ألف التأنيث أو همزة التأنيث؟ طُرح عليّ السؤل التالي: نسمع من يقول عن كلمة (حمراء)  هي ممنوعة من الصرف لأنها مختومة بهمزة تأنيث ممدودة. ومن جهة أخرى نسمع من يقول:هي ألف تأنيث ممدودة.أي الإجابتين صحيحة؟ الجواب: الإجابتان صحيحتان لأن الهمزة في (صحراء) أصلها ألف ولما اجتمعت ألفان زائدتان (صحراا) الأولى للمدّ والثانية للتأنيث قلبت الثانية همزة ولم تحذف الأولى للاحتفاظ بالمدّ. ملاحظة: قد يكون الاسم مؤنثا وهو يدل على مذكر مثل حمزة وعلماء فكيف تعتبرون حمزة ممنوعا من الصرف وتستغربون  أن يكون لفظ (علماء) ممنوعا من الصرف.

ألف التأنيث أو همزة التأنيث؟ طُرح عليّ السؤل التالي: نسمع من يقول عن كلمة (حمراء)  هي ممنوعة من الصرف لأنها مختومة بهمزة تأنيث ممدودة. ومن جهة أخرى نسمع من يقول:هي ألف تأنيث ممدودة.أي الإجابتين صحيحة؟ الجواب: الإجابتان صحيحتان لأن الهمزة في (صحراء) أصلها ألف ولما اجتمعت ألفان زائدتان (صحراا) الأولى للمدّ والثانية للتأنيث قلبت الثانية همزة ولم تحذف الأولى للاحتفاظ بالمدّ. ملاحظة: قد يكون الاسم مؤنثا وهو يدل على مذكر مثل حمزة وعلماء فكيف تعتبرون حمزة ممنوعا من الصرف وتستغربون  أن يكون لفظ (علماء) ممنوعا من الصرف.

التمرين 01: أنث الأسماء المذكرة التالية،وبين علامة التأنيث:أبيض،شامخ،أعلى، ذكي،أصغر،أشقر الجواب: تأنيث الأسماء المذكرة التالية،وبيان علامة التأنيث: أبيض: شامخ: أعلى: ذكي: أصغر: أشقر: التمرين 02 : میز المذكر والمؤنث من الأسماء الواردة في القطعة الآتية،مع بيان علامة التأنيث: ملاحظة: الجموع حولها إلى المفرد لكي تعرف نوعها. یا من على الصحراء سال لعابهم                 كم موردا فيها سلوا هل أصدرا أقسمت بالرمضاء فيها بالرياح الهوج                           تنتعل الجديب المقفرا بالناقة الوجناء فيها لم تزل                 عربية الخطوات شامخة الذرا أقسمت بالصحراء مهدا لانبثاق                   الوحي نقاها حراء وطهرا...

التمرين 01: عين المثنى فيما يأتي،وبين إعرابه:يقول الله تعالى: 1. «ولمن خاف مقام ربه جنتان ».[ سورة الرحمن ] 2. «مرج (*) البحرين يلتقيان ». 3. « ووصينا الإنسان بوالديه،حملته أمه وهنا(*) على وهن،وفصاله في عامين،أن اشكر لي ولوالديك،إليّ المصير.[سورة لقمان] *مرج: خلط ومزج *الوهن: الضعف *فصاله:فطامه 4.يقول الله تعالى: أ. « فإن يكن منكم مائة صابرة يغلبوا مائتين،وإن يكن منكم ألف يغلبوا ألفين بإذن الله والله مع الصابرين».                                                      [ سورة الأنفال ] ب. «وأما الجدار فكان لغلامين يتيمين في المدينة » . [ سورة الكهف ] له: فطامه 5. ويقول النبي - صلى الله عليه وسلم -: عينان لا تمسهما النار:عين بكت من خشية الله ،وعين باتت تحرس في سبيل الله ». 6.ويقول شاعر: لغة  القنابل في البياني فصيحة === وضعت ...

