الاستعارة من المجاز اللغوي
الاستعارة من المجاز اللغوي وهي تشبيه بليغ حذف أحد طرفيه.
طرفا التشبيه هما المشبه والمشبه به.
الاستعارة التصريحية هي تشبيه بليغ حذف منه المشبه.
الاستعارة المكنية هي تشبيه بليغ حذف منه المشبه به.
منا الإبداع ومنكم الاستمتاع. أهلا ومرحبا بكم يا إخوان في محفظة الأستاذ خليفة للغة العربية والتربية الإسلامية وهي مدونة تربوية تعليمية مفتوحة للعيان يمكنكم تفتيشها بدون استئذان والاستفادة منها بالمجّان ولكم الأجر عند الرحيم الرحمن. شعارنا:لا يزال الإنسان يطلب العلم فإذا ظن أنه علم فقد جهل.
إظهار الرسائل ذات التسميات بناء فني (بلاغة). إظهار كافة الرسائل
إظهار الرسائل ذات التسميات بناء فني (بلاغة). إظهار كافة الرسائل
2025-02-26
تمرين في الاستعارة
تمرين في الاستعارة
عين في ما يلي الاستعارة وبين نوعها:
1-وأقبل يمشي على البساط فما دري
إلى البحر يسعى أم إلى البدر يرتقي
2-قال تعالى: "ربّ إني وهن العظم مني واشتعل الرأس شيبا".
3-جمع الحق لنا في إمام
قتل البخل وأحيا السماحا
4-ذم أعرابي قوما فقال:«أولئك قوم يصومون عن المعروف ويُفطرون على الفحشاء.»
5-فلم أر قبلی من مشى البحر نحوه
ولا رجلا قامت تعانقه الأسد
6-لا تعجبي يا سلم من رجل
ضحك المشيب برأسه فبكى
7-يمج ظلاما في نهار لسانه
ويفهم عمن قال ما ليس يسمع
8-قال تعالى:«ولما سكت عن موسى الغضب..».
9-ورد إذا ورد البحيرة شاربا
ورد الفرات زئيره والنيلا
10-شر الناس من يرضى بهدم دينه لبناء دنياه.
الجواب:
1-إلى البحر يسعى أم إلى البدر يرتقي استعارتان تصريحيتان البحر والبدر المقصود بهما سيف الدولة.
2-واشتعل الرأس شيبا.استعارة مكنية ذكر فيها المشبه (الشيب) وحذف المشبه به (النار) والقرينة (اشتعل).
3-قتل البخل وأحيا السماحا استعارتان مکنیتان.البخل لا يقتل والسماح لا يحيا وإنما هما مشبهان بكائن حي.
4-يصومون عن المعروف ويُفطرون على الفحشاء.
استعارتان مکنیتان.المعروف لا يُصام عنه والفحشاء لا يُفطر عليها وإنما هما مشبهان بالطعام والشراب.
5-مشى البحر نحوه وتعانقه الأسد.استعارتان تصريحيتان. البحر هو سيف الدولة والأسد هم رجاله وحاشيته.
6-ضحك المشيب برأسه.استعارة مكنية ذكر فيها المشبه (المشيب)..وحذف المشبه به (الإنسان).
7-يمج ظلاما في نهار لسانه استعارتان تصریحیتان.الظلام هو الحبر والنهار هو الورقة التي يكتب عليها.
ويفهم استعارة مكنية.ذكر المشبه (القلم) وحذف المشبه به (الإنسان).
8-سكت عن موسى الغضب.استعارة تصريحية.استعير اللفظ الدال على المشبه به هو (السكوت) للمشبه وهو انتهاء الغضب ثم اشتق من السكوت معنى انتهاء الغضب (سكت) بمعنى انتهى
9-ورد الفرات زئيره والنيلا.استعارة تصريحية شبة وصول صوت الأسد إلى الفرات بوصول الماء بجامع أن كلاً منهما ينتهي إلى غاية ثم استعير اللفظ الدال على المشبه به وهو (الورود) للمشبه وهو وصول الصوت ثم اشتق من الورود معنى وصول الصوت (ورد) بمعنى وصل.
