النص لا أنسى وهلة فتاة ذكية حين دخلت مكتبتي عرضا في بعض الأيام .كانت على شيء من التعليم،وكانت تميل إلى القراءة،ولكنها فوجئت بهذه الكتب المتجمعة،فصاحت على غير ورية منها:"يا سلام!كتب،كتب،كتب،كل هذا كتب!شيء يدوخ!ومالت برأسها كأنها تهرب من دوار ينرها بإغماء. ألا ترى يا صاحبي،أن هذه الفتاة قد عرفت الكتب،فلم تعرفها جلودا وأوراقا وألوانا تشوق العيون،ولكنها عرفتها كما هي في الحقيقة زحمة من الأفكار والمعارف تشفق منها على رأسها الصغير؟فسألتها: أهذه أول مكتبة رأيتها حياتك؟ولم تزد على أن تقول:رأيت غيرها كثيرا،ولكني لا أدري لماذا دخت وأنا أنظر إليها هنا؟ فلم أعجب من وهلة الفتاة كما عجبت من صدق إحساسها فالكتب في السوق بضاعة للبيع، والكتب في المدرسة موزعة بين أيدي الأساتذة والطلاب،ولعلهم مئات،ولعلهم ألوف،فلا توحي إلى الخاطر تلك الزحمة التي ترهق الرؤوس،أما الكتب في حجرة واحدة،في بيت رجل واحد فللفتاة العذر إذا خافت منها على رأسها الدوار! ولا إخال هه الهيبة للكتاب بعيدة من هيبة المكتوب،عند القبائل الفطرية كما أنبأنا عنها رواد المجاهل الإفريقية فإنهم لا يفهمون هناك كيف يقرأ الرجل الورقة ويفهمها

النص: قل للجزائرالحبيبة:هل يخطر ببالك من لم تغيبي قطُّ عن باله؟وهل طاف بك طائف السُّلُوِّ،وشغلك مانع الجمع وموجب الخلوِّ عن مشغول بهواك،عن سواك؟ إنه يعتقد أن في كل جزيرة قطعةً من الحسن،وفيك الحسنُ جميعه،لذلك كنَّ مفردات وكنت جمعا،فإذا قالوا:"الجزائر الخالدات" رجعنا فيك إلى توحيد الصفة وقلنا:" الجزائر الخالدة"،وليس بمُستنْكرٍ أن تُجمع الجزائر كلها في واحدة ! الشيخ البشير الإبراهيمي نجد في النص: - السجع:السلو...الخلو/ هواك ..سواك - أساليب الإنشاء:قل.../ هل.../ هل طاف... - جمل واقعة مفعولا به:هل يخطرببالك../ الجزائر الخالدات/ الجزائر الخالدة - مصدر مؤول واقع مفعولابه:أن في كل جزيرة... - مصدر مؤول واقع اسما لناسخ:أن تجمع الجزائر.... - جملة واقعة خبر لناسخ:يعتقد أن.... - جملة جواب شرط لا محل لها من الإعراب:رجعنا فيك ... - صلة موصول:لم تغيبي ... - مبتدأ مؤخر:الحسن (فيك الحسن) - اسم موصول واقع فاعلا:من (من لم تغيبي) - النعوت:الحبيبة/ الخالدات/ الخالدة - خبر ناسخ مقدم: مستنكر - جناس ناقص:هواك،سواك - اسم فاعل:طائف/ مانع/ موجب / خالد - اسم مفعول:مشغول

