آية التطهير أول ملاحظة هي أن هذه الآيات نزلت في نساء النبي وقد سماهم القرآن أهل البيت أي أهل البيت النبوي. ثاني ملاحظة هي أن أهل بيت الرجل هم زوجته وأولاده. ثالث ملاحظة هي أن كلمة أهل مذكرة والضمير الذي يرافقها يجب أن يكون جمعا مذكرا ويمكنكم التأكد من خلال البحث عنها في كامل القرآن الكريم. رابع ملاحظة هي أن (إنما يريد الله....تطهيرا) هي جزء من آية وليست آية والشيعة الروافض يسمونها خطأ آية التطهير. خامس ملاحظة هي أن الشيعة ضيّعوا دينهم لما أخطأوا في فهم المقصود بأهل البيت حيث اعتبر أن هذا الجزء من الآية نزل في علي وفاطمة والحسن والحسين رضي الله عنهم بسبب الضمير المذكر (عنكم ويطهركم) فأخرجوا نساء النبي من الآية ولعنوهن واعتبرن بعضا منهن ومنافقات (عائشة وحفصة رضي الله عنهما) مع أن سياق الآيات كلها يشير إلى أنهن المعنيات بها. سادس ملاحظة هي أن بعد ما يسمى آية التطهير عاد القرآن ليخاطب نساء النبي بقوله (واذكرن) وهذا دليل على أن هذا الجزء من الآية ليس منفصلا عن سياق الآيات كما زعم الروافض ومنهم من ادعى أن هذا الجزء من الآية ليس مكانه هنا بل وقع تحريف وهذا لنصرة مذهبه بالكذب. سابع ملاحظة هي أ...

يوم القيامة يتمنى المجرم أن يفتدي نفسه بأي شخص ليدخل مكانه النار ولكن هيهات. ولكن هذا المجرم بالرغم من إجرامه في حق نفسه ومجتمعه ودينه لا يستطيع أن يفتدي نفسه بوالده ووالدته.ما السبب؟ السبب هو أن الله لا يرضى لأنه أمرنا أن نحسن إليهما ولو كانا كافرين فكيف يقبل أن نضحي بهما يوم القيامة؟ لاحظوا هذه الآيات.هل يوجد فيها ذكر للوالدين؟ قال تعالى في سورة المعارج:« يَوَدُّ ٱلۡمُجۡرِمُ لَوۡ يَفۡتَدِي مِنۡ عَذَابِ يَوۡمِئِذِۭ بِبَنِيهِ (11) وَصَٰحِبَتِهِۦ وَأَخِيهِ (12) وَفَصِيلَتِهِ ٱلَّتِي تُـٔۡوِيهِ (13) وَمَن فِي ٱلۡأَرۡضِ جَمِيعٗا ثُمَّ يُنجِيهِ (14)»

فهمونا معنى البدعة يا علماء المناسبات. هناك أمور لم يثبت أن رسول الله فعلها ولكن نحن نفعلها وما سمعنا لكم ضجيجا في تبديعها. عدوا معي: -الاحتفاء بأول محرم -الاحتفاء بغزوة بدر  -الاحتفاء بليلة القدر -الاحتفاء بالإسراء والمعراج -الاحتفاء بتحقيق النصر على العدو كيف تسكتون في هذه المناسبات وتتكلمون في ذكرى المولد النبوي؟ ما السبب يا ترى؟ هل المغالاة في حبكم لرسول الله هي السبب أو أنتم ترددون ما يقوله الغير بدون فهم؟ والغريب أن معظم هؤلاء لا مستوى لهم ولا التزام لهم في الدين.

سؤال مشروع وهو موجه لمعارضي الاحتفال بالمولد قال تعالى مخاطبا رسوله صلى الله عليه وسلم: ﴿وَذَكِّرۡهُم بِأَیَّىٰمِ ٱللَّهِۚ إِنَّ فِی ذَ ٰ⁠لِكَ لَـَٔایَـٰتࣲ لِّكُلِّ صَبَّارࣲ شَكُورࣲ﴾ [إبراهيم ٥] قائمة أيام الله طويلة نذكر بعضها: هل يوم الإسراء والمعراج من أيام الله؟ هل يوم الهجرة من أيام الله؟ هل يوم عاشوراء من أيام الله؟ هل يوم بدر من أيام الله؟ هل يوم أحد من أيام الله هل يوم القادسية من أيام الله؟ هل يوم فتح مكة من أيام الله؟ هل يوم وقفة رسول الله على عرفات من أيام الله؟ هل يوم اليرموك من أيام الله؟ هل يوم فتح الأندلس من أيام الله؟ هل أول نوفمبر من أيام الله؟ إذا لم تكن هذه من أيام الله فما هي أيام الله عندكم؟

