تجاه واتجاه ما الفرق بينهما؟ 1- الفرق في المعنى: وقفت تجاهه أي قبالته أو مقابلا له أو تلقاء وجهه اتجاه معاكس وجهة معاكسة،اتجاه وحيد ،ممر وحيد،اتجاه علمي مسار علمي،اتجاه سياسي،ميل سياسي 2- الفرق في النوع: تجاه ظرف مكان اتّجاه وهو مصدر اتّجه 3-الفرق في الإعراب: اتجاه تعرب حسب موقعها في الجملة وتجاه تعرب ظرف مكان مفعولا فيه 4-الفرق في الاستعمال: - قل:وقفت تجاهك.وقفت في اتجاهك. - تجاه تستعمل غالبا للعاقل لأنها من الوجه واتجاه تستعمل للعاقل وغيره. ملاحظة: التاء في وجاه والتاء الأولى في اتّجاه انقلبا عن واو فأصل تجاه وجاه مثل تراث أصلها وراث وأصل اتّجاه اوتجاه حيث قلبت الواو تاء وأدغمت في التاء الزائدة.

هو من باب البدل المباين (المغاير) إذا أردت أن أقول:درهم ثم خطر لي أن أغيّر فهذا بدل إضراب فصار الدرهم كأنه لم يذكر وبعبارة أخرى أنا محوتُ الدرهم وأثبتُّ مكانه الدينار بشرط أن أستعمل المضارع. مثال:سأتصدق بدرهمٍ دينارِ. بدل الإضراب باب من أبواب الاستدراك. مثال:سأتصدق بدرهمٍ بل دينارِ

نعم،يصح استعمال المصدر خبرا لمبتدأ،مثل:حضورك دعم قويّ لمبادرتي. نجد أن دعم مصدر ثلاثي وقع خبرا للمبتدأ الذي هو أيضا مصدر حضور .

يداك:يد مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الألف لأنه مثنى وحذفت النون للإضافة وهو مضاف وكاف المخاطب ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر مضاف إليه أوكتا:فعل ماض مبني على الفتح والتاء تاء التأنيث المتحركة مبنية على الفتح لا محل لها من الإعراب وألف الاثنين ضمير متصل ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل والجملة الفعلية أوكتا في محل رفع خبر والجملة الاسمية لا محل لها من الإعراب لأنها ابتدائية الواو:حرف عطف فوك:يد مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الواو لأنه من الأسماء الخمسة وهو مضاف وكاف المخاطب ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر مضاف إليه نفخ:فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر تقديره هو والجملة الفعلية نفخ في محل رفع خبر والجملة الاسمية لا محل لها من الإعراب لأنها معطوفة على جملة ابتدائية

كثيرا ما نقول بلغتنا الدارجة: - بعّد من الزجاج يجرحك. - لا تقرب من النار تحرقك. هذه الجمل فيها خلل كبير حيث نزعم أنّ من يبعد عن الزجاج يجرحه ومن لا يقترب من النار تحرقه وهذا محال. الجملتان بدأتا بفعل طلبي وهو فعل أمر في الأولى متبوع بجوابه وفعل منهي عنه في الثانية متبوع بجوابه والجواب في الجملتين ليس نتيجة حتمية لما سبقه. الجملتان في الأصل شرطيتان حذف منهما أداة الشرط لأن فعل الشرط طلبيّ والتقدير: - إن تبتعدعن الزجاج يجرحْك. - إلّا تقترب من النار تحرقك. ألا تلاحظون الخلل في الجملتين؟ والصواب هو: - إن تبتعدعن الزجاج تسلمْ. - إلّا تقترب من النار فلا تحرقك.. أو نقول: - إن تعبث بالزجاج يجرحْك. - إلّا تبتعد عن النار تحرقك.

