التدخين هو أن يسحب شخص دخان التبغ من سيجارة أو سيجار أو غليون أو نارجيلة أو إلىداخل الفم أو إلى داخل الرئتين ثم ينفخه إلى الخارج والنارجيلة أخطر هذه الوسائل لأنها قد يدخن منها أكثر من شخص في نفس الوقت. كان القدماء يعتقدون أن للتبغ فوائد طبية وفي زمانا هذا يزعم المدخنون أنهميستجلبون بالتدخين الاسترخاء والمتعة، وهم لا يعلمون أنهم واقعون تحت سيطرة رغبة جامحة للحصول على النيكوتين الذي اعتاده الجسم. وبالرغم من أن العلماء أثبتوا بالدليل القاطع أن التدخين مضر بالصحة بما يجلبه للجسم من أمراض على رأسها السرطان وأنه يتقدم على كثير من أسباب الوفاة في جداول الإحصائيات بالرغم من ذلك ما زال الكثير من الناس يدخنون حتى الأطفال. ويزداد خطر التدخين إذا كان سلبيا وهو أن يجالس شخص غير مدخن شخصا مدخنا فيتأثر بما ينفثه هذا الثاني من سموم خاصة إذا كانا في غرفة مغلقة. ‏يوليو ٢٩, ٢٠٢٠ ٨:٣٩:١١ص‏

لا تستغربوا كثير من الناس يستغربون تكريم ناجح بمعدل 16 وعدم تكريم آخر بمعدل 18. الأمر ليس فيه غرابة لأن هؤلاء لا يعلمون أن معايير اختيار المكرمين تغيرت منذ 2014 لأنه في السابق كانت يقتصر التكريم على شعبة أو شعبتين  نظرا لطبيعة المعدلات في كل منهما. أما القاعدة المستحدثة فهي تعتمد على احتساب نسبة تمثيل كل شعبة وذلك بقسمة نسبة الناجحين في الشعبة على المستوى الوطني على العدد الإجمالي للناجحين،وهي النسب تكون متفاوتة بين الشعب ولذلك نجد المكرمين من شعبة يختلف عن المكرمين من شعبة أخرى. كما أن هناك فئة أخرى لها تكريم خاص هي فئة ذوي الاحتياجات الخاصة لتشجيعهم.

إذا وإن يستعملان أداتي شرط غير أن (إذا) هي اسم ولا تجزم أما (إن) فهي حرف جازم هذا من الجانب النحوي أما من الناحية البيانية فإن (إذا) تستعمل في حالتين: 1- للحدث المؤكد وقوعه ومثال ذلك:إذا غربت الشمس فارجع إلى البيت. 2- أو للحدث الكثير الوقوع ومثال ذلك قوله تعالى:يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ فاغْسِلُواْ وُجُوهَكُمْ..... 3- أو للحدث المعلوم وقوعه ومثال ذلك:إذا مات الإنسان انتقطع عمله... 4- أو الحدث المرجح وقوعه ومثال ذلك:إذا زرتني أكرمتك. 5- وتدخل (إذا) غالباً على لفظ الماضي لدلالة الماضي على رجحان وقوع الحدث أما (إن) فتستعمل : 1- للحدث النادر وقوعه ومثال ذلك: إن كنتم مرضى أو على سفر فعدة من أيام أخر. 2- أو للحدث المشكوك في وقوعه ومثال ذلك:إن زرتني أكرمتك. 3- وإذا كان وقوع الحدث وعدم وقوعه متساويان نستعمل (إن) ومثال ذلك:إن زرتني أكرمتك. 4- وتدخل (إن) غالبا على المضارع لاحتمال الشك في وقوعه. اقرأوا قوله تعالى:(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ فاغْسِلُواْ وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْس

شعيب وأخاهم شعيب اقرأوا قوله تعالى:(وَإِلَى مَدْيَنَ أَخَاهُمْ شُعَيْباً قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُواْ اللّهَ مَا لَكُم مِّنْ إِلَـهٍ غَيْرُهُ وَلاَ تَنقُصُواْ الْمِكْيَالَ وَالْمِيزَانَ إِنِّيَ أَرَاكُم بِخَيْرٍ وَإِنِّيَ أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ مُّحِيطٍ )  واقرأو قوله تعالى:ّ(كَذَّبَ أَصْحَابُ الْأَيْكَةِ الْمُرْسَلِينَ إِذْ قَالَ لَهُمْ شُعَيْبٌ أَلَا تَتَّقُونَ ).  أرسل الله شعيبا إلى قومه مدين الذين كانوا يطففون في الكيل والميزان.  في الآية الأولى ذكر الله أن شعيبا أخو مدين لأنه فرد من قبيلة مدين أما في الثانية فلم ينسبه إليهم لأنهم نسبوا إلى الأيكة التي يعبدونها فنزّهه الله عن هذه النسبة .  والدليل على أن أصحاب الأيكة هم قوم مدين هو أن سيدنا شعيب نهاهم أيضا عن التطفيف في الكيل والميزان.  قال تعالى على لسان رسوله شعيب مخاطبا أصحاب الأيكة: ﴿۞ أَوۡفُوا۟ ٱلۡكَیۡلَ وَلَا تَكُونُوا۟ مِنَ ٱلۡمُخۡسِرِینَ﴾ [الشعراء 181]

دارهم وديارهم -كلمة (دارهم) ذكرت في القرآن الكريم ثلاث مرات مقرونة بذكر العذاب الذي عُبّر عنه باسم الرجفة، وردت في الأعراف مرتين وفي العنكبوت مرة:  1-﴿فَأَخَذَتۡهُمُ ٱلرَّجۡفَةُ فَأَصۡبَحُوا۟ فِی دَارِهِمۡ جَـٰثِمِینَ﴾ [الأعراف 78 و91] 2- ﴿فَكَذَّبُوهُ فَأَخَذَتۡهُمُ ٱلرَّجۡفَةُ فَأَصۡبَحُوا۟ فِی دَارِهِمۡ جَـٰثِمِینَ﴾ [العنكبوت 37] - أما كلمة (ديار) فقد ذكرت مرتين مقرونة بالعذاب الذي عُبّر عنه باسم الصيحة.  1- ﴿وَأَخَذَ ٱلَّذِینَ ظَلَمُوا۟ ٱلصَّیۡحَةُ فَأَصۡبَحُوا۟ فِی دِیَـٰرِهِمۡ جَـٰثِمِینَ﴾ [هود 67] 2- ﴿وَأَخَذَتِ ٱلَّذِینَ ظَلَمُوا۟ ٱلصَّیۡحَةُ فَأَصۡبَحُوا۟ فِی دِیَـٰرِهِمۡ جَـٰثِمِینَ﴾ [هود 94] من خلال هذه الآيات نفهم:  -أن الصيحة عذاب يصيب مكانا أو أمكنة وضحاياها كثيرون، وأن الرجفة عذاب يصيب مكانا معينا وضحاياه قليلون.ولذلك ناسب أن تذكر الرجفة مع المفرد (دار) والصيحة مع الجمع (ديار). -وأن الصيحة أقوى وأشمل من الرجفة لذلك عبر بالصيحة التي تصيب الكون كله يوم يخرج الناس للقاء ربهم، قال تعالى: ﴿یَوۡمَ یَسۡمَعُونَ ٱلصَّیۡحَةَ بِٱلۡحَقِّۚ ذَ ٰ⁠لِكَ یَوۡمُ ٱلۡخُرُوجِ﴾ [ق 42]  - وأنه

الاستجواب  للاستجواب أكثر من دلالة حسب المستجوِب والمستجوَب والهدف من الاستجواب. الاستجواب مصدر الفعل استجوب وهو مأخوذ من الجواب ومن هذا المنطلق نفهم أن الاستجواب هو طرح سؤال أو أكثر للحصول على أجوبة خاصة بموضوع معين.وهذا الاستجواب قد يكون شفهيا أو كتابيا. يستعمل الاستجواب الأستاذ ويسميه اختبارا أو امتحانا أو فرضا كما يستعمله المحققون مع المتهمين للحصول على حقائق حول جريمة معينة. ومن أشمال الاستجواب أيضا استجواب البرلماني لوزير من الوزراء حول مسألة معينة تخص الولاية التي يمثلها أو الوطن بكامله. كل استجوابات الدنيا هيّنة يمكن تحمّلها والصبر عليها أما استجواب الآخرة فلا يمكن تخيّل صعوبته ومشقته على الناس إلا من أتى الله بقلب سليم. فاللهم يسّر علينا هذا الاستجواب وعلى عبادك فأنت أرحم الراحمين.