10-هدم دينه وبناء دنياه.استعارتان مکنیتان حذف المشبه به وهو (المبنى) وذكر المشبه وهو الدين والدنيا.
2025-02-25
معادلات الاستعارة
معادلات الاستعارة
1-مجاز لغوي (حلبة) + مشبه به (الأسد)=استعارة تصريحية
أو لنقل:تشبيه - مشبه = استعارة تصريحية.
مثال1:أسقط الأسد خصمه على الحلبة
2-مجاز لغوي (الظلمات،النور) + مشبه به (الظلمات،النور)= استعارتان تصريحيتان.
مثال:أخرج الإسلام الناس من الظلمات إلى النور.
3-مجار لغوي (افترس) + مشبه (الملاكم)=استعارة مكنية
أو لنقل:تشبيه - مشبه به = استعارة مكنية
مثال:افترس الملاكم خصومه كلهم.
4-مجاز لغوي (يزحف) + مشبه(القطار)=استعارة مكنية
مثال:يزحف القطار بين الجبال.
استعارات تمثيلية جميلة
من الاستعارات الجميلة هذه الاستعارات التمثيلية:
(1) إِنَّكَ لا تَجْنِي مِنَ الشَّوْكِ العنب
(2) المورد العذب كثير الزحام.
(3) أنت تَنْفُخُ فِي رَمَادٍ.
(4) اعْقِلْهَا وَتَوَكَّلْ.
(5) لا تنثر الدُّر أمام الخنازير.
(6) أَنتَ تَحْصُدُ مَا زَرَعْتَ.
(7) يبتغي الصَّيْدَ في عريسة الأسد
(8) أَلْقِ دَلْوَكَ فِي الدَّلاءِ.
(9) أخذَ الْقَوْسَ باريها.
(10) يُخَرِّبون بيوتهم بأيديهم.
(11) اسْتَسْمَنْتَ ذَا وَرَم.
(12) إنَّ الحديد بالحديد يُفلح.
(13) أنت تضرب في حديد بارد.
(14) لا بد للمصدور أن ينفث .
(15) هو يبني قصوراً بغير أساس.
(16) ما يوم حليمة بسر.
(17) لكل صارم نبوة ولكل جواد كبوة.
(18) ومن قصد البحر استقل السواقيا.
(19) لَا يُلْدَغُ الْمُؤْمِنُ مِنْ جُحْرٍ وَاحِدٍ مَرَّتَيْنِ
(20) أحشفاً وسوء كيلة.
إلى البحر يسعى
إلى البحر يسعى
من الاستعارات الجميلة ما ورد في هذا البيت:
قال المتنبي يَصِفُ دخول رسول الروم على سيف الدولة:
وَأَقْبَلَ يَمْشِي في البساطِ فَما درى
إلى البَحْرِ يَسْعَى أَمْ إِلَى البَدْرِ يَرْتَقِي
-البحر والبدر هو سيف الدولة
-البحر يُشبَّه به في الكرم والبدر في علو المكانة.
أنت تقدم رجلا وتؤخر أخرى
أنت تقدم رجلا وتؤخر أخرى
1-هذه كناية عن صفة هي التردّد.وبلغة مباشرة نقول:أنت متردد.
2-نسبت إليه التردد بين الذهاب والبقاء وأعطيتك الدليل عليه وهو تقديم رجل وتأخير الأخرى.
التشبيه
أقسام التشبيه
1-كل تشبيه ذكرت فيه الأداة يسمى مرسلا.
2-كل تشبيه ذكر فيه وجه الشبه يسمى مفصلا.
إذا توفر هذان الشرطان فهو تشبيه تام (مرسل ومفصل)
مثال:الملاكم كالأسد في الشجاعة .
هذا تشبيه مرسل ومفصل باعتبار ذكر الأداة ووجه الشبه.
3-كل تشبيه حذفت منه الأداة يسمى مؤكدا.
4-كل تشبيه حذف منه وجه الشبه يسمى مجملا.
إذا توفر أحد الشرطين أو كلاهما فهو تشبيه غير تام وله ثلاث صور.
