اكتشف المغرد التربوي نشازا في هذا المقطع سببه:  - غياب نقطتي الياء.  - كتابة الهمزة المفتوحة على الواو في (شراؤه) والكلمة منصوبة لأنها مفعول به - إفراد الضمير في (تفرط) مع أن السياق للجمع.  - تعدية الفعل فرّط بالباء والصواب هو في.  - غياب النقطة في الأخير.  إصلاح النشاز:  - شيء - شراءه لا تفرطوا فيهم المنشور:  كل شئ تستطيع شراؤه إلا النية الطيبة فهي تنبع من بئر سحري داخل القلوب الطاهرة فقط ، فإذا وجدتم أصحابها في حياتكم فلا تفرط بهم

هل صحيح أن عيب في ذمة الله؟  أنا مشتاق لسماع كلمة عيب التي كان مفعولها أقوى من كلمة حرام.  قيل لي: هي في ذمة الله فقد ماتت ودفناها. وبالرغم من ذلك فأنا عندي أمل أنها مفقودة ولم تمت.  ما هو آخر موقف عشتموه وسمعتم هذه الكلمة ولم تكرروا فعلتكم بعد سماعها.  الكلمة لكم.

خديم أحمد في ذمة الله فقدت دائرة يلل أحد ركائز التّربية والتّعليم في الفترة الذّهبيّة للمدرسة الجزائريّة.  لقد كان واحدا من المربّين ذوي الكفاءة الّذين أدّوا الرّسالة على أكمل وجه.  نعزّي أنفسنا ونسأل الله أن يتغمّده برحمته الواسعة وأن يلهم أهله ومحبّيه الصّبر والسلوان.  

التشبيه التام  قال شاعر:  أنا كالماء إن رضيت صفاء             وإذا ما سخطت كنت لهيبا  في الشطر الأول:  المشبه هو أنا وهو طرف تشبيه أداة التشبيه هي الكاف المشبه به هو الماء وهو طرف تشبيه وجه الشبه هو الصفاء طرفا التشبيه ركنان أساسيان لا بد من ذكرهما في التشبيه.  شبه الشاعر نفسه (أنا) بالماء في الصفاء.  عند تحليل التشبيه نلاحظ دخول الباء على المشبه به (بالماء).  هذه الباء تبين لنا أن هذا الطرف هو المشبه به. هذا تشبيه تام لوجود أركانه الأربعة وبما أن الأداة مذكورة يسمى التشبيه مرسلا وبما أن وجه الشبه مذكور يسمى مفصلا.  التشبيه تام هو تشبيه مرسل ومفصل.  لا يسمى التشبيه تاما إذا حذفت الأداة أو وجه الشبه أو كلاهما . 

إلى أين نحن متجهون؟  طالبة في مصر رفضت شابا تقدم لها فطعنها عند باب الجامعة.  نحن أمام خيارين أحلاهما مر:  إما نمنع البنات من الخروج من البيت إلى أن يتزوجن، وهذا صعب تحقيقه لأن فيه ظلما لهن بحرمانهن من طلب العلم أو الخروج لكسب القوت.  أو نقطع رأس من يرتكب جريمة مثل هذه دون محاكمة حتى لا تتكرر وهذا شأن الدولة.  أيها الأولياء ربوا بناتكم على عدم الاحتكاك بالشباب مهما كانت الظروف، فقد سمعت والد الضحية يقول: كان شاب يزور ابنتي ليساعدها في إعداد بحثها ثم تطور الأمر بعد تكرار الزيارات إلى أن يقيم معها علاقة حب بالقوة،فلما صدته تقدم لخطبتها وكان مكان.  لا ينبغي أن تغلبنا العاطفة ومسألة الحقوق والقوانين الأممية فنتساهل مع مثل هذه الأشكال.

أتاك الرّبيع الطّلق يختال ضاحكا                    من الحسن حتّى كاد أن يتكلّما  أتاك رربيع ططلق يختال ضاحكن //0/0_//0/0/0_//0/0_//0//0  و  س_و س س_ و س_ و س س فعولن_ مفاعيلن_فعولن_مفاعلن من لحسن حتتى كاد أن يتكللما  //0/0_//0/0/0_//0/_//0//0  و  س_ و س س_ و س _ و س س فعولن_ مفاعيلن_ فعول_مفاعلن هذا البيت من بحر الطويلة عروضه وضربه مقبوضان والقبض هو حذف الحرف الخامس الساكن من التفعيلة.

تابع المنادى المبني بناء عارضا تابع المنادى المبني بناء عارضا يجوز رفعه تبعا للفظ المنادى ويجوز نصبه تبعا لمحل المنادى لأنه في الأصل مفعول به.  التوابع المقصودة بهذا الحكم هي النعت الحقيقي وعطف البيان والتوكيد بنوعيه.  1-مثال عن النعت:يا محمدُ الكريمُ أو الكريمَ. يا محمدُ الكريمُ النفس أو الكريمَ النفس. 2- مثال عن عطف البيان:يا أستاذُ سميرٌ أو سميراً. 3-مثال عن الاسم المعطوف:يا جبالُ أوّبي معه والطيرُ أو الطيرَ. 4-مثال عن التوكيد المعنوي:يا تلاميذُ أجمعون أو أجمعين. 5- التوكيد اللفظي:يا رجلُ رجلٌ أو رجلاً.  أما إذا كان بناء المنادى أصليا فإن تابعه يجب رفعه: يا أيها الكريم .

قاعدة الترك (منقول من موقع السراج المنير) س:هل ترك رسول الله صلى الله عليه وسلم أو صحابته لشيء حجة لتحريمه؟ ج:قاعدة الترك قاعدة باطلة ولا يحكم على شيء بالتحريم إلا بنص وقاعدة عدم فعل رسول الله وصحابته لشيء قاعدة ليست شرعية. وإذا عرفنا الحرام نقول:هو ما طلب الشارع عدم فعله طلبا على وجه الإلزام والحرام يمدح تاركه ويثاب على تركه ويذم فاعله ويعاقب على فعله. س:متى نعتبر عمل شيء ما محرما؟ ج:ننظر هل ورد تحريمه في نص من القرآن الكريم أو السنة النبوية؟ وإذا كان هذا الشيء مستحدثا ننظر هل حرمه العلماء أو لا ؟ مثل المخدرات فقد حرمها العلماء بالقياس إلى الخمر. وإذا لم نجد نصا فذلك الشيء مباح يجوز فعله وتركه. س:هل يوجد نص على أن الترك ليس قاعدة صحيحة؟ ج:قال تعالى: "وَمَا ءَاتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا" الحشر 7. لاحظوا قوله تعالى:وما نهاكم ولم يقل:ما تركه.والله ليس عاجزا أن يقول ذلك. ومن السنة:"عن أبي هريرةَ قال : خَطَبَنَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ : (أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ فَرَضَ اللهُ عَلَيْكُمُ الْحَجَّ فَحُجُّوا) َقَالَ رَجُلٌ : أ

إذا الشّعب يوما أراد الحياتا                  فلا بدّ أن يستجيب القدر إذ ششع ب يومن أراد لحياه    //0/0_//0/0_//0/0_//0/0   وس_ وس_ وس_ وس   ‏فعولن_ فعولن_ فعولن_ فعولْ فلا بدد أن يستجيب لقدر   //0/0_//0/0_//0/0_//0 ‏وس_ وس_ وس_ و ‏فعولن_ فعولن_ فعولن_ فعلْ ‏البيت من بحر المتقارب ‏ملاحظة: -الضرب في آخر البيت محذوفة بسبب حذف سبب خفيف منها وهو (لن) فصار فعو وكتب فعلْ.