ضرب تعالى لنا مثلًا:رجل كبير السن له بستان فيه نخيل وعنب وفيه ماء وهذا البستان أصابه إعصار فيه نار فأحرقت البستان. هذا الرجل لم يعد يستطيع العمل وأولاده صغار وضعاف لا يقدرون على شيء. حال الذي ينفق ماله رياء كحال صاحب هذا البستان فهو يُقبل على ربه بدون حسنات في وقت هو في أشد الحاجة إليها كحاجة صاحب البستان إلى بستانه الذي احترق. هذه الآية تلخص لنا هذا المشهد: {أَیَوَدُّ أَحَدُكُمۡ أَن تَكُونَ لَهُۥ جَنَّةࣱ مِّن نَّخِیلࣲ وَأَعۡنَابࣲ تَجۡرِی مِن تَحۡتِهَا ٱلۡأَنۡهَـٰرُ لَهُۥ فِیهَا مِن كُلِّ ٱلثَّمَرَ ٰ⁠تِ وَأَصَابَهُ ٱلۡكِبَرُ وَلَهُۥ ذُرِّیَّةࣱ ضُعَفَاۤءُ فَأَصَابَهَاۤ إِعۡصَارࣱ فِیهِ نَارࣱ فَٱحۡتَرَقَتۡۗ كَذَ ٰ⁠لِكَ یُبَیِّنُ ٱللَّهُ لَكُمُ ٱلۡـَٔایَـٰتِ لَعَلَّكُمۡ تَتَفَكَّرُون(٢٦٦)}

بصفتي أنثى اتفاقية سيداو لا تخدمني.قد تسألني عن السبب فأقول لك: -حاليا المرأة لا تدفع مهرا للرجل وإنما هي تستفيد من المهر الذي يقدمه الرجل،وفي حالة المساواة يقتسمانه. -حاليا النفقة ليست واجبة عليّ وفي حالة المساواة أقتسمها مع زوجي. حاليا في الميراث هناك حالات أرث فيها أكثر من الرجل وهناك حالات أرث فيها أنا وأمنع الرجل من الميراث. -حاليا في الحج لا ألبس ملابس الإحرام وفي حالة المساواة ألبس الإزار والرداء مثل الذكر. -حاليا زوجي هو الذي يحمل الحقيبة أو الولد في حالة خروجنا من البيت وفي حالة المساواة أحمل مثله. -حاليا الجهاد فرض على الذكر فقط وفي حالة المساواة أؤدي الخدمة الوطنية فرضا وأشارك في القتال. -حاليا أنا لا أصلي ولا أصوم في حالات معينة وفي حالة المساواة أصلي وأصوم ولا يقبل مني ذلك. هل لاحظتم أن المساواة ليست في صالحي؟ إذا نسيت حالة تظلم فيها المرأة بالمساواة فاكتبوها في التعليقات.

قال تعالى: ﴿لَقَدۡ خَلَقۡنَا ٱلۡإِنسَـٰنَ فِی كَبَدٍ﴾ [البلد ٤] الكبَد (بفتح الباء) هو المشقة والعناء والنَّصب. والواقع يؤكد أن الإنسان من يوم يولد إلى أن يموت وهو يكابد مشاق الحياة. وقد يلاحقه العناء إلى يوم القيامة ولا يرتاح منه إلا إذا صدر القرار بدخوله الجنة. ولكن من هو الإنسان المقصود في الآية؟ هو الآية خاصة بإنسان معين وتنطبق أحكامها على كل إنسان أو هي عامة في البشر؟ الكلمة لكم.

الكثير من الجهلاء يزعمون أن المرأة يجب عليها أن تبقى في البيت. وعندما تطالبه بالدليل يسارع إلى قراءة هذا الجزء من الآية:﴿ وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ...﴾ الأحزاب يا أخي هذا خطاب لنساء النبي صلى الله عليه وسلم ورضي الله عنهن بدليل أن الله تعالى قال في نفس السياق:﴿یَـٰنِسَاۤءَ ٱلنَّبِیِّ لَسۡتُنَّ كَأَحَدࣲ مِّنَ ٱلنِّسَاۤءِ..﴾ [الأحزاب ٣٢]