النص: وفي رأيي أنّ حرفة التعليم أشرف المهن كلها,وأشقّها على الإطلاق؛فأمّا أنّها أشرف الحرف,فلأنّها أبعدها أثرا,وأشدّها بعدا عن الأثرة,وإنكارا الذات.ألا ترى كيف لا يعيش المعلم لنفسه بل لتلاميذه أنفسهم؟ ولا يبحث ولا يتعلم وينقّـب ويسهر اللّيل إلاّ ليحمل ثمرات عمله المنهك ويعطي نتاج جهوده المثمرة   إلى هؤلاء الذين ينتظرونه على مقاعد المدرسة في الصباح,حتى إذا انتهت الدراسة مضى من أمامه فوج و حلّ محلّه فوج جديد.       وهكذا تمرّ الأجيال تحت نظر المعلّم,فينشأ منها الأبطال والعلماء والأدباء الذين يقتحمون الحياة يحاربون بالسلاح الذي وضعه في أيديهم ذلك البطل المجهول.       أمّا أنّها أشقّ الحرف,فلأنّ الساعات [التي يعمل فيها المعلّم] لا تبيح له راحة أو هدأة, فهو أبدا يشرح ويتكلم ويناقش وعشرات العيون محدقة إليه وعشرات الآذان مصغية إلى كلماته. أيها المعلّمون!حسبكم فخرا وجزاء وشرفا أنّ العالم أجمع من صنع أيديكم.                                                    خليل تقي الدين نجد في النص : - الجملة الاسمية المركبة - اسم التفضيل - التمييز - الاستفهام - التوكيد - الحصر - الصفة - اسم الفاعل -

النص:       يا فلسطين إن في قلب كل مسلم جزائري من قضيتك جروحا دامية وفي جفن كل مسلم جزائري من محنتك عبرات هامية وعلى لسان كل مسلم جزائري في حقك كلمة مترددة هي: فلسطين قطعة من وطني الإسلامي الكبير قبل أن تكون قطعة من وطني العربي الصغير، وفي عنق كل مسلم جزائري لك - يا فلسطين - حق واجب الأداء، وذمام متأكد الرعاية،فإن فرط في جنبك أو أضاع بعض حقك  فما الذنب ذنبه، وإنما هو ذنب الاستعمار الذي يحول بين المرء وأخيه والمرء وداره، والمسلم وقبلته     يا فلسطين إذا كان حب الأوطان من أثر الهواء والتراب، والمآرب التي يقضيها الشباب،فإن هوى المسلم لك أن فيك أولى القبلتين،وأن فيك المسجد الأقصى الذي بارك حوله،وأنك كنت نهاية المرحلة الأرضية وبداية المرحلة السماوية،وإليك ،إليك ترامت همم الفاتحين. إن المسلمين حرروا فلسطين مرتين في التاريخ،ودفعوا عنها الغارات،وتجاوز ملكهم إياها اثني عشر قرنا.     إن فلسطين أرض عربية لأنها قطعة من جزيرة العرب،وموطن عريق لسلائل العرب استقروا فيها أكثر مما استقر اليهود،وتمكن فيها الإسلام أكثر مما تمكنت اليهودية وغلب عليها القرآن أكثر مما غلبت التوراة،وسادت فيها العربية أكثر مما

النص: الوقت كالمال،كلاهما قيمته في حسن استعماله،بل يجب علينا أن نكون بأوقاتنا الثمينة أبخل فنستعملها في الجد والعمل المثمر أكثر مما نستعملها في المزح والراحة. وأكثر الناس إضاعة للوقت أولئك الذين يعملون وليس لهم غرض معين يسعون إليه. إن تحديد الغرض يوفر من الوقت الشيء الكثير،ويُسيِّر الإنسان على هدى،لذلك نلاحظ أن أكثر الناس أعمالا أوسعهم وقتا،لأنهم محدودو الغرض لايصرفون زمنهم في التردد والاختيار،ولا يكونون في يد الظروف تلعب بهم كما تشاء . أحمد أمين نجد في النص: - التشبيه - المصدر الخماسي و السداسي - المصدر المؤول الواقع فاعلا ومفعولا به - اسم التفضيل - الممنوع من الصرف - التمييز - اسم الإشارة - النواسخ:إن،ليس،كان - الجملة الواقعة خبرا لناسخ - الجملة الواقعة نعتا - الاسم المقصور - الجمع المذكر السالم - الأفعال الصحيحة: السالم - الأفعال المعتلة: المثال والأجوف والناقص - اسم المفعول واسم الفاعل - الاسم الموصول - الصفة المشبهة - الخبر شبه جملة