سؤال: قال تعالى: أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاء. جاء الاسم الموصول جمعا فهل الطفل مفرد أم جمع؟ جواب: هناك أسماء مفردة وتستعمل للدلالة على الجمع مثل ضيف وخصم وعدو.  1-نزلت ضيفا عند صديق لي.(ضيف اسم مفرد)  - قال تعالى:"قَالَ إِنَّ هَٰؤُلَاءِ ضَيْفِي فَلَا تَفْضَحُونِ".الحجر : 68 (ضيف جمع بدليل اسم الإشارة هؤلاء) 2- كان هذا الرجل خصما لي.(خصم مفرد)  قال تعالى:"وَهَلْ أَتَاكَ نَبَأُ الْخَصْمِ إِذْ تَسَوَّرُوا الْمِحْرَابَ" 21 (خصم جمع بدليل استعمال واو الجماعة العائدة عليه) 3-قابلت طفلا يبكي في الشارع.(طفل مفرد بدليل الضمير المستتر العائد عليه )  - قال تعالى:«أَوِ ٱلطِّفۡلِ ٱلَّذِینَ لَمۡ یَظۡهَرُوا۟ عَلَىٰ عَوۡرَ ٰ⁠تِ ٱلنِّسَاۤءِۖ..»(٠الطفل جمع بدليل استعمال اسم موصول جمع بعده)   4-قال تعالى: وَلاَ تَتَّبِعُواْ خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُّبِينٌ.(عدو مفرد بدليل دلالته على الشيطان وعودة الضمير المفرد (إنه) عليه.  -وقال أيضا:يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا عَدُوِّي وَعَدُوَّكُمْ أَوْلِيَاء. (عدو في جم

صفحة الأستاذ خليفة توقف عدادها عند الأرقام التالية: ١٢ ٬ ٢٨٢ شخصًا معجب بها   ١٢ ٬ ٨٠٣ من متالبعي هذه الصفحة أليس هذه أرقاما هزيلة بالنسبة لصفحة ليس فيها إلا مواضيع تربوية وتعليمية مختلفة (منشورات مكتوبة،منشورات في صور،فيديوهات...)؟ هذه الصفحة أنشأتها لمن لا يستطيعون متابعة حسابي   لأن فيسبوك لا يسمح بأكثر من 5000 صديق. الصفحة يمكن متابعتهامن عدد غير محدود والفرق بينها وبين الحساب هو أن الحساب يتطلب وجود أصدقاء والصفحة تتطلب المعجبين. ألا تستحق هذه الصفحة وهي مجانية أن تزينوا بها قائمة الصفحات التي أعجبتم بها؟ من هو متابع لها فمرحبا به مشكورا ومن لم يلحق بالركب بعد فليضغط على أعجبني ومتابعة ليصله الجديد ومشاركة الصفحة في حسابه. الأساتذة متهمون بالبخل فأثبتوا لهم العكس فنحن لا نطلب مالا بل دعما لنشر الصفحة حتى تعم الفائدة. هذه الصفحة موجهة لتلاميذ مرحلة التعليم المتوسط ويمكن أن يستفيد منها طلبة الثانويات والجامعات والأساتذة. هذا رابط الصفحة:   https://www.facebook.com/mihfadhatkhalifa

قل:للذئب أسماء كثيرة ولا تقل:للذئب مسميات كثيرة الحيوان المقصود هو المسمى أما الذئب والسمع والسرحان   وأبو جعدة والنهشل فهي من أسماء الذئب الكثيرة. إذا لكل مسمى اسم والمسمى واحد والأسماء قد تتعدد.

هو الحقّ لا شكّ فيه. في هذا المثال جملة حالية (لا شكّ فيه) وهذه الحال مؤكدة وهذه الحال لا تضيف شيئا جديدا للجملة السابقة غير توكيدها،ويكون التأويل:هو الحقّ مؤكدا. العامل في الحال المؤكدة يكون محذوفا. مؤكدا حال مفردة.

أخي الأكبر الحاج معمر خليفة في ذمة الله. توفي قبل قليل في هذه الليلة ليلة الثلاثاء 17 نوفمبر 2020 بعد أن بلغ الثمانين من عمره. للعلم هو كان معلما ومن حملة كتاب الله. مراسيم الجنازة بعد العصر في مقر منزله بالقرية قرب مركز التكوين المهني.

