قبل مدة راسلت إدارة الفايس بوك مقترحا عليها أن تتيح لنا إمكانية تنظيم المنشورات مصنفة حسب الفئات مثل بناء لغوي وبناء فني وملفات تربوية وغير ذلك. واليوم اكتشفت أنه بإمكاني النشر وتحديد فئة كل منشور ولا أدري إن كان هذا استجابة لرغبتي أم كان من ضمن استراتيجية الفايس بوك. هذه الفئات سماها الفايس بوك وحدات نختار لها أسماء مسبقا المهم هو أنه من اليوم فصاعدا يمكننا إدراج كل منشور في فئته حتى يسهل علينا البحث عن المواضيع. بعد نشر المنشور نضغط على السهم الذي في أعلى يسار المنشور إن كانت لغة الفايس بوك هي العربية فتظهر لنا نافذة نختار منها الوحدة المناسبة ونضغط عليها. وبما أن المنشور الذي اخترته في الصورة يخص العروض أختاروحدة عروض وأضغط عليها. وإن كانت الوحدة غير موجودة في النافذة نختار لها وحدة جديدة. السؤال المطروح هو:هل هذا الخيار متاح لجميع الأعضاء أم خاص بالمشرفين فقط؟ ‏مايو ٣١, ٢٠١٧ ٣:٣١:٣٨م‏

س: متى نسمي التمييز تمييزا؟ ج: لا نسمي التمييز تمييزا إلا إذا كان منصوبا أما إذا كان مجرورا فهو تمييز لغة ولكن لا نعربه تمييزا. س: هات أمثلة تفسر ذلك. ج: مثال:عندي قنطار قمحا.كلمة قمحا هنا تمييز بخلاف لو قلنا:عندي قنطار من القمح أو عندي قنطار قمح فهي ليست تمييز بل هي اسم مجرور بالحرف من في الأولى ومجرور بالإصافة في الثانية. س: أين نجد التمييز؟ ج: نجد التمييز في المواضع التالية: 1- بعد العدد من 11 إلى 99 مثال :حضر أحد عشر تلميذا. 2- بعد أسماء المساحات (آر،هكتار،كيلومتر مربع....) مثال :زرعنا هكتارا قمحا. 3- بعد أسماء السعة (لتر،هكتولتر،متر مكعب....) مثال :اشتريت لترا حليبا. 4- بعد أسماء الكيل (حفنة،كيس،دلو....) مثال :نثرت للحمام حفنة قمحا. أدوات الكيل لا بد أن تكون هي نفسها للكائل والمكيل له فإذا اقتسم شخصان قمحا فلا بد أن يستعملا نفس المكيال إن لم يتوفر لديهما ميزان. 5- بعد أسماء الوزن (كيلو،قنطار،طن....) مثال :بعت قنطارا فولا. 6- بعد أسماء القياس (متر،كيلومتر،ذراع....) مثال :اشتريت مترا قماشا. 7- بعد كلمة تدل على المماثلة كمثل وشبه مثال :ليس في القرية مثلك شجاعا. 8- بعد كلمة تدل على ال

وجه الشبه 1- ينبغي أن يكون وجه الشبه وصفًا متميزًا فإذا قلنا:عمر كالأسد فإن عقولنا تنصرف إلى صفة الشجاعة والمعروف أن عمر والأسد يشتركان في عدة أشياء منها أن كلا منهما حيوان وهما يأكلان ويشربان وغير ذلك.فما هو الوصف الذي يتميز به الأسد؟ 2- هذا الوصف المتميزهو وصف مشترك بينهما (الشجاعة) لكنه في الأسد أقوى وأوضح وأظهر . 3- وجه الشبه يكون قويا في المشبه به وضعيفا في المشبه . 4- هذا الوصف المشترك بين المشبه والمشبه به يسمى وجه الشبه. 5- وجه الشبه إذا ذكر سمي التشبيه مفصلا وإذا حذف سمي مجملا.