النص: قال رجل لهارون الرشيد:" أحب أن أعظك بعظة فيها غلظة فاحتملها".قال له الخليفة"طلب ممن هو خير منك أن يلين القول لمن هو أشر مني.إن الله تعالى قال لموسى عليه السلام عندما أرسله إلى الطاغية فرعون:"فقولا له قولا لينا لعله يتذكر أو يخشى".   نجد في  النص: - الاسم الممنوع من الصرف - المصدر المؤول الواقع مفعولا به والواقع نائب فاعل - النعت جملة - أسلوب الأمر - جملة مقول القول - الفعل المبني للمجهول - الاسم الموصول - اسم التفضيل - الاسم المقصور - النعت - النواسخ: لعل،إن - الفعل الناقص

  النص: كانت المدرسة الابتدائية في أيامنا مثل يوم القيامة،فالكثير منا يأتيها مكرها،وقليل هم الذين يقبلون عليها من تلقاء أنفسهم حبا في المعرفة ورغبة في العلم،وكانت أعمارنا تتفاوت تفاوتا عظيما وكنت أصغرهم سنا فيما أعتقد،ومقاعدنا قديمة بالية صنعت من خشب عتيق يكاد يكون من عهد نوح،وكان يجلس على كل مقعد ستة منا،وكنا متلاصقين يكثر بيننا التدافع والتلاكم طلبا للراحة أو للدفع عنها،أو لصد هجوم متوقع،وما تحرك يوما واحد منا إلا وخرج من هذا الخشب العتيق صوت مزعج يضايق المعلمين ويضحك الأطفال. طه حسين نجد في النص : - النواسخ:كان - النعت - الأفعال الصحيحة:السالم - الأفعال المعتلة:الأجوف،الناقص - الحال - المفعول لأجله - المفعول المطلق - المفعول فيه - الجملة الواقعة خبرا لناسخ - التمييز - الفعل المبني للمجهول - فعل المقاربة - الجمع المذكر السالم - المصدر غير الثلاثي - اسم الفاعل من الثلاثي وغير الثلاثي واسم المفعول من غير الثلاثي - اسم التفضيل - الحصر - اسم الإشارة - الاسم الموصول - البدل - الاسم الممدود

النص: العمل الصالح يتناول كل عمل مثمر يقوم به الإنسان لخيره وخير الناس من غير عدوان به على أحد،حتى يكون دفعا لظلم أو اجتنابا لضرر. في هذه الحدود كل عمل شريف وكل عمل عبادة،يستوي العمل اليدوي والعمل العقلي كلاهما،فهؤلاء الذين يقومون مع الفجر يفلحون الأرض والذين يعملون عملا نافعا في الصناعة أو في التجارة، والذين يسعون في مناكب الأرض ابتغاء الرزق يتساوون مع العلماء ورجال الفن والسياسة ورجال الحكم في أن عملهم شريف،وأنه لذلك عبادة خالصة لله. ولقد أخطأ أولئك الذين كانوا يتفاوتون بالأعمال ويعتبرون بعضها أشرف من بعض ليصلوا من ذلك إلى أن الرجل الغني عن العمل المتعالي عليه هو أشرف الناس مقاما وأكثرهم نبلا،أخطأ هؤلاء وضلوا فالمتعالي على العمل كسلان يأكل عمل غيره ويسلب هذا الغير حظا من رزقه بغيا بغير حق. إن العمل ضرورة اجتماعية وناموس الحياة،وبأعمال الناس المتعددة تتأمن حاجات الناس المختلفة في المجتمع المتحضر. طه حسين ما يحتوي عليه النص : - النعت - الجملة الواقعة خبرا لمبتدأ - النواسخ: كان،أن،إن - اسم الإشارة - البدل - الخبر المتقدم على المبتدأ - التوكيد - الأفعال المعتلة: الناقص،الأج