الشاعر يقصد يأوي إلى مأواه الذي فيه الهم. هذا مجاز مرسل علاقته الحالية حيث ذكر الحال (الهم) وقصد المحل (المأوى).

- عندما نطرح جملة للنقاش من ناحية الإعراب أو البلاغة وجب كتابتها كاملة،فقد يحذف منها عنصر مهم يكون هو القرينة أو هو العامل فيشتد الخلاف من خلال التعليقات والردةد. وكمثل على ذلك كثرة المنشورات التي تناولت عبارة جيوش الخير. - الجملة الكاملة هي:تشن جيوش الخير غاراتها.أيعقل أن نحذف القرينة (تشن) ونسأل عن نوع الصورة؟ - في هذه الجملة صورتان: #جيوش_الخير فيها تشبيه بليغ بإضافة المشبه به إلى المشبه #تشن_جيوش_الخير_غاراتها فيها بالإضافة إلى التشبيه البليغ نجد الاستعارة المكنية لوجود القرينة تشن وأصل الجملة:يشن الخير غاراتها كالجيش أو كالجيوش. وهذا يذكرني بجملة أثارت جدلا في موضوع لشهادة التعليم المتوسط هي:الأشجار رئة العالم. - وجود أكثر من صورة في نفس الجملة يسمى تداخل الصور.

نصيحة للأصدقاء والمتابعين والأساتذة والمهتمين باللغة العربية حافظوا على قواعد النحو والصرف كما درستموها وعلّموها لأبنائكم وتلاميذكم ولا تخوضوا في الخلافات بين البصريين والكوفيين وأنا أرى أن الكثير من آراء الكوفيين هي مجرد آراء لتخالف البصريين . آراء البصريين تسندها الحجج المقنعة منها أن #المصدر_هو_أصل_الفعل وليس العكس ذلك أن المصدر يدل على شيء واحد وفروعه كلها تدل على شيئين وبما أن الفعل يدل على شيئين فهو فرع عن المصدر. من الأمور التي وقع فيها الخلاف #النصب_بأن_مضمرة فالبصريون يعتبرون أن مضمرة بعد أحرف معينة أما الكوفيون فيرون أن هذه الأحرف هي الناصبة بنفسها وهنا أيضا يُرجّح رأي البصريين.وها هو التوضيح. هناك قاعدة قعدها العلماء: 1- إذا كان الحرف مختصا بالدخول على الأسماء يعمل فيها فقط مثل إن وأخواتها لذلك عندما ندخلها على فعل لا تعمل ونحتاج إلى ما فنقول:إنما يفوز المجتهد. 2- وإذا كان الحرف مختصا بالدخول على الفعل يعمل في هذا الفعل فقط مثل لم. 3- وإذا كان الحرف غير مختص فهو يدخل على الأسماء والأفعال ولا يعمل. 4- نطبق هذه القاعدة على الأحرف التي تضمر أن بعدها. - اللام وحتى مختصان بالأسما

قال لي وهو غاضب:فلان لا يفجر في المسجد (بتشديد الجيم). قلت له:ماذا يفجر ؟ قنبلة؟ قضية فيها فضيحة؟ قال لي:يفجر بمعنى يصلي صلاة الفجر. قلت له:لا علاقة بين يفجر والفجر من حيث المعنى. من معاني فجر :   1-    فَجِّر مَاءَ الْعَيْنِ : بَجَسَهُ، فَجَّرَهُ، أَيْ فَتَحَ لَهُ طَرِيقاً فَأَجْرَاهُ.القمر آية 12وَفَجَّرْنَا الأَرْضَ عُيُوناً (قرآن كريم). 2-    فَجِّر قُنْبُلَةً : أَشْعَلَ فَتِيلَهَا فَاِنْفَجَرَتْ مُحْدِثَةً دَوِيّاً. 3-    فَجِّر    الْمَوْقِفُ أَشْجَاِنَهَا : أَشْعَلَ، أَيْقَظَ. 4-    فَجِّر الوَلَدَ : نَسَبَهُ إِلَى الفُجُورِ.(الفسق) ملاحظات: - الأذان الأول لإيقاظ الناس للاستعداد للصلاة ويكون في غير وقت الصلاة. - بعد الأذان الثاني نصلي صلاة الفجر وهي رغيبة ثم صلاة الصبح وهي فرض لأن أذان الفجر هو نفسه أذان للصبح. - بعد طلوع الشمس نصلي الصبح ثم الفجر. - صلاة الفجر تسمى رغيبة الفجر وصلاة الصبح يجوز تسميتها فريضة الفجر.

