منكم السؤال: أين خبر أصبح وأمسى في هذه الآية؟ ﴿فَسُبۡحَـٰنَ ٱللَّهِ حِینَ تُمۡسُونَ وَحِینَ تُصۡبِحُونَ﴾ [الروم ١٧] ومنا الجواب: الفعلان تصبح وتمسي في هذه الآية تامان لا ناقصان فهما يحتاجان إلى فاعل ولم يدخلا على جملة اسمية فلا حاجة لها إلى اسمها وخبرها. الإعراب: الفاء :هي الفصيحة مبني على الفتح لا محل لها من الإعراب سبحان: نائب مفعول مطلق منصوب بفعل محذوف وعلامة نصبه الفتحة والتقدير (نسبّح الله تسبيحا) وهو مضاف الله: لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة حين: ظرف متعلق بسبحان منصوب وعلامة نصبه الفتحة مفعول فيه وهو مضاف تمسون: فعل مضارع مرفوع علامة رفعه ثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة الواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل لأن الفعل تام وجملة تمسون جملة فعلية في محل جر بإضافة الظرف إليها الواو:حرف عطف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب وحين تصبحون تعرب كإعراب سابقتها ولأنها معطوفة ومحل جملة تصبحون كمحل جملة تمسون

هل يجوز لرجل أن يتزوًج أخت مطلَّقته؟ كانت إجاباتكم مختلفة ولكن غير مفصلة. واحد قال: يستحيل العشرة بينهما. وثان قال:لا تعطى له الثانية وهو فاشل مع الأولى. وثالث قال:يجوز ولكن لن يتحقق أبدا. ورابع قال:ضرره أكثر من نفعه. وخامس قال:لا يقبله الناس عرفا. وسادس قال:هل قلت النساءّ؟ معظم الإجابات كان مصدرها العاطفة. تعليقي: 1-الذي حرمه الإسلام هو الجمع بينهما سواء في عقد واحد أو لكل عقدها. 2- يجوز لمن طلق زوجته أن يتزوج أختها بشروط: - ألا تكون محرمة عليه. - ‏ألا تكون أختها مطلقة طلاقا رجعيا يسمح لها بالعودة. - ‏أن تنتهي عدة أختها. - ‏ان ترضى هي ووليها. 3-الذي قال هو فاشل ويريد أختها أقول له:قد يكون فساد العشرة منها لا منه. 4-والذي قال:عشرتهما تستحيل أقول له:قد يكون هو طيبا وأختها طيبة فينجح زواجهما. 5- والذي قال:أهل المطلقة لا يوافقون على طلبه أقول له:إذا كانت العائلة تعرف الرجل وابنتها حق المعرفة فلم لا توافق؟ صحيح هناك عائلات ترفض وهناك أخرى تقبل خاصة إذا كان لابنتهم أولاد وخاصة في مجتمع متفتح كتونس مثلا. 6- والذي قال:هل قلت النساء؟ اقول له:وهل كل النساء كأختها؟

اقرأوا هذا جيدا حتى النهاية خاصة أولياء التلاميذ. جوجل كلاسروم موقع وتطبيق يقدم خدمات وهو للأساتذة والتلاميذ وهو آمن وكامل متكامل. يمكن تحميل الملفات منه. يمكن الرد على الأسئلة فيه والحصول على نقاطها. خاصية التنبيهات عبر التطبيق والبريد لا إشهار فيه ولا منشورات تافهة  تنشر فيه منشورات للأستاذ أو تلاميذه الأعضاء فيديوهات القناة يمكن مشاركتها فيه بسهولة فيه ساحة المشاركات مثل فيسبوك. يمكن نشر تمرين منزلي ويقوم التطبيق بنسخ نسخة لكل تلميذ للعمل عليها وتبقى نسختك سليمة ويمكن للاستاذ تصحيح التمرين يدويا أو أوتوماتيكيا وإرسال محضر التصحيح إلى التلاميذ. والأروع هو إمكانية ربطه بتطبيق جوجل ميت الذي يشبه زوم فيتحول الموقع إلى قسم حي حقيقي تتحكم فيه في منح  الكلمة لمن تريد وتعطيل ميكروفون المشوش.كما يمكن مشاركة شاشة هاتفك أو حاسوبك مع التلاميذ في حالة ما إذا عرضت لهم نصا ليطلعوا عليه. يمكنكم الانضمام إلى الصف باستعمال هذا الرمز بعد الضغط على علامة الزائد. هذا هو رمز فصلي qxtz3v6 هذا الفصل أنشأته منذ مدة ولم يلتحق به إلا 72 تلميذا إما بسبب الجهل بالتطبيق أو عدم الرغبة. أنا نشرت الكثير من المنشورا

قضيت مدة ستين عاما من عمري مع العلم طلبا له وتدريسا. كنت أتواصل عن طريق مواقع التواصل مع تلاميذ رائعين بالساعات ولا أتعب. وكانت لهم قدرة عجيبة في طرح الأسئلة والفهم والتحليل والاستنتاج بالرغم من أن منهم من كان توجهه علميا أذكر منهم زميت صدام وهو في جامعة بالمدينة المنورة وأمامة من القليعة وهي حاليا طبيبا وخديجة الوهرانية وكذلك إنصاف من المدية ولمياء المسماة الخنساء التي كانت تكتب المقالات والخواطر والشعر ما يعجز عنه بعض الأدباء. وكان هؤلاء التلاميذ يسألونني أحيانا أسئلة فوق مستواهم فأجيبهم ويفهمونني.  دار الزمان دورته وتغير كل شيء وصار الأولياء يتصلون بي ليعلموا أولادهم بطريقة غير مباشرة. هذه الطريقة لا تنفع إذا كان هؤلاء لا يعرفون المنهاج. أنا وصلت إلى قناعة إلى وجوب العودة للتواصل مع تلاميذي مباشرة فما أراه في فيسبوك لا يبشر بالخير.  تعليقات الكثير من المتابعين إما ساخرة أو فيها تخطئة لما أكتب دون ان يكلف هذا المنتقد نفسه البحث والتحري عن الحقيقة مع أن الوسائل متوفرة. مؤخر كتبت منشورا هو في الصورة المرفقة ووصلتني انتقادات بخصوص استعمال الفعل عثر بدل تعثّر بحجة أن عثر بمعنى وجد. ألا ي