وعهده بملوك الفرس أن لها            سورا من الجند والأحراس يحميها 1-لها : شبه جملة في محل رفع خبر أنّ 2- سورا: اسم آن مؤخر منصوب وعلامة نصبه الفتحة  3- يحميها: جملة فعلية في محل نصب نعت لسور 4- أن لها سورا: مصدر مؤول في محل رفع خبر للمبتدأ عهد

قال حافظ إبراهيم:  وقال قولة حقّ أصبحت مَثلا              وأصبح الجيل بعد الجيل يرويها 1- أصبحت مثلا: جملة اسمية منسوخة في محل نصب نعت 2- يرويها: يروي فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الياء منع من ظهورها الثقل والهاء ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به والفاعل ضمير مستتر تقديره هو والجملة الفعلية في محل نصب خبر أصبح 3-العروض: وقال قولة حققن أصبحت مثلن.. //0//0_///0_/0/0/0_///0 س س و_س و_س س و_س و متفعلن_ فعلن_ مستفعلن_ فعِلن وأصبح لجيل بعد لجيل يرويها //0//0_/0//0_/0/0//0_/0/0 س س و_ س و_ س س و_ س و متفعلن_ فاعلن_ مستفعلن_ فعْلن البيت من بحر البسيط وقع الخبن في التفعيلات (5،4،2،1) والقطع في الضرب. الخبن هو حذف ثاني التفعيلة للساكن والقطع هو حذف ساكن الوتد المجموع وإسكان المتحرك قبله.

إذا رأيت نيوب الليث بارزة قال المتنبي:  إذا رأيت نيوب الليث بارزة                 فلا تظنن أن الليث يبتسم 1- رأيت نيوب الليث:جملة فعلية في محل جر مضاف إليه بإضافة إذا إليها 2- يبتسم:جملة فعلية في محل رفع خبر أنّ  3- أن الليث يبتسم: مصدر مؤول في محل نصب سد مسد مفعولي ظنّ  4- لا تظن أن الليث يبتسم :جملة اسمية منسوخة جواب شرط غير جازم لا محل لها من الإعراب لأن أداة الشرط إذا غير جازمة

الفرق بين الإعراب والبناء 1-الإعراب يكون في الأسماء المعربة والأفعال المضارعة المعربة،والبناء يكون في الحروف والأسماء المبنية والافعال الماضية وأفعال الأمر والأفعال المضارعة المبنية.  2-المعرب يتغيّر آخره فيضم أو يكسر أو يفتح أو يسكن حسب موقعه في الجملة،والمبني هو الذي يلزم آخره حركة واحدة (الفتحة أو الضمّة أو الكسرة أو السكون) مهما تغير موقعه في الجملة.  3-العوامل تؤثر على المعربات فيكون إعرابها ظاهرا أو مقدرا وعلى المبنيات فيكون إعرابها محليا إذا كان لها محل من الإعراب.  4-في المعرب نقول: مرفوع أو منصوب أو مجرور أو مجزوم وفي المبني نقول: مبني على الضم أو الفتح أو الكسر أو السكون في محل رفع أو نصب أو جر أو جزم إذا كان له محل من الإعراب. 

لا يعرف من أين تؤكل الكتف 1- إن مدحنا قلنا: هذا الرجل يعرف من أين تؤكل الكتف.  2-وإن ذممنا قلنا هو لا يعرف من أين تؤكل الكتف..  3- هذه كناية عن صفة سواء كانت للمدح (مجرّب) أو للذّم ( غرّ ، غير مجرب). 4-بعد أن شرحت لك المقصود بهذه الكناية أبين لك كيف تؤكل الكتف.  الكتف تؤكل من أسفلها، لا من أعلاها، فإن أكلتها من أعلاها ضاع المرق وانصب عليك، وإن أكلتها من أسفلها انقشرت عن عظمها وبقي المرق ثابتا مكانه فوق العظم وتكون بذلك قد تمكنت من اللحم والمرق معاً.

قال تعالى:﴿إِنَّ فِی ذَ ٰ⁠لِكَ لَعِبۡرَةࣰ لِّأُو۟لِی ٱلۡأَبۡصَـٰرِ﴾ [آل عمران ١٣] زوجة ملك لم يستجب لها عبدها بالرغم من جمالها وذكائها وجاهها. ولكن راعية غنم بحيائها كسبت قلب نبيّ.

بريكس بريكس بريكس - ما بال الكثير من الناس يفطرون ويتغدون ويتعشون على أحاديث البريكس؟  - هل وعدكم البريكس بالجنة؟  - الكل يلوم الدولة فكأنها شيطان وهم ملائكة.  - تنتقدون الوسخ ويعجز أحدكم أن ينظف أمام بيته أو يضع كيس القمامة في مكانه الصحيح ويصب جام غضبه على البلدية.  - العطلة لم تنته وأنتم تسألون عن العطل المقبلة.  - تشكون من الضجيج وأولادكم يملأون الأحياء صراخا ليل نهار.  - تنتقدون الأساتذة وأنتم لا يستطيع أحدكم التحكم في طفل واحد أو طفلين.  - تعجبكم توجيهات الأئمة ولكن لا أثر لها في الواقع.  رحم الله من قال: إذا كان الكلام من فضة فالسكوت من ذهب.

شتان بين امرأة وامرأة.  المرأة الأولى كان هدفها التمسك بزوجها والمحافظة على بيتها وأولادها فذكر القرآن رفضها الانفصال عن زوجها في آية تتلى إلى يوم الدين وأصدر حكما شرعيا ينهي مشكلتها يتمثل في كفارة الظهار.  هذه المرأة أجمع المفسرون والرواة على أنها خولة بنت ثعلبة التي كانت زوجة لأوس بن الصامت رضي الله عنهما.  والزوجة الثانية وقع اختلاف بشأنها وعرفت بلقب المختلعة ذلك أنها أقرت بحسن خلق زوجها واستقامته لكنها كرهت منه سواده وقصر قامته ودمامة وجهه فطلبت الانفصال عنه فنزلت آية تذكر حكم الخلع.  الأولى كان يهمها استقرار بيتها والثانية كان يهمها المظاهر وشتان بين الموقفين. 