  النص: إن جميع الندوات التي انعقدت في شتى أنحاء العالم بغية معالجة قضية التعاون الاقتصادي بين البلدان الغنية والبلدان الفقيرة،أكدت مرة أخرى تأكيدا واضحا أن فكرة الاستعمار مازالت صورة حية في عقول سكان هذه البلدان الغنية وحلفائها. وبناء على ذلك تحاول البلدان المتصنعة – من أجل الوصول إلى غايتها- أن تقنع الرأي العام بأن الأزمة الاقتصادية التي يعيشها العالم حاليا مرجعها الطاقة وبهذه الطريقة تود أن تعزل الطاقة عن المواد الأولية الأخرى حتى تصبح البلدان النامية مسؤولة عن انفجار هذه الأزمة. لكن هذه المحاولات الاستبدادية اصطدمت بيقظة العالم الثالث فباءت بالفشل الذريع ، ومهما يكن من أمر فإن الحوار بين البلدان المتصنعة والبلدان النامية لا يمكن أن يكون حوارا مثمرا إلا إذا تلاشت تماما النزعة الاستعمارية. وعندئذ فقط يمكن لابن العالم الثالث أن يتحاور ، وأن يُبدي رأيه الموضوعي وهو متفائل بالنتائج المنتظرة مستقبلا. ما يحتوي عليه النص : - النواسخ : إن،مازال،تصبح،يكن - الاسم الموصول - الاسم المقصور - المفعول لأجله - المفعول المطلق - النعت - اسم الإشارة - البدل - اسم الفاعل من الثلاثي وغير الث

  النص: إنما الإحسان عاطفة كريمة تحبها نفس تتألم لمناظر البؤس والحرمان، ويحس بها كل رجل من المحسنين الذين يعيشون في مجتمع هو المؤمن بالتعاون والرحمة،فلو أن جميع ما يبذله الناس من مال ويسمونه إحسانا خالصا صادر عن تلك العاطفة الشريفة المؤمنة ،وموجه لخير الفرد والمجتمع لما ضاع مستقبل فقير بين المؤمنين، وما أصبح الإحسان في بلادنا فوضى يناله من لا يستحقه ويحرم منه من يستحقه. مصطفى لطفي المنفلوطي نجد في النص : - الحصر - الجملة الاسمية - النعت - النعت جملة - الاسم الموصول:الذين،من،ما - الجمع المذكر السالم - النواسخ: أن،أصبح - الفعل المتعدي لمفعولين - اسم الإشارة - البدل - أداة شرط غير جازمة - الاسم المقصور - المقابلة - الأفعال الصحيحة: السالم،المهممز،المضعف - الأفعال المعتلة:الأجوف،الناقص - الفعل المبني للمجهول - المفعول به المقدم

  النص: ظل نور الإسلام يشع في سماء الأندلس بالهدى والحضارة والعلم ثمانية قرون كان في أولها شديد السطوع والذيوع،ثم انطفأ في قلوب المسلمين نور الله،فالهداة ضلوا،والإخوة تعادوا،والجيرة تحاربوا، فضاعت البلاد ولم يبق من بلاد المسلمين إلا غرناطة. وكان آخر ملوكها من بني الأحمر أبو عبد الله محمد قد استقر رأيه على التسليم لملك قشتالة،ولكن فارسا مسلما هو موسى بن أبي الغسان قال لملكه الهلوع:"يا ملك المسلمين قل لملك النصارى:"إن العربي لا يقبل الحيف مادام يحمل السيف".وقال للمسلمين:"فلنقاتل حتى نفنى جميعا،وإذا لم يجد كل منا الأرض التي تواريه،فإنه لن يعدم السماء التي تغطيه". ولما رأى تخاذلا نهض مسرعا من مكانه،فاجتاز بهو الأسود من قصر الحمراء،ومضى إلى ظاهر غرناطة يحارب فرسان النصارى وقتل كثيرا منهم،ثم تناوشته السيوف من كل جهة،فجُرح وأصابت الرماح فرسه فصُرع،فخشي أن يقع في أسر الأعداء،فارتد إلى الوراء وقذف بنفسه في النهر فغاص من ثقل دروعه في قاعه. أحمد حسن الزيات نجد في النص : - النواسخ: ظل،كان،لكن،إن،مادام، - الجملة الواقعة خبرا لناسخ - الاسم المقصور والممدود - العدد وا

