الغاية والتدرج 1- حتى تفيد الغاية والتدرّج. (أي تعميم الحكم الذي تدرج من المعطوف عليه حتى بلغ غايته فشمل المعطوف أيضا)،مثال:أكرمنا الضيوف حتّى أطفالهم. 2- البصريون يشترطون في المعطوف بحتى أن يكون جزءا من المعطوف عليه أو من مشتملاته لذلك يشتمل على ضمير يربطه به. مثال1:زرت المدينة حتّى ميناءها. (الميناء جزء من المدينة) مثال2:أعجبتني البحر حتى اضطرابه. (الاضطراب ليس جزءا من البحر بل هو من مشمولاته) مثال3:نحترم الناس حتى غير المسلمين.  الضمير هنا نقدره (أي حتى غير المسلمين منهم)  3- حتى تعطف اسما على اسم فقط، مثال:نزل ركاب الحافلة حتى قائدها.

إعراب الواو في جملة:خالد سافر وأصدقاءه الواو في هذه الجملة هي واو المعية لا واو العطف ولذلك كتبت الهمزة على السطر لأنها مفتوحة لكون (أصدقاء) مفعولا معه.  لا يصح أن تكون هذه الواو للعطف لأن الضمير المستتر في (سافر) ليس مؤكدا بضمير منفصل مناسب.  هل تريدونها حرف عطف؟ بسيطة. أكدوا الضمير المستتر بضمير مفصل هكذا: خالد سافر هو وأصدقاؤه.  لاحظوا أني كتبت الهمزة على الواو لأنها مضمومة لكون (أصدقاؤ) اسما معطوفا تابعا لفاعل (سافر) المستتر.

وظيفة (لكن) البلاغية 1-الأحرف:بل،لا،لكن بالإضافة إلى وظيفتها النحوية التي هي العطف لها وظيفة بلاغية فهي تستعمل في أسلوب القصر لتصحيح خطأ محتمل في أذن السامع. 2- لو قلنا:زارنا محمد لا خالد فنحن أمام ثلاثة أخطاء محتملة في أذهان السامعين.  - إذا كان شخص يظن أن خالدا ومحمدا شاركا في الزيارة فإننا صححنا له خطأه بأن الزائر هو واحد لا اثنان وهذا يسمى قصر إفراد. - وإذا كان شخص ثان يظن أن خالدا هو الزائر فإننا صححنا له خطأه بقلب ظنه وهذا يسمى قصر قلب. - وإذا كان شخص ثالث مترددا بين الاثنين فإننا صححنا له خطأه بالتعيين لإزالة تردده وهذا يسمى قصر تعيين. وبالنهاية نكون قد قصرنا الحكم على واحد فقط هو المعطوف عليه ولذلك (لا) لا تفيد إلا الاشتراك اللفظي (الإعراب).

وظيفة (بل) البلاغية 1-الأحرف:بل،لا،لكن بالإضافة إلى وظيفتها النحوية التي هي العطف لها وظيفة بلاغية فهي تستعمل في أسلوب القصر لتصحيح خطأ محتمل في أذن السامع. 2- لو قلنا:ما زارنا محمد بل خالد فنحن أمام ثلاثة أخطاء محتملة في أذهان السامعين.  - إذا كان شخص يظن أن خالدا ومحمدا شاركا في الزيارة فإننا صححنا له خطأه بأن الزائر هو واحد لا اثنان وهذا يسمى قصر إفراد. - وإذا كان شخص ثان يظن أن محمدا هو الزائر فإننا صححنا له خطأه بقلب ظنه وهذا يسمى قصر قلب. - وإذا كان شخص ثالث مترددا بين الاثنين فإننا صححنا له خطأه بالتعيين لإزالة تردده وهذا يسمى قصر تعيين. وبالنهاية نكون قد قصرنا الحكم على واحد فقط هو المعطوف عليه ولذلك (بل) لا تفيد إلا الاشتراك اللفظي (الإعراب).

