سألت أم معبد رسول الله وهي لا تعرفه: "من أنت؟"،فأجابها: "أنا عبد الله"،ثم سألته:"من أين أنت؟"،فقال لها:"من ماء".
منا الإبداع ومنكم الاستمتاع. أهلا ومرحبا بكم يا إخوان في محفظة الأستاذ خليفة للغة العربية والتربية الإسلامية وهي مدونة تربوية تعليمية مفتوحة للعيان يمكنكم تفتيشها بدون استئذان والاستفادة منها بالمجّان ولكم الأجر عند الرحيم الرحمن. شعارنا:لا يزال الإنسان يطلب العلم فإذا ظن أنه علم فقد جهل.
إظهار الرسائل ذات التسميات إسلاميات. إظهار كافة الرسائل
إظهار الرسائل ذات التسميات إسلاميات. إظهار كافة الرسائل
2025-02-25
أم سليم
في قصة أم سليم، أنه مات ابن لأبي طلحة فقال لزوجته :
" كيف الغلام ؟ "،قالت أم سليم:"هدأت نفسه،وأرجو أن يكون قد استراح ".[رواه البخاري ]،فظن أبو طلحة أن الغلام نام، حيث إنها لم ترد إخباره بموت الطفل حين حضوره من السفر مباشرة.
2025-02-13
وما أدراك وما يُدريك
وما أدراك وما يُدريك
(وما أدراك) وردت في القرٱن الكريم اثنتي عشرة مرة،أما (ما يُدرك) فقد وردت ثلاث مرات.
السؤال الذي طُرح بالفعل الماضي (أدراك) ذكرت بعده إجابته واضحة ودقيقة وجازمة في كل الٱيات.
أما السؤال الذي طُرح بالفعل المضارع (يُدريك) فقد كانت إجابته باستعمال (لعل) التوقعية فهي إجابة تدل على الاحتمال.(احتمال تزكية نفس الأعمى وقد حدثت فعلا بعد هذه الحادثة)
وما يدريك
1.«یَسۡـَٔلُكَ ٱلنَّاسُ عَنِ ٱلسَّاعَةِۖ قُلۡ إِنَّمَا عِلۡمُهَا عِندَ ٱللَّهِۚ وَمَا یُدۡرِیكَ لَعَلَّ ٱلسَّاعَةَ تَكُونُ قَرِیبًا» [الأحزاب ٦٣] (احتمال قرب الساعة لا وقوعها)
2.«ٱللَّهُ ٱلَّذِیۤ أَنزَلَ ٱلۡكِتَـٰبَ بِٱلۡحَقِّ وَٱلۡمِیزَانَۗ وَمَا یُدۡرِیكَ لَعَلَّ ٱلسَّاعَةَ قَرِیبࣱ» [الشورى ١٧]
3.«﴿وَمَا یُدۡرِیكَ لَعَلَّهُۥ یَزَّكَّىٰۤ» [عبس ٣] (احتمال )
وما أدراك
أكتفي بآية واحدة وهي قوله تعالى:«وَمَآ أَدْر۪يٰكَ مَا هِيَهْۖ (9) نَارٌ حَامِيَةٌۖ (10)» القارعة
سأل الله تعالى عن الهاوية وأجاب بأنها ناار حامية وبننفس الطريقة ذكرت الإجابات في بقية الٱيات.
2024-11-28
السور البادئة بقسم
السور البادئة بقسم
توجد في القرآن الكريم سبع عشرة سورة تبدأ بقسم.
ثلاث عشرة سورة تبدأ باسم السورة مجرورا بواو القسم:
-الصافات والصافات -الذاريات والذاريات
-الطور والطور-النجم والنجم
-المرسلات والمرسلات-النازعات والنازعات
-الفجر والفجر-الشمس والشمس
-الليل والليل-الضحى والضحى
-العاديات والعاديات-التين والتين
-العصر والعصر
وسورتان تبدآن باسم غير اسم السورة مجرورا بواو القسم وهو لفظ السماء:
-البروج والسماء-الطارق والسماء
وسورتان تبدآن بعبارة لا أقسم:
-القيامة لا أقسم بيوم القيامة
-البلد لا أقسم بهذا البلد
2024-11-27
شرح آيتي النساء في الميراث
1-يُوصِيكُمُ ٱللَّهُ فِيٓ أَوۡلَٰدِكُمۡۖ لِلذَّكَرِ مِثۡلُ حَظِّ ٱلۡأُنثَيَيۡنِۚ
-الأولاد هم الأبناء والبنات فإذا اجتمعوا في مسألة ميراثية يرث الابن ضعف البنت.
-هذه القاعدة تنطبق على الابن الواحد والبنت الواحدة وتنطبق أيضا إذا تعدد كل منهما.
