إخوة وإخوان اقرأوا قوله تعالى:" وَجَاءَ إِخْوَةُ يُوسُفَ فَدَخَلُوا عَلَيْهِ فَعَرَفَهُمْ وَهُمْ لَهُ مُنكِرُونَ". وقوله تعالى:" لَّا جُنَاحَ عَلَيْهِنَّ فِي آبَائِهِنَّ وَلَا أَبْنَائِهِنَّ وَلَا إِخْوَانِهِنَّ وَلَا أَبْنَاءِ إِخْوَانِهِنَّ". لماذا إخوة في الأولى وإخوان في الثانية؟ إخوة على وزن فعلة وهو من أوزان جمع القلة وفعلا إخوة يوسف كانوا عشرة والحادي عشر منهم احتفظ به أبوه عنده ولم يرسله معهم في أول رحلة. أما إخوان فهي على وزن فِعلان وهذا مناسب للدلالة على كثرة الإخوة لأن الخطاب موجه لكافة الناس. مع العلم أن إخوة كلمة تطلق على أخوة النسب أما إخوان فهي تستعمل للدلالة على  أخوة النسب كما في الآية الثانية أو  على الصداقة كما في قوله تعالى:" وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِم مِّنْ غِلٍّ إِخْوَانًا عَلَىٰ سُرُرٍ مُّتَقَابِلِينَ". وما أكثر الإخوان في الجنة.

أَفْعِلةٌ أفْعُلٌ ثمّ فِعْلَهْ...ثُمّةَ أفعال جموع قلّهْ هذا البيت يشير إلى أوزان جمع القلة وهي أربعة:أفعال،أفعُل،أفعِلة،فِعلة . قد يسأل سائل:ماذا نفعل إذا كان للمفرد جمع واحد مثل أقلام ورجال . الجواب هنا:وبعض ذي بكثرة وضعا يفي....كأرجلٍ والعكس جاء كالصّفي والمقصود هو أن جمع القلة قد يستعمل للكثرة وجمع الكثرة يستعمل للقلة إذا لم يكن للمفرد جمع قلة وجمع كثرة . الصّفي جمع صفاة وهي الصخرة الملساء . ‏يناير ٣١, ٢٠١٩ ١٢:٤٩:٠٣م‏

اقرأوا قوله تعالى:" وَجَاءَ إِخْوَةُ يُوسُفَ فَدَخَلُوا عَلَيْهِ فَعَرَفَهُمْ وَهُمْ لَهُ مُنكِرُونَ ". وقوله تعالى:" لَّا جُنَاحَ عَلَيْهِنَّ فِي آبَائِهِنَّ وَلَا أَبْنَائِهِنَّ وَلَا إِخْوَانِهِنَّ وَلَا أَبْنَاءِ إِخْوَانِهِنَّ ". لماذا إخوة في الأولى وإخوان في الثانية؟ إخوة على وزن فعلة وهو من أوزان جمع القلة وفعلا إخوة يوسف كانوا عشرة والحادي عشر منهم احتفظ به أبوه عنده ولم يرسله معهم في أول رحلة . أما إخوان فهي على وزن فِعلان وهذا مناسب للدلالة على كثرة الإخوة لأن الخطاب موجه لكافة الناس . مع العلم أن إخوة كلمة تطلق على أخوة النسب أما إخوان فهي تستعمل للدلالة على أخوة النسب كما في الآية الثانية أو على الصداقة كما في قوله تعالى :" وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِم مِّنْ غِلٍّ إِخْوَانًا عَلَىٰ سُرُرٍ مُّتَقَابِلِينَ ". وما أكثر الإخوان في الجنة . ‏يناير ٣١, ٢٠١٩ ١٢:٣٥:٢١م‏

اقرأوا قوله تعالى:" الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَّعْلُومَاتٌ ". وقوله تعالى:" إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللَّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا فِي كِتَابِ اللَّهِ ". لماذا أشهر في الأولى وشهور في الثانية؟ أشهر على وزن أفعُل وهو من أوزان جمع القلة وهذا مناسب لعدد أشهر الحج وهي أقل من ثلاثة أشهر . أما كلمة شهور فهي على وزن فُعول وهو من أوزان جمع الكثرة وهذا مناسب للعدد اثني عشر .. ‏يناير ٣١, ٢٠١٩ ١٢:١٤:١٦م‏