في قصيدة يمدح صاحبها خالد بن الوليد رضي الله عنه شدّ انتباهي منع كلمة خالد من الصرف وهو علم عربي لم تتوفر فيه علتان من علل المنع. هذا هو البيت: كأنّي بخالدَ في كلّ بأسٍ ...يجلجل يوم الوغى كالرّعود وكعادتي في مثل هذه المسائل لجأت للتقطيع فعرفت أن الوزن فرض على الشاعر ذلك. هذا هو التقطيع: كأنْني بخاْلدَ في كلْل بأْسنْ ...يجلْجل يوْم لْوغىْ كرْرعوْديْ //0/0~//0/~//0/0~//0/0...//0/~//0/0~//0/0~//0/0 و س ~ و س ~ و س~ و س ... و س ~ و س ~ و س ~ و س فعولن ~ فعول~فعولن~فعولن...فعول ~ فعولن~فعولن~فعولن بحر المتقارب ملاحظات: 1-لو نوّن الشّاعر (خالد) لحدث خلل في الشطر الأول على مستوى التفعيلة الثالثة التي تصير هكذا (/0/0/0)،فأيهما أفضل؟ -أن يترك الشاعر هذا الخلل. -أو يخالف قاعدة نحوية لأجل ضبط الوزن. مؤكد أنكم تقولون:يجوز للشاعر ما لا يجوز لغيره. 2-التفعيلتان الثانية والخامسة مقبوضتان فقد حذف خامسهما الساكن وهذا هو القبض وهو زحاف بسيط.

منظومة نواصب المضارع من  ألفية ابن مالك أروني أين ذكر ابن مالك أن نواصب المضارع منها حتى أو فاء السببية أو لام التعليل أو واو المعية أو لام الجحود. في هذه الأبيات ذكر الناظم أن نواصب المضارع أربعة (لن،كي،أن،إذن). 677 -وب(لن) أنصبْه و(كي)، كذا ب(أن)                             لا بعدَ عِلْمٍ،وَالَّتِي مِنْ بَعْدِ ظَن  678 -فانصب بها،والرفع صحّحْ،واعتقدْ                              تخفيفها مِنْ (أن) فَهُوَ مُطّردْ 679 -وبعضهم أهمل (أن) حملاً على                         (ما) أختِهَا حَيْثُ اسْتَحَقَّتْ عَمَلا 680 -ونصبوا بـ (إذن) المستقبلا                    إن صُدّرت والفعل بعدُ موصَلا  وذكر أنّ (أن) تضمر وجوبا بعد (حتى) وعبّر عن هذا بقوله: إضمارها حتم. 685- وبعد (حتى) هكذا إضمار (أن)           ...

إعراب ضرب في هذا الجزء من هذه الآية سبق أن سألت عن إعراب ضرب في هذا الجزء من هذه الآية:﴿فَإِذَا لَقِیتُمُ ٱلَّذِینَ كَفَرُوا۟ فَضَرۡبَ ٱلرِّقَابِ﴾ [محمد ٤] وكانت تدخلات المعلقين موفقة إلا أن الإشارة إلى الموقع الإعرابي للجملة لم يتطرق إليه أحد. قبل أن نعرب لا بد من التركيز في الجملة لعلنا نجد قبل الكلمة المطلوب إعرابها أو بعدها ما يساعدنا على الإعراب الصحيح. وجود إذا في الآية يدل على وجود جملة شرطية ووجود الفاء بعدها يدل على أنها رابطة جواب الشرط وأن جواب الشرط فعله محذوف مع فاعله وهو فعل أمر (اضربوا). وعلى هذا الأساس نعرب (ضرب) مفعولا مطلقا منصوبا وتكون جملة جواب الشرط الفعلية (ضرب الرقاب) لا محل لها من الإعراب لأن أداة الشرط غير جازمة. ونختم بالإشارة إلى أن ربط الجواب بالفاء واجب لكون الجملة فعلية فعلها أمر (طلبي).