الحيوان الذي يبدأ بكلمة ابن مثل ابن آوى وابن عرس يجمع على بنات آوى وبنات عرس فما السبب؟ هذه الحيوانات غير عاقلة لذلك تجمع جمع مؤنث فلا يصح أن نقول:أبناء آوى أو أبناء عرس. ومثل ابن كلمة ذو مثل ذو القعدة وذو الحجة فنقول عند الجمع ذوات القعدة وذوات الحجة. من يعرف حيوانا يبدأ بابن غير هذين الحيوانين فليذكره في تعليق. الحيوان الذي في الصورة هو ابن عرس (Belette)

أي حجة هذه؟ طلبة المدرسة العليا للرياضيات المقصون يحتجون على قرار الإقصاء. قال أحدهم:لم نكن على علم بأن هناك إقصاء إلا بعد إجراء الامتحانات.أي حجة هذه؟ وقال آخر:نطالب الدولة بإعادة النظر في النقطة الإقصائية وقانون الانتقال. مثل هذه الحجج لا محل لها من الإعراب في مجال التربية والتعليم لأنه من المفروض ألا يتكاسل طالب العلم ثم ينتظر رحمة تهدى له. اسمها المدرسة العليا للرياضيات فيجب أن يكون المنتسب لها في مستوى هذا الاسم. للعلم عدد الطلبة الذين أقصُوا هو 94 وهؤلاء يمكن أنهم أخذوا أمكنة آخرين ممتازين خانهم المعدل للالتحاق بها.

ابن آوى الذئب ابن آوى  هو حيوان ينتمي إلى فصيلة الكلبيات وهو من الضّواري،جسمه أصغر حجما من جسم الذئب،له خمسة أصابع في الطرفين الأماميين وأربعة في الطرفين الخلفيين،يتغذى على الحيوانات الصغيرة مثل الدواجن والطيور ويتلف الثمار. ابن آوى يسمى أيضا الشعهر وسماه العرب المولول بسبب عوائه الليلي الحزين وهو في الفرنسية (chacal) وجمعه بنات آوى. ابن آوى حيوان له فائدة بيئية حيث يأكل الجيف فهو بمثابة الكنّاس ويقال أن رائحته مسكية ولهذا يدلّله الكثير من الناس. ابن آوى المفضل عند صيادي الفرو هو الذي يعيش في إفريقيا ويكون ظهره أسود. وكثير من الناس يخلطون بين ابن آوى والذئب (loup) فالأول يعيش مفردا أو ضمن عائلته الصغيرة وهو حيوان لاحم ونباتي والثاني يعيش ضمن مجموعة كبيرة منظمة وهو حيوان لاحم.

الكلبيات سبق أن نشرت قبل قليل عن ابن آوى وقلت:هو من عائلة الكلبيات.فما مصدر هذه التسمية؟ ألمعروف أن الحيوانات مصنفة إلى عدة تصنيفات فمنها ما يتشابه في الجسم ومنها ما يتشابه في نمط التغذية ومنها ...ومنها.... من خصائص الكلبيات أن أطرافها تنتهي بأصابع وأن مخالبها لا تنكمش وأن جراءها تولد عمياء.  وهذه الكلبيات أخذ اسمها من أحد أفرادها وهو الكلب لأنه أكثرة شهرة ولأنه أول حيوان استأنسه الإنسان ولأنه قريب منه حيث يمكن ملاحظة هذه الخصائص المشتركة فيه.

انتصرنا انتصرنا وجاء اليوم الذي كنا انتظرنا اليوم مساء يسدل الستار على فترة الانتظار التي طالت فعصفت بقلوب أبنائنا وبناتنا فأخمدت من نشوة الفرحة بعيد الأضحى والذي نكّد أكثر عليهم الأخبار المضلّلة في مواقع التواصل الاجتماعي. بالمناسبة أهنّىء مسبقا كل الفائزين والفائزات بشهادة تتوّج مسيرة اثنتي عشرة سنة من الجد والاجتهاد أو أكثر،وأهنّىء أيضا أولياءهم وأساتذتهم الذين رافقوهم طوال مشوارهم الدراسي. وسيبقى شعاري:لا يوجد في الامتحان ناجح وراسب بل يوجد ناجح ومؤجل نجاحه. وأخيرا أنصحكم بالاعتدال في التعبير عن الفرح فلا داعي للضجيج المبالغ فيه أو للمفرقعات الصاخبة التي تؤذي الجيران أو المارة في الشارع ولا تنسوا أنه قد يكون لديكم في الجيران من اجتهد ولم ينجح لسبب من الأسباب. أما من شعاره:من اعتمد على نفسه بقي في قسمه ومن نقل انتقل فهو غير معني بكلامي لأنه خارج مجال التغطية ومنطقه لا يقبله شرع ولا قانون.