طرفا التشبيه هما المشبه والمشبه به. يقول الناظم: وَطَرَفَا التَّشْبِيهِ حسِّيَّانِ....وَلوْ خَيَالِيًّا وَعَقْلِيَّانِ وَمِنْهُ بِالْوَهْمِ وَبِالْوُجْدَانِ .....أَوْ فيهِمَا يَخْتَلِفُ الجُزْآنِ 1- المشبه والمشبه به الحسيان (يدركان بأحد الحواس) فهما إما مُبصَران أو مسموعان أو مشمومان أو مذوفان أو ملموسان. 2- قد يكونان حسيين يدركان بالبصر مثل قولنا: الخد كالوردة. (اللون الأحمر) 3- وقد يكونان حسيين يدركان بالسمع مثل قولنا: صوتك الرعد. (القوة ) 4- وقد يكونان حسيين يدركان بالشم مثل قولنا:رائحتك كالمسك. 5- وقد يكونان حسيين يدركان بالذوق مثل قولنا:ريقك كالشهد. 6- وقد يكونان حسيين يدركان باللمس مثل قولنا:جلدك كالحرير. ملاحظات : 1- طرفا التشبيه الحسيان قد يكونان موجودين فعلا أو مُتخيَّلين. 2- (مِنْهُ) أي من العقليّ (بِالْوَهْمِ وَبِالْوُجْدَانِ) إذا الوهم والوجدان داخلان في العقل 3- (أَوْ فيهِمَا يَخْتَلِفُ الجُزْآنِ) يعني بعضه حسيّ وبعضه عقليّ . 4- نستنتج من هذا كله أن طرفي التشبيه ثلاثة أقسام:إما (حسِّيَّانِ) وإمّا (عَقْلِيَّانِ)،وإما مختلفان أحدهما حسي والثاني عقلي. ‏مايو ٣٠, ٢٠١٧ ٥:٠٨:٣٦

1- ينبغي أن يكون وجه الشبه وصفًا متميزًا فإذا قلنا:عمر كالأسد فإن عقولنا تنصرف إلى صفة الشجاعة والمعروف أن عمر والأسد يشتركان في عدة أشياء منها أن كلا منهما حيوان وهما يأكلان ويشربان وغير ذلك.فما هو الوصف الذي يتميز به الأسد؟ 2- هذا الوصف المتميز هو وصف مشترك بينهما (الشجاعة) لكنه في الأسد أقوى وأوضح وأظهر . 3- وجه الشبه يكون قويا في المشبه به وضعيفا في المشبه . 4- هذا الوصف المشترك بين المشبه والمشبه به يسمى وجه الشبه. 5- وجه الشبه إذا ذكر سمي التشبيه مفصلا وإذا حذف سمي مجملا ‏مايو ٣٠, ٢٠١٧ ٤:٢٩:٥٩م‏

مدينة يلل تودع فتى من فتيانها في أول رمضان 2017 رجم الله شهيد المساجد أخانا الرمادي بوعزة الذي عاجلته المنية في أول رمضان وقبل أن يتناول أول إفطاره وكانت وفاته في مسجد الرحمن بيلل.  لم يكن هذا الشاب حمامة مسجد بل كان حمامة مساجد. لقد شيعه المعزون من مقر إقامته بيلل إلى مقبرة سيدي المقداد في موكب جنائزي كبير. نم هنيئا في قبرك فلقد شهد لك الجميع بالخير والصلاح . أنت يا رمادي لا يبكيك الأهل والأقارب والأصدقاء فقط وإنما تبكيك السماء والأرض والمساجد أيضا . ‏مايو ٢٨, ٢٠١٧ ٦:١٨:٥٧م‏

اليوم وفي سوق يلل كان السمك متوفرا.قال لي أحد المتسوقين:قبل رمضان كان السمك نادرا وفي رمضان صار وافرا أليس هذا تناقضا؟ قلت له مازحا:لعل البحر وببركة رمضان أكرمنا بمنتوج وافر.قال لي:كنت أنتظر أن تقول لي: الشياطين هي التي كانت السبب وراء الندرة وبما أنها مصفدة في رمضان رأيت اليوم ما رأيت من وفرة . ‏مايو ٢٨, ٢٠١٧ ٧:٠١:٠٣م‏

  الأستاذ خليفة يهنىء المسلمين عامة وأصدقاءه خاصة بقدوم سيد الشهور ويسأل الله أن يسهل لكم صيام نهاره وقيام ليله وأن يتقبل منكم طاعاتكم . ‏مايو ٢٦, ٢٠١٧ ٥:١٨:٣٩م‏

الرسائل التي تصلني عبر المسنجر كيف أرد عليها إذا فتحتها في المساء وتحيتها صباح الخير وكيف أرد عليها إذا فتحتها في الصباح وتحيتها مساء الخير؟ وكيف نطبق قوله تعالى في سورة النساء رقم86:"وَإِذَا حُيِّيتُم بِتَحِيَّةٍ فَحَيُّوا بِأَحْسَنَ مِنْهَا أَوْ رُدُّوهَا ۗ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ حَسِيبًا " ألا يجدر بنا أن يحيي أحدنا الآخر بتحية الإسلام وهي صالحة لكل وقت؟ ‏مايو ١٧, ٢٠١٧ ٩:٥٥:٥٤ص‏