أسمع كثيرا من الروافض هذا السؤال:من قتل الحسين رضي الله عنه؟ السؤال فيه مكر لأن المطلوب لا علاقة له بالسنة أو الشيعة بل له علاقة بالجريمة والجريمة ترفضها كل القوانين والأعراف. بمنطقنا اليوم سيدنا الحسين سعودي وقتل في كربلاء يعني في العراق. نفهم من هذا أن قتلته من هناك زد على ذلك فقد كانوا في جيش أبيه سيدنا علي رضي الله عنه وشاركوا في معركة صفين ضد جيش الشام بقيادة معاوية رضي الله عنه. والمعروف أن من قطع رأس سبط رسول الله صلى الله عليه وسلم هو شمر بن ذي الجوشن العراقي الذي قال له:أين ربك لينقذك؟! قتل الحسين رضي الله عنه غدرا بعد استدعائه لمبايعته جريمة والجريمة الأكبر هي الاستثمار في هذه الجريمة ماديا وسياسيا فكم شخص قُتل بحجة الانتقام من ذرية قتلة الحسين المتهمين من السنة زورا وبهتانا. نحن نحب الحسين وهناك الآلاف بل ربما الملايين يحملون اسم الحسين في المجتمع السني وكذلك هناك مساجد ومؤسسات تحمل اسمه وهناك حتى جامعة في الاردن تحمل اسمه. أين عقولكم؟ هل من يكره شخصا يُسمِّي ابنه باسمه؟ أبدا. والمشكلة أننا ننسى بسرعة وما حدث بالأمس القريب يؤكد كلامي.(دولة تدعي أنها قوية لا تستطيع أن تحمي ضي...

كلما تقترب ذكرى المولد النبوي تكثر المنشورات التي تبدّع الاحتفال به. أين هؤلاء من المنكرات المنتشرة في مجتمعاتهم وأول منكر هو خذلان غزة وعدم نصرة أهلها؟ إذا كان رسول الله-صلى الله عليه وسلم-سكت عن هذه الذكرى ولم يحرّمها فلماذا تكثرون الضجيج حولها؟ هل أنتم ملكيون أكثر من الملك؟ اقرأوا هذا الحديث: «إنَّ اللَّهَ حدَّ حدودًا فلا تعتدوها وفرض فرائِضَ فلا تُضيِّعوها وحرَّمَ محارِمَ فلا تنتهِكوها وسكتَ عن أشياءَ رحمَةً لكمْ من غيرِ نسيانٍ فلا تسْألوا عنها. الراوي: - • ابن كثير، تفسير القرآن العظيم (١/٤٠٥) • صحيح

إذا ضاقت عليك الدنيا فاعلم أن وراء هذا الضيق فرج. رسول الله صلى الله عليه وسلم ضاقت عليه في مكة إلى أن وصل الأمر إلى محاولة قتله جاءه الفرج وهاجر إلى المدينة واستقبله أهلها بفرح وسرور ونصروه إلى أن عاد إلى مكة فاتحا.

نبوءة إلهية تتحقق أمام أنظارنا وأسماعنا قال تعالى: وَقَضَيۡنَآ إِلَىٰ بَنِيٓ إِسۡرَٰٓءِيلَ فِي ٱلۡكِتَٰبِ لَتُفۡسِدُنَّ فِي ٱلۡأَرۡضِ مَرَّتَيۡنِ وَلَتَعۡلُنَّ عُلُوّٗا كَبِيرٗا (4) فَإِذَا جَآءَ وَعۡدُ أُولَىٰهُمَا بَعَثۡنَا عَلَيۡكُمۡ عِبَادٗا لَّنَآ أُوْلِي بَأۡسٖ شَدِيدٖ فَجَاسُواْ خِلَٰلَ ٱلدِّيَارِۚ وَكَانَ وَعۡدٗا مَّفۡعُولٗا (5) ثُمَّ رَدَدۡنَا لَكُمُ ٱلۡكَرَّةَ عَلَيۡهِمۡ وَأَمۡدَدۡنَٰكُم بِأَمۡوَٰلٖ وَبَنِينَ وَجَعَلۡنَٰكُمۡ أَكۡثَرَ نَفِيرًا (6) إِنۡ أَحۡسَنتُمۡ أَحۡسَنتُمۡ لِأَنفُسِكُمۡۖ وَإِنۡ أَسَأۡتُمۡ فَلَهَاۚ فَإِذَا جَآءَ وَعۡدُ ٱلۡأٓخِرَةِ لِيَسُـُٔواْ وُجُوهَكُمۡ وَلِيَدۡخُلُواْ ٱلۡمَسۡجِدَ كَمَا دَخَلُوهُ أَوَّلَ مَرَّةٖ وَلِيُتَبِّرُواْ مَا عَلَوۡاْ تَتۡبِيرًا (7) عَسَىٰ رَبُّكُمۡ أَن يَرۡحَمَكُمۡۚ وَإِنۡ عُدتُّمۡ عُدۡنَاۚ وَجَعَلۡنَا جَهَنَّمَ لِلۡكَٰفِرِينَ حَصِيرًا (8) -الآية 5 تشير إلى ما فعله ال يhود في عهد رسول الله وكيف عاقبهم الله على يديه أولا وعلى يدي صحابته ثانيا لما فتحوا ال ق دس. هذه الأحداث لم نعشها ولكنها مسجلة في الذاكرة الجمعية. -الآية 6 تشير ...