-الله لم يعين نصيبا محددا من الميراث للأولاد فهم يرثون بالتعصيب والنصيب يختلف حسب كل مسألة فهم يأخذون كل التركة إذا لم يوجد معهم صاحب فرض وياخذون الباقي من أصحاب الفروض إذا وُجدوا.
2-فَإِن كُنَّ نِسَآءٗ فَوۡقَ ٱثۡنَتَيۡنِ فَلَهُنَّ ثُلُثَا مَا تَرَكَۖ
-المقصود بالنساء البنات وبنات الابن والأخوات الشقيقات والأخوات لأب.
-إذا كان الورثة من هؤلاء النساء (امرأتان فأكثر) يرثن الثلثين ويشترط فيهنّ التعدد وعدم وجود معصب لهنّ أو أكثر لأنه لو وجد لعصبهنّ ومنعهن من الثلثين.
-وإذا اجتمعت بنت وبنت ابن نقسم الثلثين عليهما بإعطاء البنت النصف لأنها أعلى درجة وإعطاء بنت الابن السدس تكملة للثلثين.
-وإذا اجتمعت بنتان فأكثر وبنت ابن فإن البنتين تأخذان الثلثين وتمنعان بنت الابن من الميراث إلا إذا وجد معها ابن ابن يعصبها فترث معه وفق قاعدة التعصيب للذكر مثل حظ الأنثيين سواء كان ابن الابن هذا أخا لها أو ابن عمها وسواء كان في درجتها أو أنزل منها كابن ابن ابن وهذا هو الذي يسمى الأخ المبارك أو ابن العم المبارك.
-وإذا اجتمعت أخت شقيقة وأخت لأب ترث الشقيقة النصف وترث التي لأب السدس تكملة للثلثين لأن الشقيقة أقوى قرابة.
3-وَإِن كَانَتۡ وَٰحِدَةٗ فَلَهَا ٱلنِّصۡفُۚ
-إذا كانت الوارثة منفردة ليس معها معصب فهي تستحق النصف سواء كانت بنتا أو بنت ابن أو أختا شقيقة أو أختا لأب.
-إذا وجد معها معصب لها أو أكثر فإنه يحرمها من النصف ويرث معها وفق قاعدة للذكر مثل حظ الأنثيين.
4-وَلِأَبَوَيۡهِ لِكُلِّ وَٰحِدٖ مِّنۡهُمَا ٱلسُّدُسُ مِمَّا تَرَكَ إِن كَانَ لَهُۥ وَلَدٞۚ
-لكل من أب الميت وأمه السدس إذا اجتمع معهما في مسألة الميراث ولد للميت ذكرا كان أو أنثى سواء انفرد أو تعدد.
5-فَإِن لَّمۡ يَكُن لَّهُۥ وَلَدٞ وَوَرِثَهُۥٓ أَبَوَاهُ فَلِأُمِّهِ ٱلثُّلُثُۚ
-وإذا لم يوجد ولد مع الأبوين ولد فإن الأم ترث الثلث.
-نفهم من هذا وما سبقه أن الأب يرث السدس إذا وجد ولد ذكر أو أنثى ويرث بالسدس والتعصيب إذا وجد معه ولد أنثى.
-ونفهم أيضا أن الأم ترث السدس إذا وجد معها ولد والثلث إذا لم يوجد ولد بمعنى أن الولد يحجب الأم حجب نقصان من الثلث إلى السدس.
6-فَإِن كَانَ لَهُۥٓ إِخۡوَةٞ فَلِأُمِّهِ ٱلسُّدُسُۚ
-إذا كان للميت إخوة فإن الأم ترث السدس بمعنى أن الإخوة (اثنان فأكثر) ذكورا أو إناثا أو مختلطين فإنهم يحجبون الأم حجب نقصان من الثلث إلى السدس.
-ومما سبق يتبين أن الأم ترث الثلث في غياب الولد وجمع من الإخوة وترث السدس إذا حضر أحد الولد أو الإخوة أو كلاهما.
7-مِنۢ بَعۡدِ وَصِيَّةٖ يُوصِي بِهَآ أَوۡ دَيۡنٍۗ ءَابَآؤُكُمۡ وَأَبۡنَآؤُكُمۡ لَا تَدۡرُونَ أَيُّهُمۡ أَقۡرَبُ لَكُمۡ نَفۡعٗاۚ فَرِيضَةٗ مِّنَ ٱللَّهِۗ إِنَّ ٱللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمٗا (11)
-قبل تقسيم الميراث ينبغي إخراج المال الموصى به من التركة لصاحبه إذا ترك الميت وصية وإخراج الدين إذا كان على الميت دين.