يوم الجُمُعَة  هو أحد أيام الأسبوع، يأتي بعد يوم الخميس وقبل يوم السبت،وكان يسمّى في الجاهلية عَرُوبَة. أُخِذت تسميته من الجمع والتجمّع والاجتماع ففيه: - يجتمع المسلمون في المساجد لأداء صلاة الجمعة. - وفيه يجمع الله الخلائق على صعيد واحد ليحاسبهم. بالإضافة إلى هذا، يمتاز يوم الجمعة: - بأن فيه ساعة إحابة للدعاء - وفيه تقوم الساعة - وفيه تكفّر ذنوب أسبوع عدا الكبائر - وفيه يحرّم البيع والشراء أثناء الصلاة - وفيه خير صلاة يؤديها المسلم صلاة فجرها في المسجد وفيه كثر ة الصلاة على النبي مطلوبة - وإذا مات في نهارها أو ليلتها مسلم جنّبه الله عذاب القبر وفتنته   - وهو أفضل يوم طلعت فيه الشمس - وفيه خلق آدم عليه السلام وأدخل الجنة وأخرج منها

ورد في المقامة البغدادية عبارة:نبت الرببع على دمنته. الربيع ليس هو الفصل بل هو النبات الأخضر الدمنة هي الدار المهجورة وهي هنا القبر. في هذه العبارة كناية عن الموت منذ زمن بعيد. والدليل أنه مات من مدة هو نمو الحشيش على القبر.

بالنسبة للبناء الفني اكتفوا في كل درس - بصورة بيانية واحدة - ومحسن بديعي واحد - وأسلوب إنشائي واحد مع تنويع الأساليب في كل درس وذلك حسب المتوفر اختاروا الأسلوب الواضح الذي لا يكون محل اختلاف لا تتعبوا أنفسكم في البحث عن كل الأساليب البلاغية

لا أفهم سبب تكرار السؤال التالي: هل المقصور والممدود يردان جمعا؟ في تعريف هذين الاسمين لا يشترط كونهما مفردين أو مثنيين أو جمعين. مرضى اسم معرب ينتهي بألف لازمة مفتوح ما قبلها. توفرت الشروط المذكورة في تعريف المقصور إذا هو اسم مقصور. أطباء اسم معرب ينتهي بألف مد متبوعة بهمزة. توفرت الشروط المذكورة في تعريف الممدود إذا هو اسم ممدود. أما الذي يدعي أن الاسمين يكونان مفردين فقط فحجته أن تثنيتهما وجمعهما مطلوبان في المنهاج وهذه ليست حجة. المشكل هو في طريقة صياغة قاعدة التثنية والجمع. لا تقولوا:يثنى المقصور أو يجمع ولا يثنى الممدود أو يجمع لأنه ليس كل مقصور أو ممدود يثنى أو يجمع. قولوا: إذا صح أن يثنى المقصور... إذا صح أن يجمع المقصور جمعا مذكرا سالما... إذا صح أن يجمع المقصور جمعا مؤنثا سالما... إذا صح أن يثنى الممدود... إذا صح أن يجمع الممدود جمعا مذكرا سالما ... إذا صح أن يجمع الممدود جمعا مؤنثا سالما... مرعى ودواء لا يصح جمعهما جمعا مذكرا سالما ولا جمعا مؤنثا سالما. جرحى علماء لا يصح تثنيتهما بل ردهما إلى المثنى