مديرية التربية لولاية غليزان متوسطة أولاد سيدي الميهوب التاريخ: 18/04/2009 التوقيت : ساعة واحدة الفرض الأول للفصل الثالث في اللغة العربية للسنة الرابعة متوسط النّــــــص :    المساواةُ العنصرية هي تقرير حقِّ المساواة بين النّاسِ دون ( أن ننظر إلى ألوانِهم وأجناسِهم) ،وقد أعلنَ القرآنُ مبدأ المساواة :" إنّ أكرَمَكُمْ عند الله أتقَاكُم "،وقد وقفَ رسٌولٌ الله ( ص) في حَجَّةِ الوداعِ ليعلنَ في خطابِهِ الخالدِ "النّاسُ لآدمَ وآدمُ من تراب،لا فضلَ لعربِيٍ على أعجمي ولا لأبيض على أسود إلاّ بالتقوى "،ولم تكن هذه المساواة لتقف عند حدود المبادئ (التي تُعلَن في مناسباتٍ متعددة) كما يقع من زعماء الحضارةِ الحديثةِ اليوم ، بل كانت مساواةٌ مطبقةً ومنفذة ، فقد نُفذِت في المساجدِ حيث كان يلتقي فيها الأبيضُ بالأسودِ على صعيدٍ واحدٍ من العبودية لله عز وجل ، ونُفذِت في الحجِ ، بل إنّنا نجد (ما هو أسمى) من هذا ، فلقد أمرَ الرسولُ (ص) بلال الحبشي يوم فتح مكةَ أن يصعد فوقَ الكعبةِ ليُؤَذِنَ من فوقِها ويُعلنَ كلمةَ الحقِّ . ولقد كان في الحضارةِ الإسلاميةِ  المتميزون في كل ميادين  العلمِ وا

مديرية التربية لولاية غليزان متوسطة أولاد سيدي الميهوب التاريخ: 15/11/2008 التوقيت : ساعة واحدة الفرض الثاني للفصل الأول في اللغة العربية للسنة الرابعة متوسط النّـــص:       الواقعُ الّذي لا ريب فيه أنّ العمل يُحبّب إلينا الفضيلة ويُبعد عنّا الرّذيلة،ويجعلُنا نتذوقُ الحياةَ بشتّى ضُروُبها وألوانها،بلْ هو سبيلُنا إلى السعادة،إنّه يجلو الصدأ عن النّفس الميَّالة إلى الرّاحة،ويدفعُ بها إلى أجواء رحبةٍ فسيحةٍ (تتسِّع لنشاطها الفكري والجسمي) .والعملُ مظهرٌ من مظاهر الطاقةِ البشريةِ المستمرّةِ الجديرةِ بالحياةِ،فالإنسانُ الّذي لا يعمل،لا يجدُ في هذا العصر– المثقل بأعباء العيش وتكاليفه – ما يضمنُ به رزقَه العادي على الأقلِّ.والأمّة التي لا تعمل تعيشُ فقيرةً ذليلةً عالةً على غيرها من الأممِ، مهدّدةً بالفناءِ والتلاشي .       إنّما الأشخاص أصحاب الهِممِ العاليةِ والنّفوسِ الساميةِ،هم الّذين يستعذبون الكفاحَ ويقدّسون العملَ،وينبذون الكسلَ والخمــولَ،ومــا يترتبُ عليهما من آثـــارٍ سلبيّةٍ.ولاشكّ أنّ تقديرَ الإنسـانِ لنعمةِ الرزقِ (وهو يعملُ) من أجله،إنّما يتوقّف على مبلغ السّعي، وليسَ أحبَّ إلى