مثال1:الملاكم كالأسد.
تشبيه مرسل ومجمل باعتبار أن الأداة ذكرت ووجه الشبه حذف.
مثال2:الملاكم أسد في الشجاعة.
تشبيه مؤكد و مفصل باعتبار أن الأداة حذفت ووجه الشبه ذكر.
مثال3:الملاكم أسد .
تشبيه مؤكد ومجمل باعتبار حذف الأداة وحذف وجه الشبه.
ملاحظة:
على هذا المنوال نسمي التشبيهات بصفة تبين نوعها باعتبار الأداة ذكرا وحذفا وصفة تبين نوعها باعتبار وجه الشبه ذكرا وحذفا.
أسد عليُ ونعامة أمام الغير
من الصور البيانية البليغة ما ورد في قول الشاعر :
أسد علي وفي الحُرُوب نَعَامَةٌ
رَبْداءُ تَجْفِلُ مِن صَفِيرِ الصَّافِرِ
-أسد علي: تتشجع علي
-في الحروب نعامة أي تجبن وتخاف عند الحرب.
يقول مثل عندنا:كل الناس يغلبونني وأنا أغلب خيرة أختي.
2024-11-09
المعنى الظاهر للكناية
لاحظت أن هناك أساتذة يعتبرون أن المعنى الظاهر للكناية يكون مقبولا في الواقع وهذا خطأ.
في تعريف الكناية نقول:الكناية هي لفظ أطلق وأريد به لازم معناه مع جواز إرادة المعنى الظاهر.
ضعوا خطا تحت كلمة (جواز) والجواز ليس وجوبا.
لاحظوا الجملة:هذا الرجل كثير الرماد.
المعنى الظاهر:أمام بيت الرجل رماد كثير.
والمعنى الخفي:الرجل كريم.
لا يصح اعتبار المعنى الظاهر حقيقيا إذا كان الطبخ في بيت هذا الرجل بالكهرباء أو الغاز.
لاحظوا هذه الجملة:هذه البنت بعيد مهوى قرطها.
المعنى الظاهر:المسافة بعيدة بين مكان سقوط القرط ومكان نزوله الذي هو الكتف.
والمعنى الخفي:عنقها طويل.
كلا المعنيين مقبول عقلا ومنطقا.
2024-05-25
2024-04-29
الاستعارة التصريحية (الظلمات والنور)
الظلمات والنور
قال تعالى:﴿الۤرۚ كِتَـٰبٌ أَنزَلۡنَـٰهُ إِلَیۡكَ لِتُخۡرِجَ ٱلنَّاسَ مِنَ ٱلظُّلُمَـٰتِ إِلَى ٱلنُّورِ بِإِذۡنِ رَبِّهِمۡ إِلَىٰ صِرَ ٰطِ ٱلۡعَزِیزِ ٱلۡحَمِیدِ﴾ [إبراهيم ١]
في الآية الكريمة مجاز لغوي ورد مرتين فكلمة (الظلمات لا تدل على معناها الحقيقي الذي هو زوال ضوء الشمس تماما وإنما دلت على معنى (مجازي) آخر يفهم من سياق الكلام وهو الضلال والكفر.
وقل في مثل ذلك في كلمة (النور) فهي لا تدل على معناها الحقيقي بل هي تدل على معنى غير الذي وضعت له في الأصل وهو الهدى والإيمان.
المجاز اللغوي الوارد في الآية علاقته المشابهة حيث شبه الله الكفر والضلال بالظلمات وشبه الإيمان والهدى بالنور وهذه هي الاستعارة.
هاتان استعارتان تصريحيتان لأن المشبه به (الظلمات) و(النور) قد صُرّح بهما أي ذكرا في الآية أما المشبه فقد حذف.