 ا لنص: ليس حب الوطن كلمة تتردد على الشفاه،وإنما هو عمل مثمر،وأداء للواجب،وتضحية في ساعة العسر. إن الذي يحب وطنه هو من يبذل جهده فيما يرفع قدر الأمة التي ينتسب إليها،فالصناع الذين يتقنون أعمالهم يخدمون وطنهم ويحبونه،والنساء اللائي يربين أولادهن على الفضيلة يرفعن شأن أمتهن،والتلاميذ الذين يجدُّون في تحصيل العلم يبنون مجد بلادهم،وبذلك يبرهنون على حبهم لها،فلنبرهن جميعا على حب وطننا بإتقان أعمالنا. نجد في  النص :    - النواسخ: ليس،إن - النعت مفرد وجملة - الأفعال الصحيحة: المضعف،السالم - الأفعال المعتلة: الناقص، - اسم الإشارة - جمع التكسير - الاسم الممدود - المصدر غير الثلاثي - الاسم الموصول - أسلوب الأمر - التوكيد

خدمة الوطن إنّ أداءَ كلٍّ واجبَه اليوميَ في عمله و في بيته و مع أولاده و أصحابه و من يعاملونه,و انتخابه خير الناس إذا انتخب ومساعدته المشروعات النافعة بماله و عمله و جاهه؛كلّ هذه وطنيّة صادقة صحيحة,ترفع شأن الوطن و تعلي مكانته . فكلّ إنسان يستطيع بعمله و لو حقيرا أن يخدم وطنه,و ليست خدمة الوطن مقصورة على العظماء,بل إنّ العظماء لا يكون لهم أثر كبير ما لم تؤيّدهم الأمّة,فالقائد الكبير إنّما فخره نتيجة عمله و عملِ الجنود الصّغار بل وعملِ من يصنع للجنود نعالهم و ملابسهم و نحو ذلك . فالفلاّح في زرعه الأرضَ,و النجّار في صناعته و التاجر ببيعه و شرائه,و الجندي بمحاربته,والأطبّاء بمعالجتهم المرضى,و العلماء الذين ينشرون العلم و يحاربون الجهل,و رجال الفنّ الذين يمدّون الحياة بالسعادة و يشعرون الناس بالجمال,كلّ هؤلاء يخدمون وطنهم بعملهم , و كلّ هذه الأعمال لابدّ منها لسير الأمّة إلى الأمام,وكلّ هؤلاء إذا أدّوا أعمالهم بإتقان تاركين مصلحتهم الشخصية جانبا,مراعين خيرهم و خير الناس فهم وطنيون,يفخر بهم الوطن و يشرُفُ بعملهم . أحمد أمين – ( بتصرّف ) ‏سبتمبر ٠٣, ٢٠١٩ ٧:٤٣:٢٥م‏

الوطــــــــــــــــن لولا حبّ الوطن (لما كانت هناك حروبٌ) ولا دارت معارك بين الجيوش.ولولا حبّ الوطن لما كان هناك تطوّر وعلم و ثقافة وازدهاروتقدّم،فالوطن أغلى ما يملكه الإنسان،ففيه تربىّ،وعلى أرضه يعيش، فالإنسان يكون مشرّداً إذا كان لايمتلك وطنا يحميه ويلجأ إليه،فمهما ابتعد الإنسان منا عن وطنه،وأجبرته الظـّروفُ على مغادرة وطنه (فإنـّه سيبقى على انتماء متواصل) مع كلّ ذرّة من تراب وطنه،لا تمحوه السّنوات ولاينسيه تعاقب الأيام . وإذا كان لكلّ شعب حرّوطن فوطني شيء ثمين وغالٍ ومقدّس،إنـّه الجزائرالّتي ضحىّ من أجلها مليون ونصف مليون شهيد بأرواحهم الزّكية الطاهرة في ساحات المعارك.لذلك فالواجب يدعونا إلى أن نبقى دائما أوفياء لوطننا بحبّه وبالدّفاع عنه أمام المعتدين،والمشاركة في تطوّره ورقيّه بالتعلم في مدارسه ،وإنشاء مزارع وإقامة مصانع على أرضه الطـّيـّبة.ففي الحرب نكون جنوداً ندافع عنه ونحميه من الطامعين في خيراته،وفي السّلم نجعل اسمه خفـّاقا بين الأمم . نائل الساحوري- بتصرف ‏سبتمبر ٠٣, ٢٠١٩ ٧:٣٧:٥٤م‏

