من العيب أن ينسخ أستاذ منشورا لغيره ويلصقه في حسابه وتجده سعيدا بالتعليقات والإعجابات. هذه اسمها سرقة أدبية لأنها سرقة منشور من الغير ونسبته إلى الأنا. وتكون هذه السرقة اكثر إيلاما لما يكون السارق أستاذا. الفيسبوك أرفق المنشور بخاصية المشاركة فلماذا لا يتم تفعيلها؟ استحييت أن أبلغ عن السارقين وأتابعهم ولم أجد حلا إلا االتوقف عن النشر في فيسبوك.

مبادىء حضارة ينبهر بها كثير من الناس 1- السخرية من أسود عنصرية 2- السخرية من ي ه و د ي معاداة للسامية 3- السخرية من امرأة معاداة للجنس 4- السخرية من مسلم حرية تعبير 5- ومصيبة المصائب من يدافع عن نفسه إ ر ه ا ب ي وبالمقابل هناك حضارة ثانية لا تعجب المنبهرين بالحضارة الأولى من مبادئها: 1-لا فضل لعربي على عجمي،ولا لعجمي على عربيولا لأبيض على أسود،ولا لأسود على أبيض  إلا بالتقوى. 2-﴿وَلَا یَجۡرِمَنَّكُمۡ شَنَـَٔانُ قَوۡمٍ عَلَىٰۤ أَلَّا تَعۡدِلُوا۟ۚ ٱعۡدِلُوا۟ هُوَ أَقۡرَبُ لِلتَّقۡوَىٰۖ ﴾ [المائدة ٨] 3-﴿یَـٰۤأَیُّهَا ٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ لَا یَسۡخَرۡ قَوۡمࣱ مِّن قَوۡمٍ عَسَىٰۤ أَن یَكُونُوا۟ خَیۡرࣰا مِّنۡهُمۡ وَلَا نِسَاۤءࣱ مِّن نِّسَاۤءٍ عَسَىٰۤ أَن یَكُنَّ خَیۡرࣰا مِّنۡهُنَّۖ ﴾ [الحجرات ١١] 4-كل ذات صدار خالة.

كيفية حساب معدل الفصل الأول للمواد التي لها فرضان مثل اللغة العربية م ت م + (الاختبار ×2) ÷3 ملاحظة: 1- م ت م هو معدل التقويم المستمر  وهو يساوي: معدل تقويم النشاطات +الفرض الأول +الفرض الثاني ÷ 3. 2- معدل تقويم النشاطات نحصل عليه بجمع علامات التقويم التكويني خلال الفصل وتقسيم المجموع على عدد النشاطات. مثال عن علامات تلميذ: النشاط الأول:المشاركة في القسم 12 النشاط الثاني: تنظيم الكراس 14 النشاط الثالث:الاستظهار 13 النشاط الرابع: التعبير الكتابي 11  عدد النشاط قد يختلف من مادة إلى مادة ومن أستاذ لأخر.المهم هو جمع نقاط النشاطات وقسمتها على عدد النشاطات. الفرض الأول:11  الفرض الثاني:11.5 الاختبار:14 نحسب أولا معدل تقويم النشاطات: 12+14+13+11=50+4=12.5 12.5 هي معدل تقويم النشاطات. نحسب ثانيا معدل التقويم المستمر:  (11.5+11+12.5)÷3=11.66 11.66 هي معدل التقويم المستمر. نحسب ثالثا المعدل الفصلي للمادة: (28+11.66)÷3=13.22 ملاحظة: لحساب المعدل الفصلي لكل المواد نجمع معدلاتها الفصلية ونقسم المجموع على مجموع معاملاتها.

الذين يسيئون في تعليقاتهم على منشورات المولد النبوي حجتهم ضعيفة. أنا أوردت آراء علماء يجيزون الاحتفاء بالمولد النبوي بضوابط معينة وهم لم يفرضوا على أحد اتباعهم. وهناك آراء علماء يمنعون هذا الاحتفاء ويصفون فاعله بأنه ضال ومبتدع وهم بحكمهم هذا بشروه بدخول النار. المهم أن المسألة خلافية وعليكم أن تلتزموا بالرأي الذي يقنعكم وتحترموا من يخالفكم. وأخيرا من يجد نفسه محظورا فلأنه لم يتأدب في تعليقه وعليه أن يشكرني لأني أرحته من جهلي وكفري وضلالتي.