من معاني نزل 1-نزل عليه بالسوط : ضربه به ، 2-نزل عن الأمر  3-نزل عن الحق : تركه 4-نزل المكان،نزل بالمكان، نزل في المكان:حلّ به، نزل بالعاصمة 5-نزل به مکروه:أصابه 6-نزل على القوم:حلّ ضيفًا عليهم 7-نزل على إرادته : وافقه في رأيه 8-نزل عند رغبة فلان:وافقه وانصاع إليه 9-نزل على حكمه:قبله 

التمييز بين الأحرف الأصلية والأحرف الزائدة لكي أميّز الأصل من الزائد من الحروف: 1- أكتب الكلمة  2- وأكتب تحتها وزْنَها 3- وأرسم خطا تحتهما كخط عمليتي الجمع والطرح 4- وأشطب الأحرف المتشابهة بين الكلمة والوزن ماعدا اللام الزائدة في وزن فعلل فلا أشطب ما يقابلها في الفعل مثل زلزل فعلل. (الأحرف غير المشطوبة هي الأصلية والأحرف المشطوبة هي الزائدة). است عمل است فعل الأصل (عمل) والزائد (است)

ماذا بعد إمضاء المحضر؟ الذين يسألون: هل يحضرون إلى المؤسسة بعد إمضاء محضر الدخول أو لا؟  هذا سؤال لا مبرر له،لأن الأساتذة عندما يمضون على محاضر الدخول فقد أمضوا على نهاية العطلة وافتتاح موسمهم الدراسي ويمكنهم في الفترة التي تسبق دخول التلاميذ عمل الكثير من الأشياء كعقد جلسات التنسيق والمجالس التعليمية وإعداد المخططات والكراريس اليومية وغير ذلك للتحضير قبل انطلاق الدروس، حتى لا يضطر الأستاذ خاصة الجديد إلى السؤال في كل مرة: متى يقدم هذا الدرس؟ ما هو الدرس الذي يأتي بعد هذا الدرس؟ ماذا نكتب في الكراس اليومي وكراس القسم؟

قل ولا تقل 1-قل شاهد عِيان ولا تقل شاهد عَيان.  2-قل مسيلِمة الكذاب (بكسر اللام) ولا تقل مسيلَمة (بفتح اللام) 3-قل: لُحمة ثوب للدلالة على ما نُسِج من خيوط الثوب وقل:لَحمة نسب (قرابة). 4-قل: الكِهانة (بكسر الكاف) ولا تقل: الكَهانة (بفتح الكاف). 5-قل:أخذت بطرَف ثوبه (بفتح الراء) ولا تقل: أخذت بطرْف ثوبه (بإسكان الراء). 6-قُل: كلّمني على كَره (بفتح الكاف) بمعنى أكرهني على ذلك ولا تقل على كُره (بضم القاف) وهو الحقد. 7-قل: من كثَب أي من قرب ولا تقل عن كثَب.

علامات نصب المفعول به 1- إذا كان اسما مفردا أو جمع تكسير ينصب بالفتحة.  مثال1: نكرّم الناجحَ.  مثال2:أحب الأطفالَ. 2- إذا كان مثنى أو ملحقا به أو جمع مذكر سالم أو ملحقا به ينصب بالياء.  مثال1: نطيع الوالدين.  مثال2:كرّمنا اثنين وعشرين تلميذا.  مثال3:كرمنا الناجحين.  مثال4:كرّمنا عشرين تلميذا.  3- إذا كان جمع مؤنث سالم أو ملحقا به ينصب بالكسرة.  مثال1: نكرم الناجحاتِ.  مثال2:رسمت مثلثاتٍ.  4- إذا كان من الأسماء الخمسة ينصب بالألف، مثال: نحب أخاك. 

علامات رفع الفاعل 1- إذا كان اسما مفردا أوجمع مؤنث سالم أوجمع تكسير يرفع بالضمة.  مثال1: نجح المجتهدُ .  مثال2:نجحت المجتهداتُ.  مثال3:نجح التلاميذُ.  2- إذا كان مثنى أو ملحقا به يرفع بالألف.  مثال1: نجح المجتهدان.  مثال2:نجح اثنان وعشرون تلميذا.  3- إذا كان جمع مذكر سالم أو ملحقا به يرفع بالواو.  مثال1: نجح المجتهدون.  مثال2:نجح عشرون تلميذا.  4- إذا كان من الأسماء الخمسة يرفع بالواو،مثال: نجح أخوك.

يا أمّ معبدَ ليت قلبي خيمة                 لتدوسها بنعالها النّزلاء من هي أم معبد؟  أم معبد هي المرأة التي مر بخيمتها رسول الله صلى الله عليه وسلم أثناء هجرته وشرب عندها حليبا بعد أن أذنت له بحلب شاتها التي لا تحلب.  من هم النزلاء؟  النزلاء هم الذين مروا بها وهم في طريقهم إلى المدينة:رسول الله وصديقه أبو بكر رضي الله عنه وعبد الله بن أريقط.  نلاحظ أن الشاعر جر كلمة (معبد) بالفتحة وهي ليست ممنوعة من الصرف بسبب مراعاة الوزن (الضرورة الشعرية).  هذا البيت من بحر الكامل الجميل والذي يصلح للغناء.  تقطيع الشطر الأول:  يا أمم معبدَ ليت قلبي خيمتن /0/0//0_///0//0_///0//0 س س و_س س و_س س و متْفاعلن_متفاعلن_متفاعلن أول تفعيلة مضمرة أصابها الإضمار بإسكان ثانيها المتحرك وهو زحاف.  تقطيع الشطر الثاني:  لتدوسها بنعاله ننزلاءو ///0//0_///0//0_///0/0 س س و_س س و_س س و متفاعلن_متفاعلن_متفاعلْ الضرب مقطوع أصابه القطع وهو حذف ساكن الوتد المجموع وإسكان ما قبله فتحول من متفاعلن إلى متفاعلْ ويصح تحويله إلى فعلاتن.

عجوز 1-قل:«عجوز» مع الموصوف المذكر والمؤنث ولا تقل:«عجوزة» مع الموصوف المؤنث لأن صيغة فَعُول يستوي فيها المذكر والمؤنث.  2-وزن (فعول) هنا بمعنى فاعل مثل: صبور، عجوز، حنون. نقول: هذا رجل صبور وهذه امرأة صبور.

أوزان صيغ منتهى الجموع 1- الممنوع من الصرف هو اسم معرب لا يقبل التنوين ولا يجر بالكسرة بشرط ألا يكون معرفا ب (ال) أو مضافا.  2- إذا كان الاسم على وزن من أوزان صيغ منهى الجموع يمنع من الصرف فهو يرفع بضمة واحدة وينصب ويجر بفتحة واحدة.  مثال1: هذه مقاعدُ خشبية.  مثال2:اشترينا مقاعدَ خشبية.  مثال3؛جلسنا على مقاعدَ خشبية.  3-من أوزان صيغ الجموع: مفاعل ، مفاعيل، فعالل، فعاليل، أفاعل، أفاعيل ، تفاعل، تفاعيل، فواعل، فوا عيل، فعائل، فَعالِي، فَعالَى، فَعالِي، فَعالَى

إشارات ذات دلالة نلاحظ أن الكثير من الناس عند أخذ صورة لهم يعبرون بإشارات من أصابعهم لا نفهمها وحتى الأطفال ركبوا الموجة دون فهم ووعي لما يفعلونه.  ما عدا إشارة الإبهام والسبابة التي كما قيل تعني النصر (victoire) وهذه الإشارة ترمز إلى حرف (v) من هذه الكلمة، فنحن لا نعرف مدلول الإشارات الأخرى التي يمكن أن تكون شيطانية. وحتى هذه الإشارة التي كان الأصبعان يرفعان إلى الأعلى للتعبير عنها صارا يشار بهما إلى الأسفل.  يكفي أن يستعمل هذه الإشارات مغن أو رياضي فتلتقطونها وتطبقونها.  ويحكم، أين عقولكم؟

صيغ الأمر لكي نصدر أمرا في اللغة العربية نستعمل إحدى الصيغ التالية: 1- صيغة فعل الأمر،مثال: ارفق بالحيوان.  2- صيغة فعل المضارع المقترن بلام الأمر،مثال: لترفق بالحيوان. 3- صيغة اسم فعل الأمر،مثال: عليك بالرفق بالحيوان.  4- صيغة المصدر الناب عن فعل الأمر،مثال: رِفقًا بالحيوان.