أيتها الأم أيتها الأم...إننا نناديك باسم الوطن الذي (سيعيش فيه أبناؤك وأحفادك).فهل تريدين (أن يعيشوا أحرارا) أعزاء أو عبيدا أذلاء؟ إنَّ في طاقتك أن تساعدي في بناء الوطن الجديد,بل إنَّ في طاقتك أن تشيِّدي وحدك أركانه الكبرى . إننا نناديك أيتها الأم , ونستعين بك. أنتِ في التكوُّن الوطني الأمَّة كلُّها . « علِّمي أبناءك محبة الوطن الحقة.قولي لهم:إنَّ الأجنبيَّ لايحترمهم إذا كانوا لايحترمون أنفسهم».قولي لهم:إنَّ الأجنبيَّ لا يحتقر لغة أجداده بل يحتقر في قلبه من يحتقر لغة الأجداد.علِّميهم أن يخلصوا للوطن قبل أن يخلصوا لأنفسهم بل قبل أن يخلصوا لأيِّ شيء آخر في العالم.علِّميهم التضامن والتَّحاب والتعاون...عندئذ يقوم الوطن على أركانه كلها,وفي مقدمتها الوحدة الوطنية . أمين الريحاني (بتصرف) ‏سبتمبر ٠٣, ٢٠١٩ ٧:٣٦:٠٥م‏

الوطن  الوطن موضع الميلاد ومجمع أوتار الفؤاد،ومضجع الآباء والأجداد،وأوّل تراب مسﱠ الراحتين ، مجرى الصبا وملعبه،عروس الشباب وموكبه،ومراد الرزق ومطلبه،سماء النبوغ وكوكبه،وطريق المجد ومركبه،مدرسة الحق والواجب،فيا خادم الوطن،ماذا أعددت للبناء من حجر أو زدت في الغناء من شجر؟ والوطن شركة بين الأوﱠلِ والآخِر،بين الحاضر والغابر،والوطن مستودع المفاخر وصوان المآثر، وخزانة الأعلاق والذخائر،صحيفة الأخبار،وكتاب الأبرار وسجل الهمم والكبار،أسماء المحسنين فيه مرفوعة، وأفعالها للخلف منصوبة،وحروفه بماء الذهب مكتوبة والوطن لا يتم تمامه،ولا يخلص لأهله زمامه حتى يحمل العلم فيه يد العمارة،ويجمع له بين دولاب الصناعة وسوق التجارة،فيا جيل المستقبل،وأبناء الغد المؤمل،حاربوا الأمية،فإنها كسح الأمم وسرطانها،والثغرة التي تُؤْتَي منها أوطانها وتذرعوا بذرائع العلم الصحيح،اطلبوه في مدارس الزمان وحلقاته،وخذوه من علمائه وثقافته . ‏سبتمبر ٠٣, ٢٠١٩ ٧:٣٤:١٩م‏