مديرية التربية لولاية غليزان متوسطة أولاد سيدي الميهوب التاريخ: 18/01/2010 التوقيت : ساعة واحدة الفرض الأول للفصل الثاني فـي اللغة العربية للسنة الرابعة متوسط النــــــــــــــص:      وخير وسيلة للنجاح في الحياة،أن يكون للشبابِ مثلٌ أعلى عظيمٌ،يطمح إليه وينشده، ويضعه دائما نصب عينيه،ويسعى دائباً إلى الوصول إليه،أن يكون عالماً عظيماً،وصانعاً عظيماً،أوسياسياً عظيماً،أو فنّاناً عظيماً،فمن قنع بالأذى (لم يصل إلى شيء سواه).      ونحن نشاهد في حياتنا العادية  أنّ من عزم أن يسير ميلاً واحداً أحس التعب حين (يفرغ منه)،ولكن من عزم أن يسير خمسة أميال قطع ميلاً وميلين وثلاثة من غير تعب لأنّ غرضه أوسع وأبعد،وهمته المدخرة أكبر وأقوى.      كما نشاهد كذلك أن كل من رسم  لنفسه غرضاً يسعى إليه،وأخلص إليه واستوحاه واجتهد في بلوغه نجح في حياته،فإن لم يدرك الغاية كلها أوفى عليها أو كاد.  إن من  أكبر أسباب الإخفاق أن نخلق لأنفسنا أعذاراً وأوهاماً وعوائق حتى تكون لنا سدا كبيراً حجارة حيناً سوء الظن وحينا تخذيل النفس وأحيانا الشك في العاقبة أو الخوف من العثار والسقوط،إلى غير ذلك من أسباب. ولا تزال هذه الأحجار

مديرية التربية لولاية غليزان متوسطة أولاد سيدي الميهوب التاريخ:19/10/2009 التوقيت : ساعة واحدة الفرض الأول للفصل الأول فـي اللغة العربية للسنة الرابعة متوسط النص:    أقبل العامُ الجديد،والسماء تبخل بمائها حتى تحترق الأرض ضمأ إلى هذا الماء،وحتّى تسودّ كأنّها رمادٌ،وعجزت الأرض على (أن تُخرج) للنّاس ما يأكلون،فاقشعرّت منهم الجلودُ،وتزعزع بينهم الأمنُ، ولم يجد أهل البادية ما يغيثهم،بعد ( أن ضعضع) الجوع أبدانهم،وزلزل كيانهم،غير(أن يهرعوا) إلى عمر بن الخطاب – رضي الله عنه –يلتمسون عنده ما يطعمهم من جوع الأزمة بما عرف عنه من حكمة وحزم،فبدأ بنفسه في مقاومة هذا الخطب وأبى إلاّ أن يكون من عامة الناس،يشقى كما يشقون،ويجوع كما يجوعون،ثمّ أرسل إلى عُمّاله في الأقاليم أن يرسلُوا الأمداد إلى أهل  البادية في إحيائهم، وفتح بيت مال المسلمين،وكلّف كل أسرة غنية (أن تطعم) مثل عددها من الفقراء،فاطمأنّ القومُ على مستقبل أيّامهم،واستراحت نفوسُهم،رحم الله عمر، فلقد كان بعد النبي – صلى الله عليه وسلم – مثلاً للمسلم الكامل والحاكم العادل.                                           طه حسيـــن   البناء الفكـــــــري

مديرية التربية لولاية غليزان متوسطة أولاد سيدي الميهوب التاريخ: 16/11/2009 التوقيت : ساعة واحدة الفرض الثاني للفصل الأول فـي اللغة العربية للسنة الرابعة متوسط النـص:       السرطانُ مرضٌ منتشرٌ في جميع أنحاء العالم و المعروف عن هذا المرض صعوبة علاجه،والسبب في حدوثه غير معروف و لكنهم يحيلون سببَه إلى بعض المواد الكيميائية و بعض الإشعاعات الخطيرة و الوراثة.      ولكي نفهم المعنى  الكامل للفظةِ السرطان علينا أن نفهمَ شيئا ما عن الأورامِ،فالتورم يتألف من خلايا خرجت عن التوازن الطبيعي للجسم لتتكاثر بصورة منفصلة،هذه الأورام يصعب السيطرة عليها لأنها ناتجة عن خلايا غير طبيعية (خرجت عن نظام التوازن في جسم المُصاب بها) وأصبحت لا تؤدي وظيفتها الأساسية.      أما عن المسببات فالاعتقاد السائد أن السرطان هو نتيجة خطأ وراثي والواضح أن خطأ ما في آلية التحكم يجعل بعض الخلايا تخرج عن التقيد بقيود النمو الطبيعي المتواجدة فيها من الجسم.  والسؤال الآن هو هل هذا التغيير في آلية التحكم يورثه الأهلُ للأولاد نتيجة خطأ وراثي؟ أم أنّه نتج عن شيء ما حدث أثناء حياة الفرد؟ فإذا كان الخطأ منقولا من الأهل إلى الأولاد ف