-هذا التوزيع لأنصبة الورثة فرضه الله فلا بد من الانقياد لتنفيذ أمر الله بدون تردد.
8-وَلَكُمۡ نِصۡفُ مَا تَرَكَ أَزۡوَٰجُكُمۡ إِن لَّمۡ يَكُن لَّهُنَّ وَلَدٞۚ
-في هذا الجزء تحديد لنصيب الأزواج من تركة أزواجهنّ حيث يستحق الزوج النصف إذا لم يكن لها ولد سواء منه أو من غيره.
9-فَإِن كَانَ لَهُنَّ وَلَدٞ فَلَكُمُ ٱلرُّبُعُ مِمَّا تَرَكۡنَۚ مِنۢ بَعۡدِ وَصِيَّةٖ يُوصِينَ بِهَآ أَوۡ دَيۡنٖۚ
-وإذا كان للزوجة الهالكة ولد منه أو من غيره فالزوج يستحق الربع من التركة.
10-وَلَهُنَّ ٱلرُّبُعُ مِمَّا تَرَكۡتُمۡ إِن لَّمۡ يَكُن لَّكُمۡ وَلَدٞۚ
-وإذا كان المتوفى هو الزوج فإن الزوجة تستحق الربع إذا لم يكن له ولد منها أو من غيرها.
11-فَإِن كَانَ لَكُمۡ وَلَدٞ فَلَهُنَّ ٱلثُّمُنُ مِمَّا تَرَكۡتُمۚ مِّنۢ بَعۡدِ وَصِيَّةٖ تُوصُونَ بِهَآ أَوۡ دَيۡنٖۗ
-وإذا كان المتوفى هو الزوج فإن الزوجة تستحق الثمن إذا كان له ولد منها أو من غيرها.
12-وَإِن كَانَ رَجُلٞ يُورَثُ كَلَٰلَةً أَوِ ٱمۡرَأَةٞ وَلَهُۥٓ أَخٌ أَوۡ أُخۡتٞ فَلِكُلِّ وَٰحِدٖ مِّنۡهُمَا ٱلسُّدُسُۚ فَإِن كَانُوٓاْ أَكۡثَرَ مِن ذَٰلِكَ فَهُمۡ شُرَكَآءُ فِي ٱلثُّلُثِۚ مِنۢ بَعۡدِ وَصِيَّةٖ يُوصَىٰ بِهَآ أَوۡ دَيۡنٍ غَيۡرَ مُضَآرّٖۚ وَصِيَّةٗ مِّنَ ٱللَّهِۗ وَٱللَّهُ عَلِيمٌ حَلِيمٞ (12)
-في هذا الجزء تحديد لميراث الإخوة من الأم.
-الذي يُرث كلالة هو الذي مات وترك إخوة من الأم وليس معهم أب أو ولد.
-الإخوة من الأم ذكورهم كإناثهم فهم سواسية في الميراث من ينفرد منهم يأخذ السدس وإذا تعددوا (اثنان فأكثر) يرثون الثلث يقتسمونه بالسوية.
-الإخوة من الأم ليسوا عصبة لأنهم ينتسبون للميت بواسطة أنثى.
2024-11-26
لا تسأل ولا تتفلسف
﴿لَیۡسَ كَمِثۡلِهِۦ شَیۡءࣱۖ وَهُوَ ٱلسَّمِیعُ ٱلۡبَصِیرُ﴾ [الشورى ١١]
الله أخبرنا أنه ليس كمثله شيء وبالرغم من ذلك ظهرت فرقة المشبهة.
وأخبرنا أنه السميع البصير وبالرغم من ذلك ظهرت فرقة المعطلة.
أين عقولكم؟
ليس بالضرورة أن تعرف تفاصيل أخرى عن يديه وسمعه وبصره لأنك لن تُسأل عنها.
يكفي أن تؤمن بما قال عن نفسه من غير تشبيه أو تعطيل.
ضع في بالك أنه لا يشبه مخلوقاته.
2024-11-24
الحالات التي ترث فيها الأنثى مثل الذكر
الميراث ليس فيه ظلم3
الحالات التي ترث فيها الأنثى مثل الذكر
أولا:الحالات التي ترث فيها الأنثى النصف فرضا والذكر النصف تعصيبا.
الحالة الأولى:مات وترك بنتا وعاصبا بالنفس
1-مات وترك بنتا وابن ابن.
2-مات وترك بنتا وأخا شقيقا.
3-مات وترك بنتا وأخا لأب.
4-مات وترك بنتا وابن أخ شقيق.
5-مات وترك بنتا وابن أخ لأب.
6-مات وترك بنتا وعما شقيقا.
7-مات وترك بنتا وعما لأب.
8-مات وترك بنتا وابن عم شقيق.