اقرأوا قوله تعالى:" نَّحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ نَبَأَهُم بِالْحَقِّ ۚ إِنَّهُمْ فِتْيَةٌ آمَنُوا بِرَبِّهِمْ وَزِدْنَاهُمْ هُدًى ". وقوله تعالى:" وَقَالَ لِفِتْيَانِهِ اجْعَلُوا بِضَاعَتَهُمْ فِي رِحَالِهِمْ لَعَلَّهُمْ يَعْرِفُونَهَا ". لماذا فتية في الأولى وفتيان في الثانية؟ فتية على وزن فِعلة وهو من أوزان جمع القلة وهذا مناسب للعدد سبعة وهو أقصى ما ذكر في عدد أصحاب الكهف في قوله تعالى:"وَيَقُولُونَ سَبْعَةٌ وَثَامِنُهُمْ كَلْبُهُمْ ". أما فتيان فهو على وزن فعلان وهذا مناسب لكثرة خدم سيدنا يوسف عليه السلام ولا يعقل أن يكونوا عشرة أو أقل . ‏يناير ٣١, ٢٠١٩ ١٢:٠٨:٠٤م‏

اقرأوا قوله تعالى: " بَلَىٰ ۚ إِن تَصْبِرُوا وَتَتَّقُوا وَيَأْتُوكُم مِّن فَوْرِهِمْ هَٰذَا يُمْدِدْكُمْ رَبُّكُم بِخَمْسَةِ آلَافٍ مِّنَ الْمَلَائِكَةِ مُسَوِّمِينَ ". وقوله تعالى:" أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ خَرَجُوا مِن دِيَارِهِمْ وَهُمْ أُلُوفٌ حَذَرَ الْمَوْتِ ". لماذا آلاف في الأولى وألوف في الثانية؟ آلاف على وزن أفعال وهو مناسب للدلالة على القلة بحكم وجود العدد ثلاثة . ألوف على وزن فعول وهو مناسب للدلالة على الكثرة لأن من خرج أكثر من عشرة آلاف .‏ يناير ٣١, ٢٠١٩ ١٢:٠٣:٠٤م‏

المسنجر لم يجعل لبعث الفيديوهات والصور بالعشرات كل يوم . تخيلوا كمية ما يصلني ممن هم في قائمة المتابعين إذا كان يبعث مرة واحدة في اليوم أضف إلى ذلك إزعاج التنبيهات . مسنجري مخصص لمن يطلب الملفات أو للدردشة الصوتية وأي فيديو يصلني أو صورة   فأسضطر لحظر رسائل المرسل . من أراد أن يكتب لي فله الحساب والصفحة والمجموعة ومواقع أخرى . ‏يناير ٢٥, ٢٠١٩ ٨:٥٩:٠٠م‏

1- إذا كانت الجملتان ليستا جوابا عن سؤال. - الجملة الأولى: خالد في الدار. المخاطب هنا خالي الذهن فنخبره بقولنا:خالد في الدار.فهذا إخبار أولي. - الجملة الثانية: في الدار خالد. المخاطب هنا ليس خالي الذهن فهو إما ينكر وجود خالد في الدار أويظن أنه في المكتب مثلا أو في السوق،فنبدأ بما هو مهم له وهو الخبر.وهذا يسمى الاختصاص. 2- إذا كانت الجملتان جوابا عن سؤال. - الجملة الأولى: خالد في الدار هو جواب لسؤال:أين خالد؟ فالمخاطب يعرف المبتدأ ولا يعرف مكانه الذي هو الخبر فبدأنا بالذي يعرفه. - الجملة الثانية: في الدار خالد هو جواب عن سؤال:من في الدار؟ هنا المخاطب يعلم أن أحدا في الدار ولكن لا يعرف من هو فبدأنا بالذي يعرفه وهو المكان وأخرنا من لا يعرفه.وهذا ليس من الاختصاص. ‏يناير ٠٤, ٢٠١٩ ٩:٤٩:٣٩ص‏

1- في الدار ضيف. هنا نسأل عن سبب تقدم الخبر فنقول:السبب هو مجيء المبتدأ نكرة غير مضافة. 2- جزائري أنا. هنا نسأل عن الغرض من تقديم الخبر لأنه نكرة و المبتدأ معرفة فنقول:الغرض هو الافتخار. انتبه:  أولا:تقديم الخبر في الجملة الأولى نحوي لذلك نسأل عن السبب وفي الجملة الثانية بلاغي لذلك نسأل عن الغرض. ثانيا:نسأل عن السبب عندما يكون تقديم المبتدأ أو الخبر واجبا ونسأل عن الغرض عندما يكون التقديم جائزا. ‏يناير ٠٤, ٢٠١٩ ٩:١٥:٣٤ص‏