قال تعالى:﴿الۤرۚ كِتَـٰبٌ أَنزَلۡنَـٰهُ إِلَیۡكَ لِتُخۡرِجَ ٱلنَّاسَ مِنَ ٱلظُّلُمَـٰتِ إِلَى ٱلنُّورِ بِإِذۡنِ رَبِّهِمۡ إِلَىٰ صِرَ ٰطِ ٱلۡعَزِیزِ ٱلۡحَمِیدِ﴾ [إبراهيم ١]
في الآية الكريمة مجاز لغوي ورد مرتين فكلمة (الظلمات لا تدل على معناها الحقيقي الذي هو زوال ضوء الشمس تماما وإنما دلت على معنى (مجازي) آخر يفهم من سياق الكلام وهو الضلال والكفر.
وقل في مثل ذلك في كلمة (النور) فهي لا تدل على معناها الحقيقي بل هي تدل على معنى غير الذي وضعت له في الأصل وهو الهدى والإيمان.
المجاز اللغوي الوارد في الآية علاقته المشابهة حيث شبه الله الكفر والضلال بالظلمات وشبه الإيمان والهدى بالنور وهذه هي الاستعارة.
هاتان استعارتان تصريحيتان لأن المشبه به (الظلمات) و(النور) قد صُرّح بهما أي ذكرا في الآية أما المشبه فقد حذف.
الكناية
الكناية
- هي من أساليب البيان وهي من أجمل التعابير العربية.
- وهي تعطينا حقيقة مصحوبة بالدليل عليها.
- وهي تستعمل في المدح والذم غالبا بطريقة مهذبة.
الكناية لفظ أطلق وأريد به لازم معناه مع جواز إرادة ذلك المعنى بمعنى أن لها معنيان أحدهما ظاهر في الجملة وهو غير مقثود والثاني خفي وهو المقصود.
مثال: هذه المرأة بعيدة مهوى القرط.
القرط ما يوضع من حلي في أذن المرأة.
مهوى معناها مسقط
إذا كان المكان الذي يسقط فيه القرط من الأذن هو الكتف بعيدا عن الأذن فمعنى ذلك أن المسافة بين الكتف والأذن بعيدة.
ولكن في الجملة لايقصد بعد المسافة بين الأذن والكتف ولكن يقصد طول العنق لدى هذه المرأة .لقد عبرنا عن حقيقة (طول العنق) وأعطينا الدليل عليها (بعد المسافة).
الكناية إذا تعبر عن معنى بأسلوب غير مباشر.
الكناية لها ثلاثة أنواع:
- كناية عن صفة وذلك إذا كانت الكلمة المقصودة تصلح أن تكون نعتا أوصفة.
مثال:هذا الرجل يشار إليه بالبنان. أي مشهور وهذه تصلح أن تكون صفة فتقول :رجل مشهور.
- كناية عن موصوف وذلك إذا كانت الكلمة المقصودة تصلح أن تكون موصوفا أو منعوتا.
مثال:شرب الرجل بنت العنب.أي الخمر والخمر تصلح أن تكون موصوفا فنقول:الخمر المحرمة.
- كناية عن نسبة وذلك إذا نسبنا شيئا إلى ما يتصل بصاحبه.
مثال:المجد بين ثيابك.بدل أن تنسب المجد لصاحبه نسبته لثيابه المتصلة به.
الجناس
الجناس
الجناس هوتشابه لفظين في النّطق واختلافهما في المعنى. وهو نوعان:
1-تَامٌّ:وهو ما اتّفق فيه اللفظان في أَربعة أشياء هي: نوع الحروف، وشكلها، وعددها، وترتيبها.
2- ناقص(غير تامّ):وهو ما اختلف فيه اللفظان في واحد من الأمور المتقدّمة.
مثال عن جناس تام:قال تعالى:{وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ يُقْسِمُ الْمُجْرِمُونَ مَا لَبِثُوا غَيْرَ سَاعَةٍ كَذَلِكَ كَانُوا يُؤْفَكُونَ} الروم
(الشاهد هو الساعة الأولى بمعنى القيامة وساعة الثانية بمعناها الحقيقي 60 دقيقة)
أمثلة عن جناس ناقص:
1- نَهَاكَ نُهَاكَ عن طريق الشر.