وظيفة (لا) البلاغية 1-الأحرف:بل،لا،لكن بالإضافة إلى وظيفتها النحوية التي هي العطف لها وظيفة بلاغية فهي تستعمل في أسلوب القصر لتصحيح خطأ محتمل في أذن السامع. 2- لو قلنا:زارنا محمد لا خالد فنحن أمام ثلاثة أخطاء محتملة في أذهان السامعين.  - إذا كان شخص يظن أن خالدا ومحمدا شاركا في الزيارة فإننا صححنا له خطأه بأن الزائر هو واحد لا اثنان وهذا يسمى قصر إفراد. - وإذا كان شخص ثان يظن أن خالدا هو الزائر فإننا صححنا له خطأه بقلب ظنه وهذا يسمى قصر قلب. - وإذا كان شخص ثالث مترددا بين الاثنين فإننا صححنا له خطأه بالتعيين لإزالة تردده وهذا يسمى قصر تعيين. وبالنهاية نكون قد قصرنا الحكم على واحد فقط هو المعطوف عليه ولذلك (لا) لا تفيد إلا الاشتراك اللفظي (الإعراب).

إعراب الواو في الآية 15 من العنكبوت قال تعالى: ﴿فَأَنجَیۡنَـٰهُ وَأَصۡحَـٰبَ ٱلسَّفِینَةِ وَجَعَلۡنَـٰهَاۤ ءَایَةࣰ لِّلۡعَـٰلَمِینَ﴾ [العنكبوت 15] الواو الأولى هي إمام واو العطف أو واو المعية.  والسبب هو أن المعطوف عليه ضمير نصب متصل (الهاء) في قوله (وأنجيناه) لذلك جاز الوجهان.  الإعراب الأول:  الواو: حرف عطف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب أصحاب: اسم معطوف منصوب وعلامة نصبه الفتحة وهو مضاف الإعراب الثاني:  الواو:واو المعية حرف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب أصحاب:مفعول معه منصوب وعلامة نصبه الفتحة وهو مضاف

أم العاطفة 1-أم العاطفة تفيد طلب التعيين مع همزة الاستفهام.(تسمى أم هذه متصلة ومعادلة لأن همزة الاستفهام دخلت على أحد الطرفين المشكوك فيهما وأم دخلت على الطرف الثاني أما الطرف المتأكد منه فيُذكر في الوسط)،مثال:أشايا شربت أم قهوة؟(الشيء المتأكد منه أن المخاطب شرب أحدهما: الشاي أو القهوة ولكننا لا نعرف)  2- لا يصح أن نقول:أشربت شايا أم قهوة؟ ولا أن نقول:أشربت قهوة أم شايا؟ لأن الشيء المتأكد منه لم يذكر بين الطرفين المشكوك فيهما.  3- إذا سبقت أم بكلمة سواء فهي تعطف بين الجمل ولا تحتاج إلى جواب وتسمى الهمزة قبلها همزة التسوية،مثال:قال تعالى:" إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ سَوَاءٌ عَلَيْهِمْ أَأَنذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنذِرْهُمْ لاَ يُؤْمِنُونَ ". 4- أم المتصلة تعطف بين اسمين أو جملتين، مثال:أخضرا اشتريت أم فواكه؟ أأعدت الأمانة إلى صاحبها أم احتفظت بها؟ 5- الهمزة المنقطعة لا يكون ماقبلها متصلا بما بعدها وهي تفيد الإضراب أي تكون بمعنى بل وهي تعطف بين جملتين فقط،مثال:فذَكِّرْ فَمَا أَنتَ بِنِعْمَتِ رَبِّكَ بِكَاهِنٍ وَلَا مَجْنُونٍ أَمْ يَقُولُونَ شَاعِرٌ نَّتَرَبَّصُ بِهِ رَيْبَ الْمَن