صفات تدل على الشدة: يوم عَصِيب دَاء عُصَال  ريح عَاصِفة مطر وابل  حَرُّ لافح  فتنةُ صَمَّاءُ بَرْد قَارِس

1- هناك فرق بين امرأة طاهرة وامرأة طاهر لأن الأولى تعني الطهارة العادية وهي مشتركة بين الرجل والمرأة والثانية تعني الطهارة التي تقابل الحيض وهي خاصة بالمرأة. 2- إذا كانت الصفة خاصة بالمؤنث فلا حاجة لها إلى التاء المربوطة فنقول: امرأة طالق أو حائض أو حامل أو طاهر.. 3- أما إذا كانت الصفة مشتركة بين المذكر والمؤنث فإنّنا نحتاج إلى التاء فنقول:رجل قائم وامرأة قائمة.

تسميات مختلفة للإبل: 1-الهيم: هي الإبل العطاش.  2-البعير: البعير يشمل الجمل والناقة كالإنسان للرجل والمرأة.  3-البدن: هي الإبل والبقر ، وسميت بهذا الاسم لعظم بدنها.  4-الأنعام: هي الإبل والبقر والغنم.  5-البحيرة: هي الناقة التي إذا أنجبت خمسة بطون نظروا إلى المولود الخامس فإذا كان ذكراً ذبحوه فيأكله الرجال دون النساء وإذا كان أنثى قصوا أذنيها وتركوها لحالها إلى أن تموت دون أن تذبح. 6-السائبة هي الناقة إذا ولدت عشرة إناث دون ذكر فإنها تترك لحالها دون أن تركب ولايجز وبرها ولاتحلب ولا تمنع من ماء أوكلأ وهي أيضا الناقة تجعل نذرا لرجل مريض فبعد الشفاء تترك لحالها. 7-الوصيلة هي الناقة التي تلد مرتين متتاليتين أنثى (تصل أنثى بأخرى ليس بينها ذكر) هذه الناقة تنحر للأصنام تيمناً بعطائهم كما يعتقدون.  8-الحام هو الجمل الذي يولد لولده ذكر فإن ذلك البعير يطلق لحاله على اعتبار أن هذا الحفيد قد حمى ظهره وواصل سلسلة إنجابه.  9-العشار: هي الناقة التي بلغت عشرة أشهر من حملها.

زوّجته وزوّجته ب..  1- قل: زوّجته بفلان أو فلانة، إذا قصدت أنك ضممته إليه أو إليها ليكون عددهما اثنين.  2-الفعل زوّج المتعدي بحرف جر لا يدل على الزواج بل يدل على جعل الفرد مع آخر من جنسه اثنين. وفي سورة الدخان:«وزوجناهم بحور عين.»  وهذا الاستعمال يخصّ الرجلين معا والمرأتين معا أو الرجل والمرأة. 3-وقل:زوّجته فلانة،إذا قصدت أنك عقدت بينهما عقد زواج فهما زوجان.  4-الفعل زوّج إذا قصدنا به عقد الزواج نستعمله متعديا بدون حرف جر. وفي سورة الأحزاب : "فلما قضى زيد منها وطرا زوجناكها.  وهذه الحالة تخصّ المرأة والرجل فقط للدلالة على الزواج.

زوّجه وزوّجه ب... زوّج الأب ابنه ببنت عمّه.(خطأ) زوّج الأب ابنه ابنةَ عمّه.(صحيح)  الفعل زوّج إذا استعمل للدلالة على عقد الزواج بين رجل وامرأة فإنه يتعدى مباشرة إلى مفعوليه ولا حاجة إلى الباء.تأملوا قوله تعالى: ﴿فَلَمَّا قَضَىٰ زَیۡدࣱ مِّنۡهَا وَطَرࣰا زَوَّجۡنَـٰكَهَا﴾ [الأحزاب ٣٧] لاحظوا المفعولين (الكاف والهاء) لا باء دخلت على أحدهما. أما إذا قصدنا إقران شيء بشيء فإننا نستعمل الباء، فإذا قلنا: زوجتك بفلان أو فلانة أي ضممتك إليه أو إليها لتكونا اثنين سواء في الجلوس لطلب العلم أو الجلوس إلى المائدة.  تأملوا قوله تعالى:  ﴿كَذَ ٰ⁠لِكَ وَزَوَّجۡنَـٰهُم بِحُورٍ عِینࣲ﴾ [الدخان ٥٤]، والمقصود هو إقران المؤمنين بحور العين في الجنة أي جعلهم اثنين اثنين وليس المقصود عقد التزويج. الحور جمع حوراء وهي التي لونها أبيض مع جمال وحسن والعين جمع عيناء وهي التي عيناها واسعتان مع جمال وحسن. أما المفسرون الذين اعتبروا أن عقد الزواج مقصود في هذه الآية فهم يجيزون دخول الباء على المفعول الثاني.

رفاهية ورفاهيّة قل: رفاهية وصلاحية وكراهية إذا أردت استعمال مصادر الأفعال رفه وصلح وكره.  وقل رفاهيّة وصلاحيّة وكراهيّة (بتشديد الياء) إذا أردت استعمال مصادرها الصّناعيّة.

من معاني رغب 1- رَغِبَ عن الشيء : تركه مُتعمَّداً وزهد فيه،مال عنه وانصرف، أعرض عنه 2 - رَغِبَ إليه : ابتهل وتضرع وطلب 3- رَغِبَ شيئا أو في شيء حرص عليه وطمع فيه، أحبه، أراده 4- رَغِبَ بنفْسِهِ عن الشيء: تَرَفَّعَ عنه 5 - رَغِبَ بنفسه عن فلان رأى لنفسه عليه فضلاً 6- رَغِبَ إِليه في كذا وكذا: سأله إِيَّاهُ 7- رغب في الأمر أو بالأمر عن غيره: فضَّله عليه رغب به عن الأمر كرهه له أمثلة: 1 - " وَتَرْغَبُونَ أَن تَنكِحُوهُنَّ " النساء: 127 2 - " فَإِذا فَرَغْتَ فَانْصَبْ وَإِلى ربِّكَ فَارْغَبْ " الشرح: 8  3- " وَلَا يَرْغَبُوا بِأَنْفُسِهِمْ عَنْ نَفْسِهِ " التوبة: 120 4- " وَمَن يَرْغَبُ عَن مِّلَّةِ إِبْرَاهِيمَ إِلَّا مَن سَفِهَ نَفْسَهُ " البقرة:13

ليس الخطأ منك إذا قدّمت الخير لشخص وردّه لك شرّا.  وإذا أحببت شخصا وكرهك.  وإذا علّمت شخصا الشعر وكنت أول من هجاك.  وإذا علّمت شخصا الرماية وكنت أول من رماك.  وإذا زرت الورد لشخص ووضع في طريقك شوكا فاعلم أن العيب ليس في ما فعلته ولكن الخطأ هو أنك فعلته مع شخص لا يستحق ذلك.

