لاحظوا هذه الأمثلة: 1-أنت تسقين الأشجار. 2-أنتنّ تسقين إلى الأشجار. 3-هم يسقون الأشجار. 4-هن يسقين الأشجار. ملاحظات: 1- تسقين في المثال الأول فعل مضارع مبدوء بتاء الخطاب ومسند إلى ياء المخاطبة والنون في آخره علامة الرفع. 2-تسقين في المثال الثاني فعل مضارع مبدوء بتاء الخطاب ومسند إلى نون النسوة والياء فيه ياء أصلية،وعلى هذا الأساس الفعل الأول مرفوع والثاني مبني على السكون. 3- يسقون في المثال الثالث فعل مضارع مبدوء بياء ومسند إلى واو الجماعة والياء الأصلية محذوفة والنون في آخره علامة الرفع. 4-يسقين في المثال الرابع فعل مضارع مبدوء بياء ومسند إلى نون النسوة والياء فيه ياء أصلية،وعلى هذا الأساس الفعل الثالث مرفوع والرابع مبني على السكون. تنبيه: الضمير المنفصل في المثالين الأخيرين يمكن تعويضهما باسم ظاهر فنقول: -الفلاحون يسقون الأشجار. -المؤمنات يسقين الأشجار.

لاحظوا هذه الأمثلة: 1-أنتم تدعون إلى الخير. 2-أنتنّ تدعون إلى الخير. 3-هم يدعون إلى الخير. 4-هن يدعون إلى الخير. ملاحظات: 1- تدعون في المثال الأول فعل مضارع مبدوء بتاء الخطاب ومسند إلى واو الجماعة والنون في آخره علامة الرفع. 2-تدعون في المثال الثاني فعل مضارع مبدوء بتاء الخطاب ومسند إلى نون النسوة والواو فيه واو أصلية،وعلى هذا الأساس الفعل الأول مرفوع والثاني مبني على السكون. 3- يدعون في المثال الثالث فعل مضارع مبدوء بياء ومسند إلى واو الجماعة والنون في آخره علامة الرفع. 4-يدعون في المثال الرابع فعل مضارع مبدوء بياء ومسند إلى نون النسوة والواو فيه واو أصلية،وعلى هذا الأساس الفعل الثالث مرفوع والرابع مبني على السكون. تنبيه: الضمير المنفصل في المثالين الأخيرين يمكن تعويضهما باسم ظاهر فنقول: -المؤمنون يدعون إلى الخير. -المؤمنات يدعون إلى الخير.

س:ما المحل الإعرابي للجملتين ما بين قوسين؟ لعلنا لا نبالغ إذا قلنا (أنَّ الفرحة بالأطفال الصائمين.) يتنافس التجار(وهم مشمّرون) عن سواعدهم. ج: 1-استعمال (أنّ) بعد قال خطأ. 2-إهمال النقطتين بعد الفعل قال خطأ. 3-عدم ذكر خبر إن خطأ لأن الجملة التي بين قوسين ناقصة. 4-كتابة الواو داخل القوسين خطأ. 5-عدم كتابة شبه الجملة (عن سواعدهم) المتعلق باسم الفاعل (مشمرون) خطأ. الصواب: 3،2،1-قال:إن الفرحة بالأطفال الصائمين كبيرة. 5،4-(هم مشمّرون عن سواعدهم) -الواو ليست جزءا من جملة الحال والدليل هو أن الواو تعرب وحدها وهي ليس لها محل من الإعراب بخلاف الجملة التي بعدها فهي في محل نصب حال. -جملة مقول القول تبدأ بإنّ وتنتهي بسواعدهم فلا داعي لاعتبار جزء فرعي منها هو جملة مقول القول. -بالنسبة للجملة الاسمية (هم مشمرون عن سواعدهم) في محل نصب حال.