معاني أو العاطفة 1-الإباحة أو التخيير بعد أمر.  إذا كان المخاطب يباح له اختيار أحد المتعاطفين أو الجمع بينهما فهذه الإباحة وإذا كان مجبرا على اختيار أحد المتعاطفين دون الجمع بينهما فهذا التخيير.  مثال1:اشرب شايا أو قهوة.(إباحة) يجوز للمخاطب شرب الشاي أو القهوة أو شربهما معا.  مثال2:اركب سيارة أو حافلة.(تخيير)  مثال3:تزوَّج فاطمة أوأختها.(تخيير)  في المثال2 يمنع الجمع وهذا المانع عقلي منطقي لأنه يستحيل ركوب الوسيلتين في نفس الزمن.  وفي المثال3 يمنع الجمع بين أختين وهذا المانع شرعي. 3-الشك أو التشكيك بعد خبر، مثال:عندي دينار أو ديناران.  إذا كان المتكلم نفسه لا يعرف ويشك فهذا الشك وإذا كان يعرف ولكنه أراد إيقاع المخاطب في الشك حتى لا يخبره بالحقيقة فهذا التشكيك وكلاهما إبهام.  4-التفصيل، مثال: الكلمة اسم أو فعل أو حرف.

يا ويلي من حتى 1-أسمع كثيرا من يقول:حضر جل المدعوين حتى أنا.وفي هذا التعبير خلل حيث ورد الضمير بعد حتى وهذا لا يصح لأن العطف بحتى يتطلب شروطا في المعطوف فُقِد أحدها في هذه الجملة. -والصواب هو أن نقول: حضر المدعوون وحضرت.أو حضرت أنا والمدعوون.  2-والنحاة اختلفوا في (حتى) هل تستعمل حرف عطف أو لا؟  - البصريون قالوا: قد تستعمل عاطفةً بشروط،ولكن استعمالها للعطف قليل الوقوع.  - والكوفيون قالوا: لا تستعمل للعطف ويعتبرونها حرف ابتداء. 3-وشروط البصريين في المعطوف بحتى: - أن يكون اسما ظاهرا - وأن يكون جزءا من المعطوف عليه - وأن يكون غاية للمعطوف عليه 4- مات سيبويه وفي نفسه شيء من حتى لأنها تستعمل حرف جر وحرف عطف وحرف ابتداء. وأحسن مثال يمثل الثلاثة: -أكلت السمكة حتى رأسَها. -أكلت السمكة حتى رأسِها. -أكلت السمكة حتى رأسُها. في المثال الأول حتى حرف عطف لتوفر شروط العطف بها وهي تفيد أن المعطوف أيضا داخل في الحكم فقد أكِل الرأس أيضا. وفي المثال الثاني حتى حرف جر وهي تفيد أن الرأس أكِل أيضا بخلاف لو قلنا:أكلت السمكة إلى رأسها فالرأس هنا لم يؤكل. وفي المثال الثالث حتى حرف ابتداء وهنا يكون ما بعدها مبت

بل ولكن  1- (لكن) تفيد الاستدراك و(بل) تفيد الاستدراك أو الإضراب.  2-الاستدراك نحويا يعني أن الحكم منفي عن المعطوف عليه ومثبت للمعطوف أما بيانيا فهو فهو يستعمل في أسلوب القصر لتصحيح خطأ محتمل.  3- إذا سُبقت (بل) ولكن بنفي أو نهي فهما للاستدراك وفي هذه الحالة هما يؤديان نفس المعنى.  مثال:ما زارنا خالد لكن عمر. ما زارنا خالد بل عمر.  لا تصاحب الشرير لكن الخيّر.لا تصاحب الشرير بل الخيّر. 4-الإضراب يعني أن المعطوف عليه صار مسكوتا عنه فهو غير معني بالحكم الذي أثبت للمعطوف.  5- تفيد (بل) الإضراب إذا سبقت بخبر مثبت أو أمر.  مثل:جاء عمر بل خالد.،ومثل:اشرب قهوة بل شايا. 6- شروط العطف ببل ولكنْ هي: - أن يسبق (لكن) نفي أونهي (استدراك) - أن يسبق (بل) نفي أونهي (استدراك) أو خبر مثبت أو أمر (إضراب) - أن يكون المعطوف بعدهما مفردا لا جملة ولا شبه جملة.  - ألا تقترن لكن بالواو.  7- إن فقد أحد هذه الشروط: - كانت لكنْ حرف ابتداء واستدراك يدخل على الجملتين الاسمية والفعلية،مثال:"وما ظلمونا ولكنْ كانوا أنفسهم يظلمون" البقرة: 57 (الواو في هذه الحالة هي العاطفة). - وكانت بل للإضراب فقط،مثال:وَقَالُ

