب النبع:اسم مجرور بإلى وعلامة جره الكسرة  بين: ظرف مكان منصوب وعلامة نصبه الفتحة وهو مضاف المروج:مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة  والجملة ظمئت....ابتدائية لا محل لها من الإعراب يغنِّي :فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة منع من ظهوره الثقل والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو والجملة الفعلية في محل نصب حال الواو:حرف عطف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب يرقص:فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة  والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو  والجملة الفعلية معطوفة على ما قبلها  في محل نصب مثلها فـوقَ : ظرف مكان منصوب وعلامة نصبه الفتحة وهو مضاف  الزّهَـرْ :مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة المقدرة منع من ظهورها اشتغال المحل بسكون الوقف للضرورة الشعرية 

39-ظمِئـتُ إلـى النـور,فـوق الغصونِ!                  ظمِئـتُ إلـى الظـلِ تحـت الشـجرْ!  ظمِئتُ:فعل ماض مبني على السكون لإتصاله بتاء المتكلم والتاء ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل إلى: حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب النور:اسم مجرور بإلى وعلامة جره الكسرة والجار والمجرور متعلقان بالفعل ظمىء فوق:ظرف مكان منصوب وعلامة نصبه الفتحة وهو مضاف الغصونِ:مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة  ظمِئتُ:فعل ماض مبني على السكون لإتصاله بتاء المتكلم والتاء ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل إلى: حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب الظل:اسم مجرور بإلى وعلامة جره الكسرة  تحت: ظرف مكان منصوب وعلامة نصبه الفتحة وهو مضاف الشجرْ :مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسره المقدرة منع من ظهورها اشتغال المحل بسكون الوقف للضرورة الشعرية 

38- وأيـــن الأشـــعَّةُ والكائنــاتُ؟                وأيــن الحيــاةُ التــي أنتظــرْ؟  الواو:حرف عطف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب أين:اسم استفهام مبني على الفتح في محل نصب على الظرفية المكانية  متعلق بخبر المبتدأ المحذوف الأشعَّـةُ :مبتدأ مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة  الواو:حرف عطف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب الكائنـاتُ :اسم معطوف مرفوع وعلامة رفعه الضمة  وجملة " أين الأشعة والكائنات " معطوفة على جملة " أين ضباب الصباح " في محل نصب مثلها الواو:حرف عطف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب أين:اسم استفهام مبني على الفتح في محل نصب على الظرفية المكانية  متعلق بخبر المبتدأ المحذوف الحيـاةُ :مبتدأ مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة  التـي :اسم موصول مبني في محل رفع نعت للحياة  أنتظـرْ :فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة منع من ظهورها اشتغال المحل بسكون الوقف للضرورة الشعرية  والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره أنا والجملة الفعلية أنتظر صلة موصول لا محل لها من الإعراب وجملة " أين الحياة التي أنتظر " جملة معطوفة في محل نصب مثل سابقتها

37-وأســرابُ ذاك الفَــراشِ الأنيــق؟                     ونحــلٌ يغنِّــي, وغيــمٌ يمــرْ؟  الواو:حرف عطف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب  أسراب:اسم معطوف مرفوع وعلامة رفعه الضمة وهومضاف ذاكَ:ذا اسم إشارة مبني على السكون في محل جر مضاف إليه والكاف حرف خطاب مبني على الفتح لا محل له من الإعراب الفراش ِ:بدل مطابق مجرور وعلامة جره الكسرة الأنيق ِ:نعت مجرور وعلامة جره الكسرة  الواو:حرف عطف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب نحل:اسم معطوف مرفوع وعلامة رفعه الضمة يغني:فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الآخر منع من ظهورها الثقل والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو. والجملة الفعلية يغني في محل رفع نعت لـنحل الواو:حرف عطف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب غيم :اسم معطوف مرفوع وعلامة رفعه الضمة يمر :فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة منع من ظهورها اشتغال المحل بسكون الوقف للضرورة الشعرية  والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو والجملة الفعلية يمر في محل رفع نعت لغيم

36- تُســائل: أيــن ضبـابُ الصبـاحِ               وسِــحْرُ المسـاء؟ وضـوء القمـرْ؟  تسائل:فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة ،والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هي  أينَ:اسم استفهام مبني على الفتح في محل رفع خبر  مقدم ضبابُ:مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة وهو مضاف  الصباح ِ:مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة  الواو:حرف عطف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب سحر :اسم معطوف مرفوع وعلامة رفعه الضمة وهو مضاف المساء :مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة  الواو:حرف عطف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب ضوء :اسم معطوف مرفوع وعلامة رفعه الضمة وهو مضاف القمر :مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة المقدرة منع من ظهورها اشتغال المحل بسكون الوقف للضرورة الشعرية  وجملة تسائل ....في محل نصب حال من الضمير المستتر في حالمة  وجملة أين الصباح جملة مقول القول في محل نصب مفعول به للفعل تسائل