مديرية التربية لولاية غليزان متوسطة أولاد سيدي الميهوب  التاريــــخ:  18/10 /2008     التوقيت : ساعة واحدة الفرض الأول من الفصل الأول في اللغة العربية للسنة الرابعة متوسط النـــــص:      إغاثةُ الملهوف خُلُقٌ فاضلٌ كريمٌ،تغرسه في الإنسان مجموعةٌ من الخلال الفاضلة الكريمة، تغرسه الرّحمةُ والمروءة والشهامة،فالرّحمة تحمل صاحبَها على أن يتألّمَ لآلام النّاس ويبكي لبكائهم،فإذا رأى فقيراً،أحسّ بآلام فقره وأثقال بؤسه،وإذا رأى منكوباً تأثر بوطأة نكبته،وإذا بكى أمامه باكٍ حزين،تجاوبت بالبكاء والحزن أرجاء نفسه .      والمروءة تحمل صاحبها على أن يخفف الويلات،ويمسح العبرات ويحنو على الضعفاء والمنكوبين كما تحنو الأم الرّؤوف على أبنائها المستضعفين. والشهامة تأبى على صاحبها (أن يعكف) على لذاته ومسرّاته،وأن يتمتع بثروته وهناءته،وقد علم أنّ بجانبه منكوباً أصابته الأيّام،أوجائعاً أومريضاً أو يتيماً أو ثكلى فرّق بينها وبين وحيدها الزمان .      وبهذه الصفات الثلاث:الرّحمة والمروءة والشهامة،ينبغي أن يكون الفرق بين الإنسان والحيوان،فإذا كان المرء رحيم القلب،شهم الفؤاد،ذا مروءة ونجدة،ينبعث إلى إغاثة الملهوف،

مديرية التربية لولاية غليزان متوسطة أولاد سيدي الميهوب المدة الزمنية : ساعة واحدة الفرض الأول من الفصل الأول في اللغة العربية للسنة الرابعة متوسط النّـــص:      الفرد بغير دين ولا إيمان ريشةٌ في مهب الريح لا تستقر على حال،ولا تعرف لها وجهة ولا تسكن إلى قرار مكين. الفرد بغير دين ولا إيمان إنسان ليس له قيمةُ ولا جذور ،إنسان قلق متبرم حائر،لا يعرف حقيقةَ نفسه ولا سر وجوده،لا يدرى من ألبسه ثوب الحياة ولماذا ألبسه إياه،ولماذا ينزعه عنه بعد حين؟! وهو بغير دين ولا معاملة حسنة ولا إيمان: حيوان شره أو سبع فاتك،لا تستطيع الثقافة ولا القانون  -وحدهما - أن يحدا من شراهته أو يقلما أظفاره.      والمجتمع بغير دين ولا إيمان مجتمع غابة وإن لمعت فيه بوارق الحضارة. الحياة والبقاء فيه للأشد والأقوى،لا للأفضل ولا للأتقى مجتمع تعاسة وشقاء وإن زخر بأدوات الرفاهية وأسباب النعيم..مجتمع تافه رخيص، لأن غايات أهله لا تتجاوز شهوات البطون والفروج. فهم"  يتمتعون ويأكلون كما تأكل الأنعام" سورة محمد الآية 12.      هذا الإيمان ليس مجرد شعار يرفع أو دعوة تدعى. إنه أسلوب حياة متكامل للف

مُتوسطة الشَّهيد أحمَد كَبير قدارة ولاية بومرداس  الفرض الأوّل للفصل الثالث في اللّغة العربيّة للسنة الرابعة متوسط السَّنة الدراسيّة : 2008/2009 المُـدّة : ساعة واحدة النّص: قال الإمام علي بن أبي طالب رضي الله عنه. النَّفسُ (تَبكي)على الدُّنيا وقد عَلمَت                                (أنَّ السَّلامَة فيها تَــركُ مَا فيها) لا دَارَ لمَرء بَعد المـَوت يَسكنُها                            إلاَّ التي كَان قبـْل المـَوت يَبْنِيها فــإنْ بَناها بخَـير (طابَ مـَسْكنُه)                                   وإن بَناها بشَـرٍّ خابَ بَانِيها أيــنَ المُلوك التِّي كانت مُـسلطنَة ؟                       حَتَّى سَقاها بِكأس المَوت سَاقيها لا تَرْكــُـننّ إلى الدنـيَا ومَا فيها                            فالمَوت لا شكّ يَفنِيـنا ويَفنيها أموالنا لِــذوي المِيراث نَجمَعُها                                 وَدُورُنا لِخرَاب الدَّهر نَبنيها كَمْ مِن مَـدائِن في الآفـاق قد بُنيَت                    أمسَـت خَرَابا وَأفنى المَوت أهلِيها الأسئـلة: البناء الفكري: (06نقاط) 1) هات عنوانا مناسبا للقصيدة الشعرية