الجناس هوتشابه لفظين في النّطق واختلافهما في المعنى. وهو نوعان:
1-تَامٌّ:وهو ما اتّفق فيه اللفظان في أَربعة أشياء هي: نوع الحروف، وشكلها، وعددها، وترتيبها.
2- ناقص(غير تامّ):وهو ما اختلف فيه اللفظان في واحد من الأمور المتقدّمة.
مثال عن جناس تام:قال تعالى:{وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ يُقْسِمُ الْمُجْرِمُونَ مَا لَبِثُوا غَيْرَ سَاعَةٍ كَذَلِكَ كَانُوا يُؤْفَكُونَ} الروم
(الشاهد هو الساعة الأولى بمعنى القيامة وساعة الثانية بمعناها الحقيقي 60 دقيقة)
أمثلة عن جناس ناقص:
1- نَهَاكَ نُهَاكَ عن طريق الشر.
(اختلاف بين نَهاك ونُهاك في حركة النون) نهاك بمعنى منعك ونُهاك بمعنى عقلك.
2- قال تعالى: فأمّا اليتيم فلا تقهر وأمّا السّائل فلا تنهرالضحى.(اختلاف بين تقهر وتنهرفي نوع الحرف الثاني).
3- إِنَّ البكاء هو الشّفا
2- قال تعالى: فأمّا اليتيم فلا تقهر وأمّا السّائل فلا تنهرالضحى.(اختلاف بين تقهر وتنهرفي نوع الحرف الثاني).
3- إِنَّ البكاء هو الشّفا
ء من الجَوَى بَيْنَ الْجَوَانِح
(اختلاف بين الجوى والجوانح في عدد الأحرف)
4- تحمله النّاقة الأدْماء مُعْتجِرًا
بالبُرْدِ كالبدْرِ جلّى نوره الظُّلَمَا
(اختلاف بين البَدر والبُرد في ترتيب الأحرف والشكل)
ملاحظة:
الجناس غير محبوب إذا كان فيه تكلف وتصنع ونتج عنه تعقيد أما ما جاء منه عفوًا وسمح به الطبع من غير تكلف فهو مقبول وله أثر موسيقي على الأذن.
ملاحظة:
الجناس غير محبوب إذا كان فيه تكلف وتصنع ونتج عنه تعقيد أما ما جاء منه عفوًا وسمح به الطبع من غير تكلف فهو مقبول وله أثر موسيقي على الأذن.
تمرين على الجناس
عين الجناس فيما يلي:
عين الجناس فيما يلي:
1-ما مات مِنْ كرمِ الزمان فإِنَّه
يحيا لَدى يحيى بْنِ عبد الله
2-لم نلقَ غيرَك إِنساناً يُلاذ بهِ
فلا برحْتَ لِعينِ الدهْر إِنْسانا
3-فَهمتُ كتَابك يا سيِّدي
يحيا لَدى يحيى بْنِ عبد الله
2-لم نلقَ غيرَك إِنساناً يُلاذ بهِ
فلا برحْتَ لِعينِ الدهْر إِنْسانا
3-فَهمتُ كتَابك يا سيِّدي
فَهمْتُ ولاَ عجبٌ أنْ أهِيما
4-عبَّاسُ عبَّاسٌ إِذا احتدم الوغى
والفَضْلُ فَضْلٌ والربيعُ ربيعُ
الجناس الناقص:
5-بسيفِ الدّوْلة اتّسقتْ أمور
رأَيناها مُبدَّدةَ النّظام
سَمَا وحَمَى بني سامٍ وحامٍ
فليسَ كمثلهِ سامٍ وحامِ
6-قال تعالى: {وَإِذَا جَاءهُمْ أَمْرٌ مِّنَ الأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُواْ بِهِ ..} النساء.
7-وقال تعالى: {وهم ينْهَون عنه وينْأَوْن عَنه وإن يُهلكونَ إِلاَّ أَنفسهم وَمَا يشعرون} الأنعام.