ملاحظات عن سند راسلني الكثير من الأصدقاء بخصوص موضوع الاختبار الذي يثير ضجة في فيسبوك لأعطي رأيي فيه. ترددت في الأول لأني لم أر أن تدخلي ينفع وكثيرا ما نصحت ووجهت ولكن بدون جدوى.  وأخيرا قررت التدخل بسبب كون الكاتب سوسن غبريس شيعية. لاحظوا هذا المقطع من الفقرة الأولى: كل منا ينثر من طيبه طيبا،ومن قلبه عطرا كل على طريقته،ولو كنا جميعا في ضفة واحدة لما رأينا الجمال في الضفاف الأخرى. تعقيب: ليس كل من في الضفاف الأخرى ينثر طيبه وعطره.نحن راينا من ينثر صواريخه وقنابله على نسائنا وأطفالنا. والضفاف الأخرى ليسن كلها جميلة.جميلة من حيث الطبيعة نعم ولكن فيها من قبح القيم والمبادئ ما لا يخفى على أحد. لاحظوا هذا المقطع: قد نكون من أديان مختلفة،ولكن ما من دين إلا وتتضمن قيمه الدعوة إلى الرحمة والمحبة والسلام والتلاقي والتواصل،إلا أن النظرة القاصرة من بعض البشر،والأطماع التي تتملكهم،والرغبة في الاستعلاء والاستنثار،انحرفت عن مسار الأديان في نقائها،وشوهت الكثير من صورتها، وقادتها لتكون أكثر تعسفا،فقدمتها على غير ما هي عليه،حتى صارت الحواجز تفصل بيننا،وصار كل منا ينظر إلى الآخر نظرة الغريب إلى الغريب،م

الوطن كريم شعبه منكم السؤال السلام عليكم كيف نعرب الجملة:الوطن كريم شعبه/ والجملة: الوطن الكريم شعبه؟ وما الفرق بين الجملتين؟ ومنا الجواب وعليك السلام  الجملة الأولى صحيحة لأنها تامة الأركان والثانية ناقصة لعدم ذكر الخبر. الإعراب 1-الوطن كريم شعبه. الوطن:مبتدا مرفوع وعلامة رفعه الضمة كريم:خبر المبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة شعب:فاعل للصفة المشبهة مرفوع وعلامة رفعه الضمة وهو مضاف والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل جر مضاف إليه ملاحظة كريم صفة مشبهة على وزن فعيل وقد رفعت فاعلا لتوفر شرط من شروط عملها وهو اعتمادها على مبتدأ أو لنقل:الصفة المشبهة وقعت خبرا فعملت عمل فعلها. ويصح تعويضها بفعل:الوطن يكرُم شعبه. 2-الوطن الكريم شعبه. هذه جملة ناقصة وإعرابي لها لبيان النقص فيها. الوطن:مبتدا مرفوع وعلامة رفعه الضمة الكريم:نعت سببي مرفوع وعلامة رفعه الضمة شعب:فاعل للصفة المشبهة مرفوع وعلامة رفعه الضمة وهو مضاف والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل جر مضاف إليه أين خبر المبتدأ؟هو غير مذكور وهذا هو سبب الخلل في الجملة.

سألتني بالأمس إحدى الأخوات في المسنجر عن التسمية بتالين طالبة رأيي وحكم هذه التسمية. في الحقيقة أنا لست مفتيا ولكني أدلي بدلوي في هذه المسألة لعل تدخلي يكون فيه فائدة.  لم أجبها في الحين لأني كنت منشغلا ولما أصبحت بحثت عن السائلة فلم أتذكرها وارتأيت ان أنشر الإجابة هنا للفائدة العامة. الجواب الذي أعرفه أن تالين هي عاصمة إستونيا وفي العربية تالين جمع تال من التلاوة،أو بمعنى تابعين  أو لاحقين. بحثت عن أصل تالين في النت فوجدت أنه من اصل يوناني معناه الفتاة الجميلة ولكن ليس كل ما ينشر صحيح ابتداء. ووجدت تفسيرا آخر مفاده ان تالين من تالي وهو اسم لخيول السباق. لماذا نتعب أنفسنا ونختار أسماء من خارج المعاجم العربية ثم نندم ونبحث عن حلول؟ أليس لنا بديل في أسماء الصحابة والصحابيات ورجال العلم ونسائه وأدبائنا ومجاهدينا وشهدائنا! لماذا نترك الأسماء الواضحة الدلالة ونختار غيرها؟ خديجة عائشة حفصة سودة ريحانة ميمونة خولة رفيدة نسيبة ... أخشى أن أكتب كل القائمة فيرفضها فيسبوك. ونصيحتي لكم هي:اجتنوا كل اسم علم يتضمن معناه مؤشرا عقديا فاسدا  أو عبادة باطلة أو تعصبا أو معنى سوقيا يخجل منه صاحبه أو الناس