النص:        كلمة تجري دائما على ألسنة المسلمين، لأنّ معناها صحيح ثابت في الإسلام. من الإيمان أن تحب من أحسن إليك. ومن أحسن إليك مثل وطنك؟ منه تغذى أبوك وأمك، فتكوّن الدم الذي كنت منه نطفة فعلقة فمضغة ثم خلقا آخر، ثم تغذيت من دمها ومن لبنها، ثم تغذيت منه أنت الآخر. فهو بترابه ومائه وهوائه ونباته وحيوانه أصل تكوينك ومادة غذائك ومسرح طفولتك وشبابك. فكيف تكون مؤمنا إذا لم تحب هذا المحسن العظيم؟؟ وما جاء الإسلام في محبة الوطن إلا بما تقتضيه الفطرة ويقبله العقل ويعترف به حكماء الأمم. فهذا العالم الكبير هيريو ينصح لتلك البنية العربية بأن تحب وطنها ويبين لها كيف تحبه فيدعوها إلى الإخلاص لوطنها وأن تجعل حياتها كلها له، لأنّ المحبة الصادقة تظهر في الإخلاص وتكريس العمل. والإخلاص أن تعمل لوطنك ولو أنكرك وأنكر عملك أبناءُ وطنك، وتكريسُ العمل أن تكون جميع أعمالك عائدة بالخير على وطنك، فتستطيع أن تنفع الناس كلهم دون أن تضر بوطنك، فتكون قد خدمت وطنك بما زرعت له من محبة في قلوب من أحسنت إليهم من الناس. فأحِبَّ وطنك ولا تُبغض أوطان الناس، وانفع وطنك ولا تضر أوطانا أخرى، بل اجتهد لأن تكون م

النص: إن الوطنية في الإسلام هي التي تحافظ على الأسرة بجميع مكوناتها،وعلى الأمة بجميع مقوماتها،وتحترم الإنسانية في جميع أجناسها وأديانها،فهي تخاطب البشرية كلها في جميع أجناسها من هذا المنطلق يجب على كل واحد منا أن يعلم أنه على حب الوطن ينشأ رجال الدنيا قاطبة،فهم في سبيل أوطانهم يعيشون،وفداء لأوطانهم يستشهدون.ولقد وهبك الله وطنا من خير ما وهب الأمم،من أوطان طابت أرضه مناخا. فلتكن أيها المواطن الجزائري بوطنك فخورا،ولتكن به مغرما و إنه لجدير بحبك،و إنه لفي حاجة إلى علمك وعملك، يرجو منك أن تعمل لرقيه وازدهاره ليسير الحثيث في ركب الحضارة الزاحف،وليصير في طليعة الدول المتقدمة . فما أعظمك أيها الوطن ،وما أبهاك وأبناؤك يعيشون بين أحضانك في الحرية والسلام.                                                 أحمد توفيق المدني – بتصرف -  نجد في  النص:‏ - مصدر صناعي:الوطنية،الإنسانية - الاسم الموصول:التي،ما (ما وهب) - اسم المكان:منطلق - اسم مفعول:مغرما - صيغة مبالغة:فخور - صفة مشبهة:جدير،حثيث - اسم الفاعل:متقدمة،زاحف - صلة موصول:تحافظ على الأسرة - مصدر مؤول واقع فاعلا:أن يعلم ... - مصدر مؤول

من يمنعنا من تفعيل هذا الكلام الجميل لأمازيغي عرّبه الإسلام الشيخ عبد الحميد بن باديس في خطبته:ما جمعته يد الله لا تفرّقه يد الشيطان. إن أبناء يعرب و أبناء مازيغ قد جمع بينهم الاسلام منذ بضعة عشر قرنا ، ثم دأبت تلك القرون تمزج ما بينهم في الشدة و الرخاء ، و تؤلف بينهم في العسر و اليسر ، و توحدهم في السراء و الضراء ، حتى كونت منهم منذ أحقاب بعيدة عنصرا مسلما جزائريا أمه الجزائر وأبوه الاسلام،و قد كتب أبناء يعرب و أبناء مازيغ آيات اتحادهم على صفحات هذه القرون بما أراقوا من دمائهم في ميادين الشرف لاعلاء كلمة الله ؛ و ما أسالوا من محابرهم في مجالس الدرس لخدمة العلم، فأي قوة بعد هذا يقول عاقل تستطيع أن تفرقهم ؟؛ لو لا الظنون الكواذب و الأماني الخوادع ، يا عجبا ! لم يفترقوا و هم الأقوياء ؛ فكيف يفترقون و غيرهم القوي ؟ كلا و الله بل لا تزيدهم كل محاولة للتفريق بينهم الا شدة في اتحادهم و قوة لرابطتهم. العلامة ابن باديس رحمه الله ‏سبتمبر ٠٣, ٢٠١٩ ٨:٠٣:٤١م‏