أقسام التشبيه 1-كل تشبيه ذكرت فيه الأداة يسمى مرسلا. 2-كل تشبيه ذكر فيه وجه الشبه يسمى مفصلا. توضيح:  لا نذكر مثالا بعد كل قاعدة جزئية بل نكتب القاعدة كاملة بالجمع بين هاتين القاعدتين ونذكر مثالا عنها هكذا: كل تشبيه ذكرت فيه الأداة يسمى مرسلا، وكل تشبيه ذكر فيه وجه الشبه يسمى مفصلا. مثال:الملاكم كالأسد في الشجاعة.(هذا تشبيه مرسل ومفصل) مرسل باعتبار ذكر الأداة ومفصل باعنبار ذكر ووجه الشبه. 3-كل تشبيه حذفت منه الأداة يسمى مؤكدا. 4-كل تشبيه حذف منه وجه الشبه يسمى مجملا. لا نذكر مثالا بعد كل قاعدة جزئية بل نكتب القاعدة كاملة بالجمع بين هاتين القاعدتين ونذكر مثالا عنها هكذا: كل تشبيه حذفت منه الأداة يسمى مؤكدا، وكل تشبيه حذف منه وجه الشبه يسمى مجملا. مثال:الملاكم أسد.(هذا تشبيه مؤكد ومجمل) أي بليغ، مؤكد باعتبار حذف الأداة ومجمل باعنبار حذف ووجه الشبه. 5-وعلى هذا المنوال نسمي بقية التشبيهات بصفة تبين نوعها باعتبار الأداة وصفة تبين نوعها باعتبار وجه الشبه. مثال1:الملاكم كالأسد.(تشبيه مرسل ومجمل) باعتبار أن الأداة ذكرت ووجه الشبه حذف. مثال2:الملاكم أسد في الشجاعة.(تشبيه مؤكد ومفصل) باعتبار أن

كيف نتعرف على عطف البيان؟ تأملوا الصورة المأخوذة من كتاب القواعد الأساسية للغة العربية تجدوا أن عطف البيان إذا توفر فيه شرطان يصح إعرابه عطف بيان أو بدلا. هذان الشرطان هما: 1- إمكانية حذف المعطوف عليه ووضع المعطوف مكانه دون أن يحدث خلل في الجملة كما في المثال المذكور فإنه يصح أن نقول:يا عبدَ الله وهذه جملة صحيحة لأن المنادى المضاف ينصب. 2- إمكانية حذف عطف البيان دون أن يحدث خلل في الجملة كما في المثال المذكور فإنه يصح أن نقول:يا أخي. تنبيهات: سبق أن قلت:عطف البيان يكون غالبا أشهر من متبوعه وأوضح عند بعض العلماء. وتوضيح ذلك: - هناك من يشترط أن يكون عطف البيان أوضح من متبوعه وأشهر وإلا فإنهم يعربونه بدلا. مثال1:كلّمت هذا الرجل. الرجل عطف بيان حسب هذا الرأي لأن المتبوع هنا أوضح من متبوعه وأشهر فهو اسم إشارة واسم الإشارة يسبق المعرف ب ال في ترتيب المعارف. مثال2:الدينار من تبر ذهبٍ. ذهب عطف بيان لا بدل عند أصحاب هذا الرّأي لأن كلمة ذهب متداولة أكثر من تبر. هؤلاء اشترطوا هذا الشرط لأنهم يقولون:مهمة عطف البيان هي توضيح المتبوع ولا بد أن يكون هو الأوضح حتى يوضّح. - وهناك من لا يشترط هذا الشرط