حمَّى لا حمًّى   قل :"أصابتني حُمَّى" بفتحة واحدة فوق الميم (من غير تنوين) ولا تقل :"حمًّى" بالتنوين لأن هذا الاسم ممنوع من الصرف لعلة واحدة لأنه مختوم بألف التأنيث المقصورة بدليل أننا نقول:هذه حمَّى بتأنيث اسم الإشارة  ونقول:حمَّى شديدة بتأنيث النعت ونقول:أصابته حمَّى بتأنيث الفعل.

حار واحتار قل: حار فلان في أمره، ولا تقل:احتار في أمره! جاء في لسان العرب: حار بَصَرَهُ يحارُ حَيْرةً وحَيْراً وحيراناً وتحيّر إذا نظر إلى الشيء فَعَشي بَصَرَهُ.  وتحيّر واستحار وحار لم يهتد لسبيله. أما الفعل "احتار" فلم يسمع عن العرب !

جملة الشرط 1-جملة الشرط لا بد أن تكون فعليّة،وإذا وجدنا اسما بعد أداة الشرط نقدر فعلا محذوفا يفسره الفعل المذكور.  مثال: إذا الفقير سألك مالا فأعطه ما استطعت.  أي إذا سألك الفقير مالا....(حذف فعل الشرط وذكر بعد الفاعل (الفقير)  2-إذا كانت الأداة جازمة كان فعل الشرط:  - ماضيا في محل جزم - أو مضارعا مجزوما بأداة الشرط إذا باشرته.  3-إذا كان فعل الشرط طلبيًا (أمر أو مضارع واقع في سياق طلب كالأمر والنهي والاستفهام) فلا حاجة لنا إلى أداة الشرط لأنها لا تدخل على فعل طلبي،ويجزم فعل الجواب لوقوعه في جواب الطلب.  مثال1: اجتهدْ تنجحْ.(الأصل: إن تجتهدْ تنجحْ).  مثال2: لا تصاحب السفيه تأمن شره.  ‏

جزءا،عبئا 1- الهمزة في هذين الاسمية هي في الأصل متطرفة بعد حرف ساكن (جزْء،عبْء). 2- في الكلمة الأولى لا يصح كتابة الهمزة على النبرة هكذا (جزئا) لأن ما قبلها حرف الزاي (ز) لا يتصل كتابة بما بعدها الألف وهما يكتبان منفصلين هكذا (زا).  3- في الكلمة الثانية تتصل الباء بالألف كتابة هكذا (با) لذلك كتبت الهمزة على نبرة حتى تربط بين الحرفين. ملاحظة: هذه الألف تسمى ألف تنوين النصب وهي التي جعلت توسّط الهمزة عارضا أي ليس أصليا.

جر تمييز المقادير يجوز جر تمييز المقادير بمن أو بالإضافة وفي هذه الحالة لا يعرب تمييزا بل يعرب اسما مجرورا أو مضافا إليه سواء كان نكرة أو معرفة.  مثال1: اشتريت قنطارا قمحاـ(قمحا تمييز منصوب)  مثال2: اشتريت قنطارا من القمح (القمح اسم مجرور بمن)  مثال3: اشتريت قنطارَ قمحٍ (قمح مضاف إليه)  ولكن إذا كان المميز منعوتا فكيف نتصرف مع هذا المثال: استهلكنا أمس مترا مكعبا ماءً. نلاحظ أن المميز (مترا) مفعول به وهو منعوت ب(مكعبا) وماء تمييز منصوب.  لنجر التمييز بمن : 1- استهلكنا أمس مترا مكعبا من الماء.(بقي النعت بعد المنعوت)  لنجر التمييز بالإضافة:  2- استهلكنا أمس متر‌َ ماءٍ مكعباً.(قدمت التمييز على النعت لأنه صار مضافا إليه ولا بد له أن يتبع المضاف)

شروط الاسم الممدود 1- ليس كل اسم ينتهي بهمزة بعد ألف مد هو ممدود. 2- يشترط في همزة الممدود أن تكون بعد ألف زائدة ونعرف ذلك بالوزن فإذا قابلت ألف الاسم ألف الوزن فهي زائدة وإلا فلا:  مثال1:إهداء إفعال (الهمزة أصلية لأنها تقابل اللام في الوزن)  مثال2:خضراء فعلاء (الهمزة زائدة لأنها لا تقابل الفاء أو العين أو اللام في الوزن)  3-إذا لم تكن الألف السابقة للهمزة زائدة فهو ليس ممدودا مثل ماء.  وماء على وزن فعل فالألف هنا أصلية لأنها تقابل العين في الوزن وأصل ماء مَوه جمعه مياه وأمواه،قلبت الواو ألفا لانفتاح ما قبلها وقلبت الهاء همزة بعد الألف التي هي أصلية. 4-شرط الاسم الممدود أن يسبق ألفه حرفان على الأقل مثل:صفاء. 5- همزة الممدود تكون زائدة للتأنيث مثل حمراء (حمر) وعلماء (علم) أو أصلية مثل قراء (قرأ) أو منقلبة عن ياء مثل بناء (بنى) أو منقلبة عن واو مثل عداء (عدا).

تعريف الاسم الممدود 1- كل اسم معرب ينتهي بهمزة قبلها ألف مد (اء) فهو ممدود مفردا كان أو جمعا، مثال: عدّاء، أعداء،حكماء.  2 - وإذا كانت (اء) زائدة للتأنيث فهو اسم ممدود وممنوع من الصرف بشرطين:  أ-أن تقع (اء) بعد ثلاثة أحرف على الأقل.  مثال1:حمراء،علماء (ثلاثة أحرف قبل (اء))  مثال2:أصدقاء (أربعة أحرف قبل (اء))  مثال3:عاشوراء (خمسة أحرف قبل (اء))  ولذلك لا تمنع أسماء من الصرف مثل داء وماء وشاء لأن قبل (اء) حرفين.  ب-أن تكون (اء) للتأنيث مثل سمراء وصحراء ولذلك لا تمنع أسماء من الصرف مثل دعاء وبناء وابتداء لأن الهمزتين الأولى والثانية منقلبتان عن واو وياء على الترتيب والثالثة همزة أصلية (بدأ).  ملاحظتان:  1-إذا وجدنا (اء) في جمع نسميها همزة تأنيث زائدة ممدودة وهي تمنعه من الصرف أيضا ولو كان جمعا مثل: حكماء،أنبياء.  2-قولنا عن همزة الجمع أنها للتأنيث لا يعني بالضرورة أن مفردها مؤنث ولذلك يصح تذكير الفعل وتأنيثه مع هذا الجمع فنقول:قال العلماء أو قالت العلماء. 