35-وتُصبِـــحُ أحلامُهـــا يقظَـــة                     مُوَشَّـــحةً بغمـــوضِ السَّــحَرْ الواو:حرف عطف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب تصبح :فعل مضارع ناقص مرفوع وعلامة رفعه الضمة  أحلامها :أحلام  اسم تصبح مرفوع وعلامة رفعه الضمة وهو مضاف والهاء ضمير متصل مبني على السكون في محل جر مضاف إليه  يقظة ً:خبر تصبح منصوب وعلامة نصبه الفتحة  موشحة ً :خبر ثان لتصبح منصوب وعلامة نصبه الفتحة بغموض :الباء حرف جر وغموض اسم مجرور بالباء وعلامة جره الكسرة وهو مضاف  السحر: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة المقدرة منع من ظهورها اشتغال المحل بسكون الوقف للضرورة الشعرية  وجملة تصبح أحلامها .... معطوفة لا محل لها من الإعراب تبعا لسابقتها

34-ويمشـي الزمـانُ, فتنمـو صـروفٌ                 وتــذوِي صــروفٌ, وتحيـا أُخَـرْ الواو:حرف استئناف مبني على الفتح  لا محل له من الإعراب  يمشي فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على آخره منع من ظهورها الثقل الزمانُ: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة  وجملة يمشي ... استئنافية لا محل لها من الإعراب الفاء :حرف عطف مبني على الفتح  لا محل له من الإعراب  تنمو : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الواو منع من ظهورها الثقل صروفٌ : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة وجملة  تنمو صروف لا محل لها من الإعراب تبعا لسابقتها تذوِي :فعل مضارع معطوف مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الياء منع من ظهورها الثقل صروفٌ : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة وجملة  تذوي صروف لا محل لها من الإعراب تبعا لسابقتها الواو :حرف عطف مبني على الفتح  لا محل له من الإعراب تحيا:فعل مضارع معطوف مرفوع مثله وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الألف منع من ظهورها التعذر أُخَـرْ :فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة منع من ظهورها اشتغال المحل بسكون الوقف للضرورة الشعرية  وجملة  تحيا أخر لا محل لها من الإعراب تبعا لسابقتها

33-وَحَالِمَـةً بِأَغَـانِـي الطُّيُـو                    وَعِطْرِ الزُّهُورِ وَطَعْمِ الثَّمَـر الواو:حرف عطف  مبني على الفتح لا محل له من الإعراب حالمة:اسم معطوف منصوب وعلامة نصبه الفتحة الباء:حرف جر مبني على الكسر لا محل له من الإعراب أغاني:اسم مجرو ر بالباء وعلامة جره الكسرة المقدرة على أخره منع من ظهورها الثقل و هو مضاف  الطيور :مضاف إليه مجرور و علامة جره الكسرة  والجار و المجرور متعلقان بحالمة الواو: حرف عطف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب عطر:اسم معطوف مجرور و علامة جره الكسرة و هو مضاف  الزهور :مضاف إليه مجرور و علامة جره الكسرة  الواو: حرف عطف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب طعم:اسم معطوف مجرور و علامة جره الكسرة و هو مضاف  الثمر:مضاف إليه مجرور و علامة جره الكسرة المقدرة منع من ظهورها اشتغال المحل بسكون الوقف للضرورة الشعرية

32-لطِيف الحَيَـاةِ الذي لا يُمَـلُّ              وَقَلْب الرَّبِيعِ الشَّذِيِّ الخَضِر اللام :حرف جر زائد لا محل له من الإعراب طيف ِ:مفعول به منصوب لاسم الفاعل معانقة وعلامة نصبه الفتحة المقدرة منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة حرف الجر الزائد وهو مضاف الحياة ِ:مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة  الذي :اسم موصول مبني على السكون في محل جر نعت لـِ طيف لا : حرف نفي مبني على السكون لا محل له من الإعراب يملُّ :فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع وعلامة رفعه الضمة ونائب الفاعل ضمير مستتر تقديره هو وجمة لا يمل فعلية صلة الموصول لا محل لها من الإعراب الواو:حرف عطف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب  قلب:اسم معطوف مجرور لفظا منصوب محلا  تبعا للمعطوف عليه وهو مضاف الربيع:مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة  الشذيّ:نعت مجرور وعلامة جره الكسرة  الخضر :نعت ثان ٍ مجرور وعلامة جره الكسرة المقدرة منع من ظهورها اشتغال المحل بسكون الوقف للضرورة الشعرية

31-مُعَانِقَـةً وَهْيَ تَحْـتَ الضَّبَابِ                  وَتَحْتَ الثُّلُوجِ وَتَحْـتَ الْمَدَر معانقة:حال منصوب و علامة نصبه الفتحة  الواو:واو الحال مبني على الفتح لا محل له من الإعراب  هي:ضمير منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ تحت:مفعول فيه منصوب على الظرفية المكانية وعلامة نصبه الفتحة و هو مضاف الضباب:مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة وشبه الجملة متعلقة بخبر المبتدأ المحذوف الواو:حرف عطف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب تحت:اسم معطوف منصوب وعلامة نصبه الفتحة و هو مضاف الثلوج:مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة وشبه الجملة معطوف على سابقه الواو:حرف عطف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب تحت:اسم معطوف منصوب وعلامة نصبه الفتحة و هو مضاف المدر:مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة المقدرة منع من ظهورها اشتغال المحل بسكون الوقف للضرورة الشعرية وشبه الجملة معطوف على السابقه والجملة الاسمية هي تحت الضباب...في محل نصب حال