هناك جهلاء أو جاهلات يدعون إلى المساواة بين الذكر والأنثى. كيف يسوون بين مخلوقين جعلهما الله مختلفين؟ الذكر قوي بعضلاته وعقله والمرأة قوية بقلبها وحنانها وأمومتها. كأبسط مثال على هذا الاختلاف،هل لاحظتم يوما في المجال الرياضي أن الأنثى تقفز القفز العالي أو الطويل كالرجل؟ أبدا. هل الأرقام القياسية للإناث كأرقام الذكور؟ كل خلق لما يُسّر له فلا تحاولوا تعديل إعدادات كل منهما. الإسلام دعا إلى المشاركة بين الذكر والأنثى ولم يدع للمساواة. وحتى الذين يدعون للمساواة في الميراث يظلمون الأنثى لأن هناك حالات ترث فيها الأنثى أكثر من الذكر وكمثال على ذلك ماتت وتركت بنتا وزوجا وأبا،تأخذ البنت النصف والزوج الربع والأب السدس الباقي تعصيبا.ها هي البنت قد أخذت أكثر من الزوج والأب. وهناك حالات ترث فيها الأنثى ولا يرث الذكر وكمثال على ذلك ماتت وتركت بنتا وأختا شفيقة وأخا لأب.تأخذ البنت النصف والأخت لها الباقي تعصيبا (عصبة مع الغير) أما الأخ لأب فلا يرث لأن الأخت الشقيقة صارت بمثابة أخ شقيق فخجبت الأخ لأب لأنها أقوى قرابة منه.

قال تعالى:﴿فَمَكَثَ غَیۡرَ بَعِیدࣲ فَقَالَ أَحَطتُ بِمَا لَمۡ تُحِطۡ بِهِۦ وَجِئۡتُكَ مِن سَبَإِۭ بِنَبَإࣲ یَقِینٍ﴾ [النمل ٢٢] اليقين هو أعلى درجات العلم لأنه لا يدخله الشك لذلك نجد في القرآن علم اليقين وعين اليقين وحق اليقين فنحن نعلم علم اليقين أنها موجودة وهذا علم اليقين وعندما نراها نزداد تأكدا وهذا (عين اليقين) وعندما ندخلها يكتمل تأكدنا وهذا (حق اليقين). واليقين يكون مصدرا أو صفة مشبهة فهل كلمة يقين في الآية مصدر أو صفة مشبهة؟ ولماذا استعمل هنا لوصف النبأ؟ يستعمل العرب النعت بتوظيف اسم الفاعل أو اسم المفعول أو الصفة المشبهة أو صيغ المبالغة،ولكن قد يستعملون المصدر للدلالة على قوة الصفة في الموصوف وشموليتها. إن استعمال المصدر نعتا أقوى في الدلالة وأبلغ من استعمال المشتقات المذكورة. فإذا قال شخص:هذا رجل عادل،وقال آخر:هذا رجل عدل،فأي الاستعمالين أقوى؟ المؤكد أن التستعمال الثاني أقوى وأبلغ لأن المصدر يدل على أن الرجل عدالته كاملة لا ناقصة أما الرجل العادل فتراه مرات يعدل ومرة يظلم. لذلك نطلب عند عقد الزواج شاهدي عدل لا شاهدين عادلين. وهناك أمثلة اخرى مشابهة نستعملها للدلالة على شمولية...

الذين يحتجون بأن الاحتفال بالمولد النبوي ابتدعه الفاطميون ولذلك لا نحتفل به تقليدا لهم،هؤلاء حجتهم غير منطقية وهي مرفوضة. الشيعة يفعلون أشياء أخرى كاللطم والتطبير والزحف والتطيين والصلاة على تربة كربلاء وجمع الصلوات ومسح الرجل فلماذا لم نقلدهم في هذه المسائل؟ هم أصلا قلدوا الغرب في الاحتفال مثلما أنتم اليوم تقلدون الغرب في أبسط الأمور كإطالة الشعر وارتداء القبعة ولبس الملابس الضيقة والمكتوب عليها عبارات منافية للدين. لقد أخذتم منهم كل شيء ولم تميزوا بين الغث والسمين. مثلنا ترفضون (بدعة) الفاطميين فارفضوا بدع الملل الأخرى.