تجربة قل:تجرِبة (بكسر الراء) ولا تقل:تجرُبة (بضم الراء) لأن مصادر الأفعال الثلاثية المزيدة التي على وزن (فعَّل) تكون على وزن أحد الوزنين (تفعيل أو تفعِلة) أو كليهما. ملاحظات: 1ـ الوزن الأصلي لهذه الأفعال هو (تفعيل). 2 ـ (تفعِلة) جاءت من (تفعيل) بحذف الياء وتعويضها بتاء مربوطة. 3 ـ يتعين وزن تفعِلة في الأفعال المهموزة والناقصة.مثال: هنَّأ تهنِئة وعزَّى تعزية. 4ـ هناك أفعال يتعين في مصادرها وزن واحد هو (تفعيل)، مثال:كذَّب تكذيب.  5 ـ وهناك أفعال تكون مصادرها على وزن (تفعيل أو تفعِلة)، مثال: جرَّب تجريب أو تجربة. 

هل سمعتم بمدرسة الأولاد؟  بالرغم من التنبيهات الكثيرة ما زال الناس حتى المتعلمون منهم لا يفرقون بين الابن والولد والبنت.  نحن نقول:مدرسة البنين لأن كل تلاميذها أولاد ذكور.  ونقول أيضا:مدرسة البنات لأن كل تلاميذها أولاد إناث أي بنات.  الولد الذكر يسمى ابنا والولد الأنثى يسمى بنتا أما كلمة الولد فهي تدل على الذكر أو الأنثى لذلك يلزم استعمال كل اسم لمسماه.  إذا قلت:عندي ثلاثة أولاد فقد يفهم السامع أنهم كلهم أبناء وقد يفهم ثان أنهن كلهن إناث وقد يفهم ثالث أنهم مختلطون (ابن وبنتان أو ابنان وبنت).

لا يوجد أقصر كلمة في اللغة العربية لأن هناك عدة كلمات قصيرة تتكون من حرف واحد.  قرأت منشورا يزعم فيه صاحبه أن أقصر كلمة هي ق وهو بذلك يكون قد أعدم عدة كلمات تتكون من حرف واحد مثل أفعال الأمر (فِ أمر وفى) ~(عِ أمر وعى) ~ (إِ أمر وأى) ~(لِ أمر ولي)~(ر‌َ أمر رأى) ~وحروف العطف (فَ، كَ، لِ، بِ) ~ وحرف الاستفهام (أ)  وزد على ذلك الضمائر المتصلة التي تتكون من حرف واحد (ي،ه،ت،ن ا،و).  رجاء من هو غير متخصص في اللغة العربية فلا يحشر أنفه فيها حتى لا يخطئ في حقها وينتشر هذا الخطأ بمشاركة السذج.  عندما تستعملون اسم التفضيل (أقصر) في أسئلة المسابقات فإنكم تخطئون لأنه لا توجد كلمة قصيرة وحيدة بل كلمات. 

تابع المنادى المبني إذا كان مشتقا أو جامدا مؤولا بمشتق 1-يعرب نعتا إذاوقع بعد (أيّها وأيتها واسم الإشارة) ويكون معرفا وغير مضاف ويرفع وجوبا تبعا للفظ المنادى.  مثال1:-يا أيُّها المؤمنُ...(المؤمن نعت مشتق)  مثال2-يا هذه المؤمنةُ.... مثال3:-يا أيُّها الجزائريُّ...(الجزائري نعت جامد يؤول بمشتق: يا أيها المنسوب إلى الجزائر)  2- إذا كان مضافا وغير مقترن ب (ال) ينصب وجوبا تبعا لمحل المنادى،مثال: يا أحمد حسنَ الخلق. 3-إذا كان معرفا ب (ال) مضافا أوغير مضاف يرفع تبعا للفظ المنادى أو ينصب تبعا لمحله.  مثال1: يا محمدُ الكريمُ أو الكريمَ . مثال2:يا محمد الكريمُ النفسِ أو الكريمَ النفسِ.

تابع المنادى المبنى إذا كان توكيدا 1-إذا كان تابع المنادى المبنى توكيدا معنويا: أ- يكون مضافا فينصب وجوبا تبعا لمحل المنادى، مثال: يا تلاميذُ كلَّهم....  ب ويكون غير مضاف فيرفع تبعا للفظ المنادى أو ينصب تبعا لمحله،مثال: يا تلاميذُ أجمعون أو أجمعين....  2-وإذا كان تابع المنادى المبني توكيدا لفظيا يكون غير معرف ب (ال) وغير مضاف فيرفع تبعا للفظ المنادى أو ينصب تبعا لمحله،مثال: يا رجل رجلٌ أو رجلاً... 

تابع المنادى المبني إذا كان جامدا 1- يعرب عطف بيان: أ- إذا وقع بعد وصلة النداء (أيّها وأيتها واسم الإشارة) يكون معرفا ب (ال) ويرفع وجوبا تبعا للفظ المنادى.  مثال1: يا أيّٕها الرجلُ.... يا أيُّتها المرأةُ....  مثال2:يا هذا الرجلُ.... يا هذه المرأةُ....  ب- إذا كان غير معرف ب (ال) وغير مضاف يرفع تبعا للفظ المنادى أو ينصب تبعا لمحله،مثال: يا أستاذ سميرٌ أو سميراً....  2- ويعرب بدلا إذا كان غير معرف ب (ال) وغير مضاف فيبنى على الضم تبعا للفظ المنادى،مثال: يا أستاذُ سميرُ....  3- ويعرب بدلا أو عطف بيان إذا كان مضافا فينصب وجوبا،مثال: يا عمرُ أبا حفص....

تابع المنادى المنصوب تابع المنادى المنصوب يجب نصبه ويكون:  1-نعتا إذا كان مشتقا معرفا ب (ال) وغير مضاف، مثال:يا صديقي الكريم‌َ. 2 -أو توكيدا معنويا إذا كان مضافا،مثال: يا تلاميذَ المدرسة كلَّهم.  3-أو اسما معطوفا إذا كان معرفا ب (ال) وغير مضاف مثال: يا أبا محمد والضيفَ. 4-أو اسما معطوفا إذا كان مضافا،مثال:يا أستاذي وصديقَ والدي.  5-أو اسما معطوفا إذا كان معرفا ب (ال)،مثال:يا أبا محمد والجارَ. 6-أو عطف بيان أو بدلا إذا كان مضافا،مثال: يا أبا محمد ضيفَنا.

رفع تابع المنادى المبني و نصبه  1- إذا كان بناء المنادى عارضاً (أي هو في الأصل معرب وبني بسبب النداء) فهو مبني في محل نصب لأنه في الأصل مفعول به لذلك تابعه قد يكون مرفوعا (تبعا للفظ المنادى) أو منصوبا (تبعا لمحل المنادى) أمثلة عن النعت:  - ‏يا محمدُ الكريمُ.... - ‏يا محمدُ الكريمَ.... - ‏ يا محمدُ الكريمُ النفسِ...   - ‏يا محمدُ الكريمَ النفسِ.... أمثلة عن عطف البيان: - يا أستاذُ سميرٌ .... - ‏يا أستاذُ سميراً... أمثلة عن عطف النسق:  - يا جبالُ أوبي معه والطيرُ . -‏ يا جبالُ أوبي معه والطيرَ. أمثلة عن التوكيد:  - يا تلاميذُ أجمعون ...  - ‏يا تلاميذُ أجمعين... - يا رجلُ رجلٌ... - يا رجلُ رجلاً... 2- أما إذا كان بناء المنادى أصليا فإن تابعه يكون مرفوعا.  مثال:يا أيُّها الرجلُ...(البناء في أي الندائية أصلي) لذلك وجب علينا رفع تابعه (الرجل)