8-فَيا راكِبَ الوجناء هل أنت عالِمٌ
4-عبَّاسُ عبَّاسٌ إِذا احتدم الوغى
والفَضْلُ فَضْلٌ والربيعُ ربيعُ
الجناس الناقص:
5-بسيفِ الدّوْلة اتّسقتْ أمور
رأَيناها مُبدَّدةَ النّظام
سَمَا وحَمَى بني سامٍ وحامٍ
فليسَ كمثلهِ سامٍ وحامِ
6-قال تعالى: {وَإِذَا جَاءهُمْ أَمْرٌ مِّنَ الأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُواْ بِهِ ..} النساء.
7-وقال تعالى: {وهم ينْهَون عنه وينْأَوْن عَنه وإن يُهلكونَ إِلاَّ أَنفسهم وَمَا يشعرون} الأنعام.
8-فَيا راكِبَ الوجناء هل أنت عالِمٌ
فداؤك نفسي كيف تلكَ المعالِمُ
9-فيالك مِنْ حزمٍ وعزمٍ طواهما
9-فيالك مِنْ حزمٍ وعزمٍ طواهما
جديد الرّدى بيْن الصّفا والصّفائح
10-نَسيمُ الرّوضِ في ريح شَمَالٍ
10-نَسيمُ الرّوضِ في ريح شَمَالٍ
وَصَوْبُ المُزْنِ في راح شَمُولِ
11-لا أُعْطي زمامي من يُخْفرُ ذِمامي،ولا أغرسُ الأيادي في أرضِ الأعادي.
12-لهُمْ في السيرِ جِرْيَةُ السّيلِ والى الخيرِ جرْيُ الخَيلِ
13-بيضُ الصفَائح لا سُودُ الصَّحائِفِ في
11-لا أُعْطي زمامي من يُخْفرُ ذِمامي،ولا أغرسُ الأيادي في أرضِ الأعادي.
12-لهُمْ في السيرِ جِرْيَةُ السّيلِ والى الخيرِ جرْيُ الخَيلِ
13-بيضُ الصفَائح لا سُودُ الصَّحائِفِ في
مُتُونِهن جلاءُ الشَّكِّ والريبِ
14-قال تعالى: {ذلكم بما كنتم تَفْرَحُونَ في الأَرض بغير الحقّ وبما كنتم تَمْرَحُونَ} غافر.
15-قال عليه الصلاة والسلام:« الْخَيْلُ معقود بِنواصيهَا الْخَيْرُ إِلى يَوْمِ القيامةِ .»
14-قال تعالى: {ذلكم بما كنتم تَفْرَحُونَ في الأَرض بغير الحقّ وبما كنتم تَمْرَحُونَ} غافر.
15-قال عليه الصلاة والسلام:« الْخَيْلُ معقود بِنواصيهَا الْخَيْرُ إِلى يَوْمِ القيامةِ .»
16-ولم أَرَ كالمعروف تُدعى حقوقه مَغَارمَ في الأقوام وَهْيَ مَغَانِمُ
الجواب:
الجناس التام:
1- يحيا ويحيى يحيا الأولى فعل والثانية اسم
2- إنسان وإنسان/ إنسان الثانية هي سواد العين
3- فهمت وفهمت/ فهمت الأولى من الفهم والثانية مكونة من الفاء والفعل هام
4- عباس وعباس/عباس الأولى علم والثانية من العبوس
الفضل وفضل/الفضل الأول علم والثانية هو الشرف والرفعة
الربيع وربيع/ الربيع الأول علم والثانية هو خصب ونماء
الجناس الناقص:
5- سما وسام/ سما من السمو وسام هو ابن نوح
حمى وحام/ حمى من الحماية وحام هو ابن نوح
6- أمر وأمن
7- ينهون وينأون
8- عالم ومعالم
9- حزم وعزم / الصفا والصفائح
10- شمال وشمول/ شمول هي خمر تنفحها ريح الشمال
11- زمام وذمام/ أيادي وأعادي
12- سير وسيل/خيل وخير
13- صفائح وصحائف
14- تفرحون وتمرحون
15- الخيل والخير
16- مغانم ومغارم
الجواب:
الجناس التام:
1- يحيا ويحيى يحيا الأولى فعل والثانية اسم
2- إنسان وإنسان/ إنسان الثانية هي سواد العين
3- فهمت وفهمت/ فهمت الأولى من الفهم والثانية مكونة من الفاء والفعل هام
4- عباس وعباس/عباس الأولى علم والثانية من العبوس
الفضل وفضل/الفضل الأول علم والثانية هو الشرف والرفعة
الربيع وربيع/ الربيع الأول علم والثانية هو خصب ونماء
الجناس الناقص:
5- سما وسام/ سما من السمو وسام هو ابن نوح
حمى وحام/ حمى من الحماية وحام هو ابن نوح
6- أمر وأمن
7- ينهون وينأون
8- عالم ومعالم
9- حزم وعزم / الصفا والصفائح
10- شمال وشمول/ شمول هي خمر تنفحها ريح الشمال
11- زمام وذمام/ أيادي وأعادي
12- سير وسيل/خيل وخير
13- صفائح وصحائف
14- تفرحون وتمرحون
15- الخيل والخير
16- مغانم ومغارم
الاستعارة المكنية (رؤوس أينعت)
رؤوس قد أينعت
قال الحجاج متوعدا خصومه:«إني لأرى رؤوسا قد أينعت وحان قطافها وإني لصاحبها .»