هل يوجد توكيد في هذه الجملة؟ سبق أن سألت عن التوكيد في هذه الجملة:نعم التلميذ التلميذ المعتمد على نفسه. وكانت الإجابات متضاربة. والجواب هو أنه لا يوجد توكيد في الجملة لأن لفظ التلميذ الأول ليس هو نفسه التلميذ الثاني الذي هو مقيد بصفة. التلميذ الأول فاعل مرفوع والتلميذ الثاني مخصوص بالمدح وهو مبتدأ مؤخر مرفوع أو خبر لمبتدأ محذوف تقديره هو. عليكم بالحذر من سؤال مفخخ مثل هذا فليس كل لفظ مكرر هو توکید. يمكننا تقديم التلميذ الثاني فنقول : التلميذ المعتمد على نفسه نعم التلميذ. أما كلمة نفسه فلا علاقة لها بالتوكيد إطلاقا في هذه الجملة.

سؤال وجواب س: ما إعراب هذا في قوله تعالى:«فَلَمَّا جَاوَزَا قَالَ لِفَتَهُ وَاتِنَا غَدَاءَنَا لَقَدْ لَقِينَا مِن سَفَرِنَا هَذَا نَصَبًا» [الكهف ٦٢]؟ ج: اسم الإشارة (هذا) وقع بعد المشار إليه (سفر) وفي هذه الحالة يعرب: هذا: اسم إشارة مبني على السكون في محل جر نعت لسفر. ولمن يستغرب وجود نعت جامد أقول له: اسم الإشارة جاء فعلا جامدا ولكنه يؤول بمشتق والتأويل: لقينا من سفرنا المشار إليه نصبا. لاحظوا أن اسم الإشارة صح تعويضه بنعت مشتق يؤدي معناه (المشار).

اللِّبَانُ هو الذي يرضعه الوليد من أمه واللبن هو ما يرضعه صغير الحيوان من أمه. يجب أن نقول:هذا أخي بلِبان أُمِّي وليس بلبنها. قال الفرزدق: وأنت امرؤ يا ذئب والغدر كنتما... أخيين كانا أرضعا بلِبان واللَّبان (بفتح اللام) هو صدر الفرس. قال عنترة: يدعون عنتر والرماح كأنها...أشطان بئر في لَبان الأدهم الأدهم (فرس أسود اللون) أما حليب فصفة مشبهة من الحلب تؤدي وظيفة اسم المفعول محلوب مثل قتيل مقتول وجريح مجروح. الأصل هو لبن حليب أي محلوب وكثرة الاستعمال جعلت الناس يستغنون عن الموصوف بذكر الصفة. لذلك قولنا:شرب الولد الحليب فيه خطأ والصواب شرب اللبن. وهذا اللبن نحوله إلى لبن رائب أو لبن مخيض.(منزوع الزبدة) ونختم تعليقنا بقوله تعالى:﴿وَإِنَّ لَكُمۡ فِی ٱلۡأَنۡعَـٰمِ لَعِبۡرَةࣰۖ نُّسۡقِیكُم مِّمَّا فِی بُطُونِهِۦ مِنۢ بَیۡنِ فَرۡثࣲ وَدَمࣲ لَّبَنًا خَالِصࣰا سَاۤىِٕغࣰا لِّلشَّـٰرِبِینَ﴾ [النحل ٦٦] لاحظي استعمال كلمة لبن لأن مدار الحديث عن الأنعام وهي حيوانات.

سؤال وجواب س:الرجاء إعراب هذا الجزء من الآية. ﴿ ثُمَّ ٱدۡعُهُنَّ یَأۡتِینَكَ سَعۡیࣰاۚ ﴾ [البقرة ٢٦٠] ج:ثم:حرف عطف يفيد الترتيب والتراخي مبني على الفتح لا محل له من الإعراب ادع:فعل أمر مبني على حذف حرف العلة (الواو) وفاعله ضمير مستتر وجوبا تقديره أنت والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به والنون المشددة علامة جمع الإناث يأتين:فعل مضارع مبني على السكون لاتصاله بنون النسوة في محل جزم لوقوعه في جواب الطلب (أمر) ونون النسوة ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل والكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به سعيا:حال منصوب وعلامة نصبه الفتح وهناك من يعربه نائب مفعول مطلق على تأويل (يأتينك إتيانا سريعا).وأنا أرجّح عدم التأويل وجملة (ادعهن...سعيا) في محل نصب معطوفة على سابقتها ملاحظة:نزّل جمع ما لا يعقل (أربعة من الطير) منزلة ما يعقل (ادعهنّ،يأتينك) لأن سيدنا إبراهيم خاطبهنّ ودعاهنّ فاستجبن لدعوته.