تابع المنادى المبني إذا كان اسما معطوفا 1 - يأتي معرفا ب (ال) وغير مضاف فيرفع تبعا للفظ المنادى أو ينصب تبعا لمحله،مثال: يا جبال أوبي معه والطير.  في القرآن الكريم جاء منصوبا (الطيرَ) تبعا لمحل المنادى (جبالُ) الذى جاء مبنيا على الضم في محل نصب.  ويجوز رفعه تبعا للفظ المنادى لأن المنادى مبني على الضم لفظا كما في رواية أخرى:يا جبالُ أوّبي معه والطيرُ، فكما ضم آخر المنادى بسبب البناء ضم آخر المعطوف بسبب الرفع.  2-ويأتي مضافا فينصب وجوبا تبعا لمحل المنادى،مثال:يا علي وأبا محمد.  3-ويأتي مفردا أي غير معرف ب (ال) وغير مضاف فيبنى على الضم في محل نصب تبعا لمحل المنادى، مثال: يا أستاذُ وخالدُ.

تابع المنادى بدل أو عطف نسق تابع المنادى إذا كان بدلا أو عطف نسق يعامل معاملة المستقل فهو على نية تكرار العامل (حرف النداء). - في الجملة: يا أستاذُ وخالدُ،أقبلا، نعرب خالدُ اسما معطوفا مبنيا على الضم في محل نصب لأننا نستطيع تكرار أداة النداء ونعامله معاملة منادى مستقل فنقول:يا أستاذُ ويا خالدُ أقبلا. (خالد في الجملة الأصلية اسم معطوف مبني لصحة ندائه وهو علم مفرد)  - وفي هذه الجملة يصح استبدال التابع بالمتبوع فنقول:يا خالدُ،أقبل.(لذلك بقي خالد مبنيا لما استعملناه معطوفا). 

أي الجملتين صحيحة؟  لا تقترب من الأسد تهلك.  لا تقترب من الأسد تسلم.  تفيد الجملة الأولى أن عدم الاقتراب من الأسد يؤدي إلى هلاك المخاطب، وهذا خطأ.  وتفيد الجملة الثانية أن عدم الاقتراب من الأسد يحافظ على سلامة المخاطب.وهذا صحيح.  نستنتج أن الجملة الثانية صحيحة.وهي جملة طلبية تتكون من جملة الطلب (لا تقترب) وجملة جواب الطلب (تسلم) وفعلها مجزوم.ونلاحظ هنا أنها في الأصل جملة شرطية حذفت منها الأداة لكون فعل الشرط طلبيا.  وحتى نتأكد ندحل أداة الشرط على الجملتين.  إلّا تقترب من الأسد تهلك.  إلّا تقترب من الأسد تسلم.  وهذا يؤكد أن الجملة الثانية صحيحة.وفي هذه الحالة الفعل تسلم مجزوم بأداة الشرط (إن).

من أوزان صيغ منتهى الجموع المجموعة الأولى:  أوزان تضاف إليها ياء مفاعل: مقاعد-مفاعيل: مفاتيح تفاعل: تجارب-تفاعيل: تقارير فواعل:قواعد-فواعيل: فوانيس أفاعل: أفاضل-أفاعيل: أنابيب فعالل: دراهم-فعاليل: عصافير فياعل: فيالق-فياعيل: شياطين فعاعل: سكاكر-فعاعيل: سجاجيد يفاعل: يحامد-يفاعِيل: يحامير المجموعة الثانية:  فُعالَى: سُكارَى فعالِي: سحالٍ فَعالى: يَتامى فَعالِيّ: كَراسِيّ فعائل:حدائق ملاحظة: هذه الأوزان تمنع من الصرف.

جميل 1-الصبر الجميل هو الذي لا شكوى معه.قال تعالى: {فَاصْبِرْ صَبْراً جَمِيلاً } المعارج: 5  2-الهجر الجميل هو الذي لا قطيعة رحم معه. قال تعالى: {وَاهْجُرْهُمْ هَجْراً جَمِيلاً } المزمل: 10 3-السراح الجميل هو الذي لا ضرر معه. قال تعالى: {فَمَتَّعُوهُنَّ وَسَرِّحُوهُنَّ سَرَاحاً جَمِيلاً } الأحزاب : 49  4-الصفح الجميل هو الذي لا عتاب معه. قال تعالى: {فَاصْفَح الصَّفْحَ الْجَمِيلَ } الحجر : 85

انکدر وتكدر قل: " تكدّر العيش "، ولا تقل:" انكدر العيش". قال تعالى:«وإذا النجوم انكدرت» أي تناثرت وسقطت وذهب ضوؤها.  أما تكدّر الماء فمعناه تعكّر وأصبح غير صاف وتكدّرت معيشته أي تنغّصت وتعكّرت بالهموم والأحزان.  الفعل تكدّرضده صفا.

الشرع الإسلامي خفف عن المرأة:  1-فأسقط عنها الرمل في الطواف والهرولة في السعي.  2-‏ولم يفرض عليها الصلاة في المسجد وصلاة الجنازة .  -‏وأسقط عنها الجهاد الحربي.  3-‏وأسقط عنها الحج إذا لم تجد محرما أو رفقة آمنة.  4-‏ولم يفرض عليها العمل خارج البيت حيث كلف زوجها بالإنفاق عليها.  وكل هذا لصيانة كرامة المرأة والحفاظ على أنوثتها ورقتها.  ولكن الشيطان وأتباعه خدعوك باسم التحرر ومنافسة الذكر ففقدت صفة الأميرة.  يكفي أننا بالعامية نسميك الدار والخيمة لأنه بدونك لن تكون دار ولا خرمة.  وختاما أحكي لكم هذه الطرفة.  سمع عربي لا يفهم لهجتنا من يقول: الدار طاحت لي في الكوزينة وأخذتها للمستشفى، فاستغرب كيف تسقط الدار في الكوزينة ولما عرف انفجر ضاحكا. هههه

افعلوا ما شئتم تستطيعون هدم المساجد وإحراق المصاحف ومنع الآذان عندكم ولكن لا تنسوا:  - جعلت لي الأرض مسجدا وطهورا. صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم. - أطفالنا يحفظون المصاحف في صدورهم. - والشمس التي تحدد أوقات صلواتنا مستمرة في الشروق والغروب إلى أن يمنعها ربها.  وهذه هدية لكم: لن تستطيعوا منع الهلال من الظهور في السماء.