الهجين اللّبن الهجين:الذي ليس لبنا وليس لبأ الهجِين من الخيل: ما تَلِدُهُ برْذَونةٌ من حصانٍ عربيّ الهجين من النّاس :الذي أَبوه عربيٌّ وأُمه أَعجميَّة الهجين :نوع من النُّوق خفيف الجسم سريع السير الهجِين في علم الأَحياء: نبات أَو حيوان ينتج عن تزاوج نوعين أَو سلالتين أَو صنفين مختلفين مثل البغل أو النغل. وفيزيائيا الأيون الهجِين:الجزيء الحامل للشّحنتين السَّالبة والموجبة وأخير المحرك الهجين:الذي يعمل بطاقتين مختلفتين مثل محرك الترام يعمل بالوقود والبطارية.

أنت بخير الطغاة الذين طغوا فغضب الله عليهم وعاقبهم في الدنيا قبل الآخرة لم يكونوا يملكون ما نملكه اليوم. هم لم يملكوا سيارة ولا باخرة ولا طائرة ولم يستعملوا التكنواوجيا التي نتمتع بها اليوم. ماذا كان يملك فرعون غير عربة يجرها حصان؟وعظيم الفرس كان يضيء قصره بالشموع أليس كذلك؟ وقيصر الروم لم يكن يشرب الماء البارد من الثلاجة. وبالرغم من حياة البذخ التي يعيشها معظم الناس فإن منهم من يطغى.أترى كيف يكون عقابهم مقارنة بمن سبقوهم؟ ولا داعي أن تدعي أننا لسنا بخير،فالرسول صلى الله عليه وسلم كان يوجعه الحصير وكانت النار لا توقد في بيته مدة طويلة. أنت تفترش الفراش الوثير وفي بيتك طباخة غازية أو كهربائية. أنت تمتلك هاتفا بملايين لمجرد تسليتك فقط وتركب سيارتك وتصل إلى عملك في دقائق وتسافر إلى أي مكان فتجد الفندق الذي يأويك والمطعم الذي يقدم لك الطعام الذي تريده. أنت تتعلم في البيت ثم الكتاب ثم في المدرسة إلى أن تتخرج من الجامعة وحتى بعد تقاعدك يمكن أن تطلب العلم في بيتك عبر الهاتف أو الحاسوب. وذكر النعم التي أنت تتمتع بها لا يحصى فاحمد الله على كثير فضله عليك من غير حول منك ولا قوة وتوقف عن الشكوى.

 

أين الخلل في الجملتين؟ - حضر الحفلة ستّ وعشرون ابنا. -في حديقة الحيوانات سبع وثلاثون نمرا. إذا اعتبرنا أن الجملتين ليستا لغزين فهناك خلل في كتابة العددين والصواب هو ستة وسبعة لأن المعدود مذكر (ابن،نمر). وإذا قصدنا الإلغاز فلا يوجد خلل لأن ست بمعنى امرأة وسبع بمعنى أسد إذ لا يوجد عدد معطوف. ملاحظة: عند اعتبارنا ست بمعنى امرأة فلا يوجد خطأ في الفعل حضر لوجود فاصل بينه وبين فاعله وفي هذه الحالة يجوز تذكيره وتأنيثه.

الأضحية  الأضحية شعيرة دينية فلا تجعلها موضوعا للتندر أو الفكاهة أو لإضحاك الناس أو التنكيد عليهم. ليس واجبا عليك أن تضحي سواء كنت لا تملك المال أصلا أو كان لديك مال لا يكفي لشرائها. هناك فقراء متعبون فلا تتباهوا بالحديث عن أثمان الأضاحي أو نشر صورها أو صور المشوي. إذا كنت لا تستطيع الأضحية فلا تحزن لأن الله أعفاك منها. كثير من الناس يؤلمه عدم فعل السنة ولا يتألم لأنه لا يصلي أو يصوم هو أو أحد أفراد عائلته. من المفروض أن كل المسلمين يفرحون في العيد فشارك إخوانك المحتاجين اللحم ولا تشاركم صوره.