9-مات وترك بنتا وابن عم لأب.
الحالة الثانية:مات وترك بنت ابن وعاصبا بالنفس
1-مات وترك بنت ابن وأخا شقيقا.
2-مات وترك بنت ابن وأخا لأب.
3-مات وترك بنت ابن وابن أخ شقيق.
4-مات وترك بنت ابن وابن أخ لأب.
5-مات وترك بنت ابن وعما شقيقا.
6-مات وترك بنت ابن وعما لأب.
7-مات وترك بنت ابن وابن عم شقيق.
8-مات وترك بنت ابن وابن عم لأب.
الحالة الثالثة:مات وترك أختا شقيقة وعاصبا بالنفس
1-مات وترك أختا شقيقة وأخا لأب.
2-مات وترك أختا شقيقة وابن أخ شقيق.
3-مات وترك أختا شقيقة وابن أخ لأب.
4-مات وترك أختا شقيقة وعما شقيقا.
5-مات وترك أختا شقيقة وعما لأب.
6-مات وترك أختا شقيقة وابن عم شقيق.
7-مات وترك أختا شقيقة وابن عم لأب.
الحالة الرابعة:مات وترك أختا لأب وعاصبا بالنفس
1-مات وترك أختا لأب وابن أخ شقيق.
2-مات وترك أختا لأب وابن أخ لأب.
3-مات وترك أختا لأب وعما شقيقا.
4-مات وترك أختا لأب وعما لأب.
5-مات وترك أختا لأب وابن عم شقيق.
6-مات وترك أختا لأب وابن عم لأب.
ثانيا:الحالات التي ترث فيها الأنثى النصف فرضا والذكر النصف فرضا.
1-مات وترك بنتا وزوجا.
2-مات وترك بنت ابن وزوجا.
3-مات وترك أختا شقيقة وزوجا.
4-مات وترك أختا لأب وزوجا.
ثانيا:الحالات التي تأخذ فيها الأنثى السدس فرضا ويأخذ الذكر السدس فرضا.
1-مات وترك بنتا وبنت ابن وأبا.
2-مات وترك بنتا وبنت ابن وجدا.
3-مات وترك بنتا وبنت ابن وجدة لأب.
4-مات وترك بنتا وبنت ابن وجدة لأم.
5-مات وترك أختا شقيقة وأختا لأب وأخا لأم.
6ـ مات وترك أبا وأما وفرعا وارثا (لكل من الأبوين السدس).
ثالثا:الحالات التي تأخذ فيها الأنثى السدس فرضا ويأخذ الذكر السدس تعصيبا.
1-ماتت وترك زوجا وأما وأخا شقيقا وأختا لأم.
(لكل من الأم والأخت لأم السدس فرضا وللأخ الشقيق السدس تعصيبا)
2-ماتت وترك زوجا وأما وأخا شقيقا وأخا لأم.
(لكل من الأم والأخ لأم السدس فرضا وللأخ الشقيق السدس تعصيبا)
رابعا:الحالات التي تقتسم فيها الأنثى والذكر نصيبهما بالسوية.
1-الإخوة والأخوات لأم يقتسمن الثلث بالسوية ذكورا وإناثا إذا ورثوا.
ملاحظات:
1-الوارث ينسب للميت فإذا قلنا:مات وترك أختا شقيقة وعما شقيقا فإننا نقصد أن الأخت الشقيقة هي أخت الميت وأن العم الشقيق هو عم الميت.
2-إذا اجتمع ابن ابنت مع بنت ابن فقد يكون أخا لها أو ابن عمها.
2024-11-22
مسائل ترث فيها الأنثى مثل الذكر
مسائل ترث فيها الأنثى النصف فرضا ويرث الذكر النصف تعصيبا.
1-مات وترك بنتا وابن ابن.
2-مات وترك بنتا وأخا شقيقا.
3-مات وترك بنتا وأخا لأب.
4-مات وترك بنتا وابن أخ شقيق.
5-مات وترك بنتا وابن أخ لأب.
6-مات وترك بنتا وعما شقيقا.
7-مات وترك بنتا وعما لأب.
8-مات وترك بنتا وابن عم شقيق.
9-مات وترك بنتا وابن عم لأب.
10-مات وترك بنت ابن وأخا شقيقا.
11-مات وترك بنت ابن وأخا لأب.
12-مات وترك بنت ابن وابن أخ شقيق.
13-مات وترك بنت ابن وابن أخ لأب.
14-مات وترك بنت ابن وعما شقيقا.
15-مات وترك بنت ابن وعما لأب.
16-مات وترك بنت ابن وابن عم شقيق.
17-مات وترك بنت ابن وابن عم لأب.
18-مات وترك أختا شقيقة وأخا لأب.