كلام الحجاج ورد فيه مجاز لغوي حيث شبه الرؤوس بالثمار وحذف المشبه به (الثمار) ورمز له بقرينة (خاصية ) تدل عليه وهي لفظية (أينعت) و(قطافها) وهذه استعارة.
هذه الاستعارة مكنية لأن الحجاج حذف المشبه به وكنى عنه بذكر إحدى خصائصه الدالة عليه.
1-الاستعارة هي مجاز لغوي علاقته المشابهة دائما وهي تشبيه حذف أحد طرفيه المشبه أو المشبه به.
أقسام الاستعارة : للاستعارة قسمان
2- الاستعارة المكنية وهي التي ذكر فيها المشبه وحذف منها المشبه به ورمز له بإحدى لوازمه (خصائصه) للدلالة عليه.
الاستعارة المكنية = مجاز لغوي + مشبه.
2024-04-28
بقية طل على جلنار
قال شاعر وهو يصف امرأَة تبْكي:
كأَنَّ الدُّموعَ على خدِّها
بقِيَّةُ طَلٍّ على جُلَّنَارْ
نفكّك الشفرات
الطّلّ هو الندى
الجلّنّار هو زهر الرّمان ولونه أحمر
بسهولة نستطيع التعرف على التشبيه التمثيلي (تشبيه الدموع على الخد بالطل على الجلنار).
2024-03-07
أنواع التشبيه حسب الأداة ووجه الشبه
أنواع التشبيه حسب الأداة ووجه الشبه
1-التشبيه التام هو التشبيه الذي ذكرت فيه كل أركانه ويسمى
التشبيه المرسل والمفصل،مثل:أنت كالأسد في الشجاعة.
هو مرسل لوجود أداة التشبيه ومفصل لوجود وجه الشبه.
عند تحديد نوع هذا التشبيه نقول:
-هو تشبيه تام
-أو هو تشبيه مرسل ومفصل
-أو هو تشبيه تام (مرسل ومفصل) وهذا هو الاسم الأكمل.
2- التشبيه غير التام هو ثلاث صور:
-التشبيه المرسل والمجمل،مثل:أنت كالأسد.
-التشبيه المؤكد والمفصل،مثل:أنت أسد في الشجاعة.
-التشبيه المؤكد والمجمل ويسمى التشبيه البليغ،مثل: أنت أسد.
كما لاحظتم يجب تسمية التشبيه حسب الأداة ووجه الشبه سواء ذكرا أو حذفا.
2023-12-26
التشبيه التام (المرسل والمفصل)
التشبيه التام (المرسل والمفصل)
أنت كالليث في الشجاعة والإقـ
دام والسيف في قِراع الخطوب
الجملة الأولى: أنت كالليث في الشجاعة والإقدام.
1-طرفا التشبيه مذكوران (أنت والليث) وذكرهما واجب في التشبيه.