حديث شريف: «اشْتَكَتِ النّارُ إلى رَبِّها فَقالَتْ: رَبِّ أكَلَ بَعْضِي بَعْضًا، فأذِنَ لَها بنَفَسَيْنِ: نَفَسٍ في الشِّتاءِ ونَفَسٍ في الصَّيْفِ، فأشَدُّ ما تَجِدُونَ مِنَ الحَرِّ، وأَشَدُّ ما تَجِدُونَ مِنَ الزَّمْهَرِيرِ.» الراوي: أبو هريرة • البخاري، صحيح البخاري (٣٢٦٠) • [صحيح] • أخرجه البخاري (٣٢٦٠)، ومسلم (٦١٧) ملاحظة:تنفس جهنم في الصيف ينتج عنه حرارة لا تُطاق وتنفسها في الشتاء ينتج عنه برد لا يُطاق. الزمهرير هو البرد الشديد.

هذا الحديث يدل على صدق نبوة رسول الله صلى الله عليه وسلم لأن فيه إخبار بظهور فئة تافهة تحارب الفئة الصالحة وكان هذا قبل خمسة عشرة قرنا.ومن يعرف هذا قبل زمننا هذا غير نبي الله المتصل بالوحي؟ نص الحديث: «سيأتِي على الناسِ سنواتٌ خدّاعاتٌ؛ يُصدَّقُ فيها الكاذِبُ، ويُكذَّبُ فيها الصادِقُ، ويُؤتَمَنُ فيها الخائِنُ، ويخَوَّنُ فيها الأمينُ، وينطِقُ فيها الرُّويْبِضَةُ. قِيلَ: وما الرُّويْبِضةُ؟ قال: الرجُلُ التّافِهُ يتَكلَّمُ في أمرِ العامةِ». الراوي: أنس بن مالك وأبو هريرة • الألباني، صحيح الجامع (٣٦٥٠) • صحيح

الطلاق قد يكون رجعيا فتعود الزوجة لزوجها بدون عقد جديد أو يكون بائنا بينونة صغرى فتعود بعقد جديد إذا رضيت والتي طلقت ثلاثا لا يجوز إرجاعها حتى تتزوج بشخص آخر ثم يطلقها أو يموت عنها.هنا يستطيع مطلقها الأول إعادتها بعقد جديد إذا رضيت.  أما الخلع فلا تعود الزوجة إلا بعقد جديد إذا رضيت لأنها بانت عنه وصارت أجنبية عنه. البينونة تعني أن المطلقة أو المختلعة انتهت عدتها وصارت أجنبية عن زوجها المطلِّق لها أو الذي خلعته.

ما الذي يترتب عن الطلاق والخلع من الناحية المالية؟ الطلاق يوجب على الزوج دفع مؤخر الصداق إذا وُجد لمطلقته ولا يأخذ من صداقها شيئا ويوجب عليه حق المتعة والسكن إذا كان لها أولاد في حالة حضانة ونفقة الأولاد وإذا طلقت الزوجة قبل الدخول فلها نصف الصداق. أما الخلع فيوجب على الزوجة أن تدفع للزوج المخلوع عوضا له عن مفارقتها له. ما السبب؟ الطلاق يكون بيد الزوج فقط وليس للزوجة حق تطليق زوجها ولكن الشرع منحها حق التخلص من زوجها إذا كان ظالما لها ورافضا لفراقها فهي تشتري حريتها بمالها. سمي الخلع خلعا والخلع يستعمل لنزع الملابس وقد بيّن القرآن الكريم أن الزوجة لباس للزوج وهو لباس لها. قال تعالى:«هُنَّ لِبَاسࣱ لَّكُمۡ وَأَنتُمۡ لِبَاسࣱ لَّهُنَّۗ». [البقرة ١٨٧]

المسألة فيها خلاف وعندنا في المذهب المالكي يحسب الخلع طلقة بائنة بينونة صغرى بمعنى أن الزوج يستطيع إرجاع من خلعته بعقد جديد. وهذا يعني أن الخلع إذا وقع بعد طلقتين سابقتين فقد حصل الطلاق الثلاث ولا يستطيع الزوج المخلوع أن يرجع من خلعته إلا إذا تزوجها شخص آخر وطلقها أو مات عنها.