عطف البيان أشهر من متبوعه عطف البيان يكون غالبا أشهر من متبوعه وأوضح عند بعض العلماء. وتوضيح ذلك:هناك من يشترط أن يكون عطف البيان أوضح من متبوعه وأشهر وإلا فإنهم يعربونه بدلا. مثال1:هذا الخاتم من تبر ذهبٍ. ذهب عطف بيان لا بدل عند أصحاب هذا الرّأي لأن كلمة ذهب أشهر من تبر وهي متداولة أكثر منه ومع هذا يصح إعراب ذهب بدلا مطابقا. مثال2:كلّمت هذا الرجل. الرجل بدل حسب هذا الرأي لأن المتبوع هنا أوضح منه وأشهر فهو اسم إشارة واسم الإشارة يسبق المعرف ب (ال) في ترتيب المعارف. الذين اشترطوا هذا الشرط يقولون:مهمة عطف البيان هي توضيح المتبوع ولا بد أن يكون هو الأوضح حتى يوضّح.وهناك من لا يشترط هذا الشرط فيعربون عطف البيان بدلا إذا صحّ تكرار العامل معه. والخلاصة هي كل بدل هو عطف بيان وليس كل عطف بيان بدلا.

أحرف العطف أحرف العطف التي تشرك المعطوف والمعطوف عليه في اللفظ (الإعراب) والمعنى أي الحكم المسند هي: - الواو مثل حضر المدير ونائبه. كلاهما حضر. - الفاء مثل دخل الضيوف فأولادهم.كلهم دخلوا. - ثم مثل صليت الظهر ثم العصر.صليت كلتيهما - حتى مثل نزل الركاب حتى سائق الحافلة.الكل نزلوا.

ثم العاطفة ثم تفيد الترتيب والتراخي سبق أن شرحت الترتيب في منشور فاء العطف.  أما التراخي فهو يعني أن هناك فاصلا زمنيا بين وقوع المعطوف والمعطوف عليه.  مثال: صلينا الفجر ثم الصبح في المسجد.  أما إذا قلت: صليت الصبح فالفجر، فهذا يعني أني صليت الصبح بعد شروق الشمس لأنه الفرض وأتبعته بالفجر لأنه الرغيبة. 

فاء العطف 1-فاء العطف تدل على الترتيب والتعقيب. 2-الترتيب يعني أن تلمعطوف عليه هو الأول والمعطوف هو الثاني بحسب ترتيب ذكرهما. 3-التعقيب يعني أن المعطوف يقع بعد المعطوف عليه مباشرة بدون فاصل زمني. مثال: صليت الفجر فالصبح في المسجد. 4-كل تعقيب بحسبه. ماذا يعني هذا؟ بالمثال يتضح المقال. مثال: دخلنا مستغانم فوهران. هذا يدل على أننا دخلنا مستغانم ومباشرة اتجهنا إلى وهران، ولم نتوقف بالطريق ولم يوقفنا حاجز أمن ولم تتعطل السيارة ولم نزر شخصا في المسافة بين المدينتين. أما لو حدث أمر من هذه الأمور فإننا نستعمل ثم للدلالة على التراخي فنقول: دخلنا مستغانم ثم وهران.

واو العطف 1-واو العطف لا تفيد معنى مقيدا إلا بقرينة لذلك نقول عنها أنها لمطلق الجمع فهي تجمع المعطوف والمعطوف عليه في حكم واحد.  مثال: دخل عمر وخالد إلى القاعة. - لا نستطيع معرف من دخل قبل الآخر لعدم وجود قرينة)  - عمر وخالد مشتركان في حكم واحد هو الدخول،وكلاهما فاعل في المعنى.  - إذا رأينا عمر وخالدا يدخلان نفهم المعنى الذي أفادته الواو فإذا دخلا حسب ترتيب ذكرهما فهي تفيد الترتيب وإذا دخلا بخلاف ترتيب ذكرهما فهي تفيد عكس الترتيب وإذا دخلا معا في نفس الزمن فهي تفيد المعية والمصاحبة.  2- قد يدل السياق على المعنى المقصود.  مثال1:صليت الفجر والصبح في المسجد.(واضح أن الواو تفيد الترتيب)  مثال2:دخل عمر وخالد بعده.(كلمة بعد تدل على الترتيب) مثال3:دخل عمر وخالد قبله.(كلمة قبل تدل على الترتيب) مثال4:دخل عمر وخالد معا.(الواو تفيد المعية والمصاحبة)