2-أداة التشبيه مذكورة (الكاف) فالتشبيه مرسل.
3-وجه التشبيه مذكور (الشجاعة والإقدام) فالتشبيه مفصل.
هذا التشبيه مرسل ومفصل فهو تام.
الجملة الثانية: أنت كالسيف في قراع الخطوب.
1-طرفا التشبيه مذكوران وذكرهما واجب في التشبيه
2-أداة التشبيه مذكورة (الكاف) فالتشبيه مرسل.
3-وجه التشبيه مذكور (قراع الخطوب) فالتشبيه مفصل.
هذا التشبيه مرسل ومفصل فهو تام أيضا.
مجازات لغوية (استعارات)
مجازات لغوية (استعارات)
1-أسقط الأسد خصمه على الحلبة.
مجار لغوي (الحلبة ) + مشبه به (الأسد) = استعارة تصريحية
2-افترس الملاكم خصومه كلهم.
مجاز لغوي (افترس) + مشبه (الملاكم) = استعارة مكنية
3-يزحف القطار بين الجبال.
مجار لغوي ( يزحف) + مشبه (القطار)= استعارة مكنية.
4-أخرج الإسلام الناس من الظلمات إلى النور.
مجار لغوي (الظلمات، النور) + مشبه به (الظلمات النور)= استعارة تصريحية.
تركيب استعارة
تركيب استعارة
1- لاحظوا الجملة: أنت قمر.(هذا تشبيه بليغ)
2-سأحذف المشبه فأقول:اجلس هنا يا قمر.(هذه استعارة تصريحية لأني ذكرت المشبه به فقط)
3-سأحذف المشبه به فأقول:وجهك منير.(هذه استعارة مكنية لأني ذكرت المشبه فقط)
2023-12-16
علاقات المجاز المرسل والمجاز العقلي
علاقات المجاز المرسل والمجاز العقلي
أولا: علاقات المجاز المرسل
المعروف أن لكل من المجازين المرسل والعقلي علاقات.
المعروف أن علاقات المجاز المرسل نعرفها من العنصر المذكور كما يلي:
1- إذا ذكر السبب وقصد المسبَّب فالعلاقة سببية.
2- إذا ذكر المسبَّب وقصد السبب فالعلاقة مسببية.
3- إذا ذكر الجزء وقصد الكل فالعلاقة جزئية.
4- إذا ذكر الكل وقصد الجزء فالعلاقة كلية.
5- إذا ذكر المحل وقصد من يحل فيه فالعلاقة محلية.
6- إذا ذكر الحالّ وقصد محله فالعلاقة حالّية.
7- إذا ذكر شيء باعتبار ماضيه وأصله فالعلاقة اعتبار مكان.
8- إذا ذكر شيء باعتبار ما سيؤول إليه فالعلاقة اعتبار ما سيكون.
ثانيا: علاقات المجاز العقلي
أما في المجاز العقلي فالأمر يختلف بحيث تؤخذ العلاقة من العنصر المذكور إلا في مسألتي استعمال اسم الفاعل وقصد اسم المفعول واستعمال اسم المفعول وقصد اسم الفاعل.
1- إذا أسند الفعل إلى زمن فالعلاقة زمانية.
2- إذا أسند الفعل إلى مكان فالعلاقة مكانية.
3- إذا أسند الفعل إلى السبب فالعلاقة سبية.
4- إذا أسند الفعل إلى مصدره فالعلاقة مصدرية.
5- إذا ذكر اسم الفاعل وقصد اسم المفعول فالعلاقة مفعولية.
6- إذا ذكر اسم المفعول وقصد اسم الفاعل فالعلاقة فاعلية.
تنبيه:
ملاحظتان:
1-بالنسبة للعلاقتين رقم5و6 نلاحظ أنهما أخذتا من العنصر المحذوف (المقصود) وهما اسم المفعول واسم الفاعل على الترتيب.
2-الإسناد يكون للفعل أو ما يقوم مقامه إلى فاعله أو نائب فاعله أو إسناد الخبر إلى مبتدئه.
الاشتراك في:
الرسائل (Atom)