19-مات وترك أختا شقيقة وابن أخ شقيق.
20-مات وترك أختا شقيقة وابن أخ لأب.
21-مات وترك أختا شقيقة وعما شقيقا.
22-مات وترك أختا شقيقة وعما لأب.
23-مات وترك أختا شقيقة وابن عم شقيق.
24-مات وترك أختا شقيقة وابن عم لأب.
25-مات وترك أختا لأب وابن أخ شقيق.
26-مات وترك أختا لأب وابن أخ لأب.
27-مات وترك أختا لأب وعما شقيقا.
28-مات وترك أختا لأب وعما لأب.
29-مات وترك أختا لأب وابن عم شقيق.
30-مات وترك أختا لأب وابن عم لأب.
ملاحظات:
1-في هذه المسائل المسجلة أعلاه ترث الأنثى النصف فرضا ويىث الذكر النصف تعصيبا.
2-الإناث يرثن النصف في هذه المسائل لانفرادهن وعدم وجود معصب لهن.
3-وجود هذا المعصب يمنعهن من النصف وينقلهن للميراث معه بالتعصيب وفق قاعدة للذكر مثل حظ الأنثيين،وهذا المعصب يشترط فيه أن يكون في نفس جهة الأنثى ودرجتها وقوة قرابتها
-فالبنت يعصبها الابن (أخوها واحدا كان أو أكثر)
-وبنت الابن يعصبها ابن الابن (أخوها واحدا كان أو أكثر أو ابن عمها واحدا كان أو أكثر)
-والأخت الشقيقة يعصبها الأخ الشقيق واحدا كان أو أكثر.
-والأخت لأب يعصبها الأخ لأب واحدا كان أو أكثر.
-----------------------------------------------
مسائل ترث فيها الأنثى النصف فرضا ويرث الذكر النصف فرضا.
1-مات وترك أختا شقيقة وزوجا.
2-مات وترك أختا لأب وزوجا.
ملاحظات:
1-للأخت الشقيقة النصف لانفرادها وعدم وجود أخ شقيق يعصبها وللزوج النصف فرضا لعدم وجود فرع وارث.
2-للأخت لأب النصف لانفرادها وعدم وجود أخ لأب يعصبها وللزوج النصف فرضا لعدم وجود فرع وارث.
---------------------------------------------
مسائل ترث فيها الأنثى السدس فرضا ويرث الذكر السدس فرضا.
1-مات وترك بنتا وبنت ابن وأبا.
(لكل من بنت الابن والأب السدس فرضا)
2-مات وترك بنتا وبنت ابن وجدا.
(لكل من بنت الابن والجد السدس فرضا)
3-مات وترك إخوة لأم ذكورا كانوا أو إناثا أو مختلطين (اثنان فأكثر).
(يقتسمون الثلث بالسوية إذا ورثوا)
4ـ مات وترك أبا وأما وفرعا وارثا.
(لكل من الأب والأم السدس فرضا)
---------------------------------------------
مسائل ترث فيها الأنثى السدس فرضا ويرث الذكر السدس تعصيبا.
1-مات وترك زوجا وأما وأختا لأم وأخا شقيقا.
(لكل من الأم والأخت لأم السدس فرضا وللأخ الشقيق الباقي وهو السدس تعصيبا)
---------------------------------------------
مسائل ترث فيها الأنثى الربع فرضا ويرث الذكر الربع تعصيبا.
1-مات وترك زوجة وأختا شقيقة وأخا لأب
(للزوجة الربع فرضا وللأخ لأب الربع تعصيبا)
2-مات وترك زوجة وأختا شقيقة وابن أخ شقيق
(للزوجة الربع فرضا ولابن الأخ الشقيق الربع تعصيبا)
3-مات وترك زوجة وأختا شقيقة وابن أخ لأب
(للزوجة الربع فرضا ولابن الأخ لأب الربع تعصيبا)
4-مات وترك زوجة وأختا شقيقة وعما شقيقا.
(للزوجة الربع فرضا وللعم الشقيق الربع تعصيبا)
5-مات وترك زوجة وأختا شقيقة وعما لأب.
(للزوجة الربع فرضا وللعم لأب الربع تعصيبا)
6-مات وترك زوجة وأختا شقيقة وابن عم شقيق.
(للزوجة الربع فرضا ولابن العم الشقيق الربع تعصيبا)
7-مات وترك زوجة وأختا شقيقة وابن عم لأب.
(للزوجة الربع فرضا ولابن العم لأب الربع تعصيبا)
8-مات وترك زوجة وأختا لأب وابن أخ شقيق
(للزوجة الربع فرضا ولابن الأخ الشقيق الربع تعصيبا)
9-مات وترك زوجة وأختا شقيقة وابن أخ لأب
(للزوجة الربع فرضا ولابن الأخ لأب الربع تعصيبا)
10-مات وترك زوجة وأختا لأب وعما شقيقا.
(للزوجة الربع فرضا وللعم الشقيق الربع تعصيبا)
11-مات وترك زوجة وأختا لأب وعما لأب
(للزوجة الربع فرضا وللعم لأب الربع تعصيبا)
12-مات وترك زوجة وأختا لأب وابن عم شقيق.
(للزوجة الربع فرضا ولابن العم الشقيق الربع تعصيبا)
13-مات وترك زوجة وأختا شقيقة وابن عم لأب.
(للزوجة الربع فرضا ولابن العم لأب الربع تعصيبا)
---------------------------------------------
ملاحظات:
-الوارث ينسب للميت فإذا قلنا:مات وترك بنتا وأخا شقيقا فإننا نقصد أن البنت بنت الميت والأخ الشقيق أخوه.
-إذا اجتمع ابن الابن مع بنت الابن فإنه قد يكون أخاها أو ابن عمها وفي الحالتين إذا ورثا يعصبها وترث معه بالتعصيب وفق قاعدة للذكر مثل حظ الأنثيين.
-الأخ للأب لا يعصب الأخت الشقيقة لأنه ليس في قوة قرابتها لذلك هي تأخذ نصفها وهو يأخذ الباقي تعصيبا.
-الأخ الشقيق يحجب الأخت لأب لأنه أعلى منها درجة.
حالات للذكر مثل حظ الأنثيين
الحالات التي ترث فيها الأنثى نصف نصيب الذكر:
هي أربع حالات وضابطها التعصيب وهو أن يجتمع ذكر أو أكثر مع أنثى أو أكثر بشرط اتفاقهما في نفس الجهة والدرجة وقوة القرابة.
1-اجتماع البنت مع الابن (أخيها).
2--اجتماع بنت الابن مع ابن الابن (أخيها أو ابن عمها).
3-اجتماع الأخت الشقيقة مع أخيها الشقيق.
4-اجتماع الأخت لأب مع الأخ لأب.
ملاحظة:
تضاف إلى هذه الحالات حالة اجتماع الأم مع الأب في المسألتين العمريتين حيث يجتمع الوالدان مع أحد الزوجين،وهذا باجتهاد من سيدنا عمر رضي الله عنه وموافقة الصحابة.
ليس في الميراث ظلم2
تقسيم الميراث لم يراع فيه معيار الذكورة والأنوثة فقط بل هناك ثلاثة معايير أخرى هي:
1-معيار درجة القرابة بين الوارث والمورِّث فكلما اقتربت الصلة زاد النصيب من الميراث وكلما ابتعدت قل.
2-ومعيار موقع الجيل الوارث من التتابع الزمني للأجيال فالذي يستقبل الحياة ويستعد لتحمل أعبائها يكون غالبا نصيبه أكبر ممن يستبدرها بغض النظر عن الذكورة والأنوثة للوارثين والوارثات فالبنت ترث أكثر من الأم والابن يرث أكثر من الأب والجد.
3-ومعيار العبء المالي الذي يوجب الشرع الإسلامي على الوارث تحمله والقيام به حيال الآخرين كالنفقة ودفع المهر.
ليس في الميراث ظلم1
لاحظوا هذه المسألة في الميراث.
ماتت وتركت بنتا وزوجا.
تأخذ البنت النصف لانفرادها وعدم وجود معصب لها (أخيها) ويأخذ الزوج الربع لوجود فرع وارث هو البنت.
البنت وهي أنثى أخذت في هذه المسألة ضعف الزوج وهو ذكر.
لماذا تكذبون يا جهلة على الناس وتزعمون أن الإسلام ظلم الأنثى فأعطاها نصف حق الذكر؟
الشارع هنا لم يطبق معيار الذكورة والأنوثة بل هو معيار درجة القرابة فالبنت أقرب إلى الأم من الزوج.
وإذا كانت هذه البنت صغيرة نضيف معيار موقع الجيل،فغالبا البنت خاصة الصغيرة تستقبل الحياة بينما الزوج يستدبرها.
ليس في الميراث ظلم2
1- توجد أربع حالات فقط ترث فيها الأنثى نصف نصيب الذكر بسبب كونها معصبة به.
2- وتوجد ثلاثون حالة على الأقل ترث
فيها الأنثى مثل نصيب الذكر.
3- وتوجد عشر حالات على الأقل ترث فيها الأنثى أكثر من نصيب الذكر.
4- و توجد حالات ترث فيها الأنثى ولا يرث فيها الذكر.
2024-11-16
المحارم
الكثير من الناس حتى المتعلمين منهم عندما يتحدثون عن شروط الحج أو يكتبونها يذكرون أن المرأة يشترط أن يرافقها محرم.
وهم بهذا يُسقطون الزوج وهو ليس من محارمها إذ لو كان منهم لما تزوجها.
والصواب هو أن يرافقها زوجها أو أحد محارمها.
والمحارم هم الذين لا يحل لهم الزواج بها وهم محارم بالنسب أو الرضاع أو المصاهرة.
المحارم بالنسب:أبوها وابنها وأخوها وعمها وخالها وابن أخيها وابن أختها وحفيدها وسبطها.
المحارم بالرضاع:هم نفس الأشخاص المذكورين في المحارم بالنسب.
المحارم بالمصاهرة:أبو زوجها وابن زوجها وزوج أمها وزوج ابنتها.
زوج أمها لا يحرم عليها إلا إذا دخل بأمها أما الثلاثة الآخرون فيحرمون بمجرد العقد.
2024-11-15
السعي ضروري
تخيلوا أن السيدة هاجر عليها السلام انتهت من الشوط السابع ولم يظهر الماء فهل كانت ستواصل السعي؟
جوابي أنا هو أنها كانت ستواصل لسببين:
-لأنها لم تكن لها وسيلة بديلة.
-ولأنها كانت تسعى من أجل ابنها.
هل تعلمون أن المسافة بين الصفا والمروة كانت أربعمئة متر؟
السيدة هاجر علمتنا أن الإنسان عليه السعي والباقي على الله.لقد كانت تسعى وتدعو الله أن يرزقها طعاما أو ماء واستجاب الله لدعائها.
قال تعالى:{وَأَنْ لَيْسَ لِلْإِنْسَانِ إِلَّا مَا سَعَىٰ ﴿39﴾وَأَنَّ سَعْيَهُ سَوْفَ يُرَىٰ﴿40﴾ثُمَّ يُجْزَاهُ الْجَزَاءَ الْأَوْفَىٰ}.
الجزاء الأوفى ليس هو ما تطلبه بل هو ما يراه الله أفضل لك وأنسب.
عليك أن تسعى يا مؤمن ولا تقلق لأن سعيك ستجازى عليه سواء نلت مرادك أو لم تنله.
وكان نتيجة سعي أم إسماعيل عليهما السلام أن ظهر الماء وعمرت الأرض وبنيت الكعبة وانطلقت الحضارة من مكة.
إنه القدر
طالب يتجه إلى الجامعة مع أصدقائه فإذا دراجة نارية تتجه إليه من دونهم وتضربه في إحدى كليتيه ويصاب بنزيف حاد.
نقل إلى المستشفى فخيره الطبيب بين الموت المؤكد ينتظره في أي لحظة وبين انتزاع كليته فاختار الثانية.
قال الطبيب للطالب:تخيل أن القدر اختارك لتنجو من مرض السرطان الذي وجدنا نشاطا لخلاياه أثناء العملية على مستوى الكلية المنتزعة.هل هي صدفة أو مقصودة؟ وهل الدراجة اختارت مكان المرض لتنقذه؟ وما أجمل القدر حين نرضى به!
ﻟﻮ ﻋﻠِﻢ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﻛﻴﻒ ﻳُﺪﺑّﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻪ ﺃﻣﻮﺭﻩ ﻟﻌﻠٍﻢ ﻳﻘﻴﻨﺎً ﺃﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﺭﺣﻢ ﺑﻪ ﻣﻦ نفسه وﺃﻣِﻪ ﻭﺃﺑﻴﻪ ﻭﻟﺬﺍﺏ ﻗﻠﺒﻪ ﻣﺤﺒﺔً له.
هل أنت واع؟!
لعن الله إبليس لأنه لم يسجد سجدة واحدة فقط وهي ليست سجدة عبادة بل هي سجدة تكريم لآدم عليه السلام.
وأنت يا من تترك ثماني وثلاثين سجدة يوميا ماذا تتوقع من ربك؟!
القاضي شريح وزوجته
القصة التي أحكيها في هذا المنشور ذات فائدة للمقبلين على الزواج والمقبلات بصرف النظر عن صحتها أو لا.
خطب القاضي شريح زينب بنت جرير التميمية ثم تذكر غلظة نساء بني تميم ففكر في التراجع قبل الدخول بها.
وأخيرا قرر أن يتم زواجه بها فإذا ما رأى منها ما يكره طلقها فيعذره الناس.
ولما زفت إليه دخل عليها وصلى ركعتين وسأل الله خيرها واستعاذ به من شرها،فلما سلم وجدها تصلي خلفه.
لما دنا منها خاطبته قائلة:"الحمدلله أحمده وأستعينه،وأصلي على محمد وآله؛ وبعد:
إني امرأةٌ غريبة عنك،لا عِلم لي بأخلاقك،فبيِّن لي ما تُحب فآتيه،وما تكره فأمتنع عنه..
وقد ملكتني فاصنع ما أمرك الله به:{إمساكٌ بمعروف أو تسريحٌ بإحسان}،أقول قولي هذا واستغفر الله لي ولك".
فقال لها شريح:
الحمدلله أحمده وأستعينه،وأصلي على النبي وآله وأسلم،وبعد:
فإنكِ قد قلتِ كلاماً إن تثبتي عليه يكن ذلك حظّكِ،وإن تدّعيه يكن حُجّة عليكِ،فإني أحب كذا وكذا وأكره كذا وكذا،وما رأيتِ من حسنة فانشريها،وما رأيتِ من سيئة فاستريها.
عاش القاضي مع زوجته زينب عشرين سنة لم يعتب عليها في شيء إلا مرة واحدة كان هو الظالم فيها.
قال يوما لجلسائه:كان لي جارٌ يضرب امرأته، فقلت شعرا:
رأيتُ رجالاً يضربون نساءهم
فشُلّت يميني حين أضرب زينبا
فزينبُ شمسٌ والنساءُ كواكب
إذا طلعت لم تُبدِ منهُنَّ كوكباً
القاضي شريح
القاضي شريح بن الحارث المكنى أبا أمية عُرف بأنه كان أقضى العرب.
هو من اليمن،في صحبته لرسول الله صلى الله عليه وسلم خلاف.
أسلم قبل وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم بخمس سنوات.
الذين نفوا عنه الصحبة قالوا:كان كلما عزم على زيارة رسول الله ومقابلته شغله أمر،فلما قرر الذهاب إلى المدينة وصله خبر وفاة رسول الله وهو في طريقه إليه.
فاحرص أخي المؤمن على اجتناب التسويف والتمني وبادر إلى كل أمر ترى فيه خيرا قبل أن يفوتك.
2024-11-14
صعب جدا
كم هو صعب أن تصنع سفينة لتكون السبيل الوحيد لنجاة الناس ولكنها تنطلق بدون ابنك.
قال تعالى:
«حَتَّىٰٓ إِذَا جَآءَ أَمۡرُنَا وَفَارَ ٱلتَّنُّورُ قُلۡنَا ٱحۡمِلۡ فِيهَا مِن كُلّٖ زَوۡجَيۡنِ ٱثۡنَيۡنِ وَأَهۡلَكَ إِلَّا مَن سَبَقَ عَلَيۡهِ ٱلۡقَوۡلُ وَمَنۡ ءَامَنَۚ وَمَآ ءَامَنَ مَعَهُۥٓ إِلَّا قَلِيلٞ (40) ۞وَقَالَ ٱرۡكَبُواْ فِيهَا بِسۡمِ ٱللَّهِ مَجۡر۪ىٰهَا وَمُرۡسَىٰهَآۚ إِنَّ رَبِّي لَغَفُورٞ رَّحِيمٞ (41) وَهِيَ تَجۡرِي بِهِمۡ فِي مَوۡجٖ كَٱلۡجِبَالِ وَنَادَىٰ نُوحٌ ٱبۡنَهُۥ وَكَانَ فِي مَعۡزِلٖ يَٰبُنَيَّ ٱرۡكَب مَّعَنَا وَلَا تَكُن مَّعَ ٱلۡكَٰفِرِينَ (42) قَالَ سَـَٔاوِيٓ إِلَىٰ جَبَلٖ يَعۡصِمُنِي مِنَ ٱلۡمَآءِۚ قَالَ لَا عَاصِمَ ٱلۡيَوۡمَ مِنۡ أَمۡرِ ٱللَّهِ إِلَّا مَن رَّحِمَۚ وَحَالَ بَيۡنَهُمَا ٱلۡمَوۡجُ فَكَانَ مِنَ ٱلۡمُغۡرَقِينَ (43)
2024-11-13
احذروا
الحديث الذي في الصورة مكذوب على رسول الله صلى الله عليه وسلم والدليل هو اختلاف الألفاظ بين حديث وحديث فتارة نقرأ بلغ وتارة يبلغ وتارة يبارك.
أيعقل أن يكون مجرد التبليغ بدخول رمضان شرطا لدخول الجنة؟
ثم متى يكون هذا التبليغ؟ هل هو عشية دخول رمضان أو قبله بأشهر؟
هذا الحديث غير موجود في الصحاح أو في الموضوعات فاحذروا أن تبلغوا عن رسول الله ما لم يثبت عنه بسند صحيح وإلا تحقق لكم وعيده بدخول النار.
الاشتراك في:
الرسائل (Atom)