هل للكاتب المفسد عقاب؟  طالب حافظ إبراهيم الملقب بشاعر الشعب وشاعر النيل بهذه العقوبة الواردة في الأبيات لكل من يكتب ولا يفيد نفسه أو مجتمعه بكتابته.  قال الشاعر:  وَأَديبِ قَومٍ تَستَحِقُّ يَمينُهُ            قَطعَ الأَنامِلِ أَو لَظى الإِحراقِ   يَلهو وَيَلعَبُ بِالعُقولِ بَيانُهُ   ‏           فَكَأَنَّهُ في السِحرِ رُقيَةُ راقي  ‏في كَفِّهِ قَلَمٌ يَمُجُّ لُعابُهُ                ‏سُمّاً وَيَنفثُهُ عَلى الأَوراقِ   ‏يَرِدُ الحَقائِقَ وَهيَ بيضٌ نُصَّعٌ   ‏                قُدسِيَّةٌ عُلوِيَّةُ الإِشراقِ   ‏فَيَرُدُّها سوداً عَلى جَنَباتِها   ‏        مِن ظُلمَةَ التَمويهِ أَلفُ نِطاقِ   ‏عَرِيَت عَنِ الحَقِّ المُطَهَّرِ نَفسُهُ   ‏            فَحَياتُهُ ثِقلٌ عَلى الأَعناقِ   ‏لَو كانَ ذا خُلُقٍ لَأَسعَدَ قَومَهُ   ‏                بِبَيانِهِ وَيَراعِهِ السَبّاقِ  ‏ما اقترحه الشاعر لم يرد له ذكر في القرآن الكريم إذ هو ليس حدا من الحدود المعروفة،ولكن يمكن للحاكم أن يشرّع عقوبة وهذه العقوبة تسمى التعزير وهذا لردع المفسدين بنشر سمومهم في الكتب المطبوعة أو في المواقع.   ‏ما رأيكم؟ وما هي

انسحب قل:« أخرج فريقنا من البطولة أو أقصي».  ولا تقل:« انسحب».  أما إذا كان الخروج بإرادته قبل بداية المشاركة فقل:«غادر البطولة قبل بدايتها».وإذا لم يرد المشاركة فقل:«اعتذر عن المشاركة أو رفض المشاركة».  وقل:«تقهقر الجيش من أرض المعركة أو نكص أو ارتد» وهو أفصح من:«انسحب الجيش» لأن السحب هو جرّ الشيء على وجه الأرض.

من الطرائف النحوية: كلما طاوعتك خالفتني جاء رجل إلى أحد النحويين،فقال له:ما تقول في رجل مات وترك أبيه وأخيه ؟  فقال له النحوي:ترك أباه وأخاه،فقال:فما لأباه وأخاه ؟ فقال النحوي: فما لأبيه وأخيه . فقال الرجل:إني أراك كلما طاوعتك خالفتني.

من الطرائف النحوية: هل ينصرف إسماعيل؟  قال نحوي لرجل:هل ينصرف إسماعيل؟ قال:نعم،ولكن بعد أن يصلي العشاء،لاحاجة لبقائه معنا.

من الطرائف النحوية: اسمك لا ينصرف أتى رجل اسمه عمر نحويا وقال له: علّمني مسألة من النحو،فقال له:اعلمْ أنّ اسمك لا ينصرف،وعاد إليه يوماً وهو مشغول،فقال:من بالباب ؟ قال: عمر، قال : عمر اليوم ينصرف،قال:ألم تخبرني أنّه لا ينصرف ؟قال: إنّا لله ، إنّما بذلك الدلالة النحوية لا الدلالة اللغوية.

من الطرائف النحوية: باء تجر وباء ترفع قال نحوي لرجل: ما فعل فلان بِحمارهِ؟ قال : باعِهِ،قال النحوي:قل: باعَهُ،فقال الرجل: فلماذا قلتَ بِحمارِهِ ؟ قال النحوي: الباء تجرّ،قال:فمن جعل باءك تجرّ وبائي ترفع ؟؟؟!!!

من الطرائف النحوية: هذا صعب أن يكون وقف نحوي على بائع باذنجان،فقال له: كيف تبيع ؟قال:عشرين بدينار،قال:قل: عشرون بدينار. فظن البائع أنه يستزيده،فقال:ثلاثين بدينار،فقال:قل:ثلاثون،وما زالا على ذلك حتى بلغ تسعين،فقال النحوي:قل:تسعون. فقال:أراك تدور على (المائتون)وهذا صعب أن يكون.

من الطرائف النحوية:ضعيفا مسكينا فقيرا قال نحوي: رأيت رجلا ضريرا يسأل الناس يقول:ضعيفا مسكينا فقيرا...فقلت له: ياهذا... علام نصبت (ضعيفا مسكينا فقيرا)؟ فقال: بحذف الفعل ارحموا....فهي مفاعيل له. قال النحوي:فأخرجت كل ما معي من نقود وأعطيته إياه فرحا  بما قال.

من الطرائف النحوية:بدرهمان قال رجل لسمَّـاك: بكم هذا السمك؟فقال: بدرهمان... فضحك الرجل وقال:بدرهمين لا بدرهمان. فقال السماك:أنت أحمق،سمعت سيبويه يقول:ثمنها درهمان!

من الطرائف النحوية:ما موت أبي أشد علي من نحوك هذا قدم على نحويٍّ ابنُ أخٍ له،فقال له:ما حدث لأبيك؟ قال : مات قال : وما علته ؟ قال : ورمت قدميه قال : قل: قدماه قال : فارتفع الورم إلى ركبتاه  قال: قل : ركبتيه  فقال : دعني يا عم، فما موت أبي أشد علي من نحوك هذا.  

من الطرائف النحوية:اسمي لا ينصرف قصد سائل نحويا فقرع بابه فقال النحوي:من بالباب ؟ فقال:سائل  فقال النحوي:لتنصرفْ.  فقال الفقير مستدركا :اسمي أحمد (وهو اسم لا ينصرف.(في النحو) فقال النحوي لغلامه:أعط سيبويه (يقصد السائل) كسرة. 

من الطرائف النحوية: إن جاءني قتلني إن جاءني قتلني كان لرجل ولد نحوي يتقعر في كلامه.فاعتلَّ أبوه علّة شديدة أشرف منها على الموت،فاجتمع حوله أولاده،وقالوا له:ندعو لك فلاناً أخانا. قال: لا،إن جاءني قتلني . فقالوا:نحن نوصيه ألا يتكلم،فدعوْه،فلما دخل عليه قال له:يا أبتِ قل:لا إله إلا الله تدخل بها الجنة وتفز من النار،يا أبتِ والله ما أشغلني عنك إلا فلان،فإنه دعاني بالأمس،فأهرس وأعدس واستبذج وسكبج وطهوج ودجج وأبصل ولوزج وافلوذج فصاح أبوه غمضوني،فقد سبق هذا الابن ملكَ الموت إلى قبض روحي. شرح المفردات: تقعَّر:تشدَّق،تفيهق،تكلَّف،اصطنع تقعَّر:تشدَّق،تفيهق،تكلَّف،اصطنع أهرس:أكل الهريسة أعدس:أكل العدس استبذخ: من البذخ وهو كثرة الإنفاق وهذا يعني أنه أكل كثيرا سكبج:أكل السكباج وهو طعامٌ يُعْمَلُ من اللَّحم والخَلِّ مع توابلَ وأَفاويه . طهوج:طهاها جيدا دجج: أكل الدجاج أبصل: أكل البصل دجج:أكل الدجاج لوزج:أكل اللوز افلوذج:أكل الفالوذج وهو نوع من الحلواء تعمل من الطحين والماء والعسل

النعت الجامد الأصل في النعت أن يكون مشتقا ولكن قد يأتي جامدا يمكن تأويله بمشتق : 1- هذا كاتب لبناني. (يمكن تعويض النعت الجامد (لبناني) بنعت مشتق (منسوب) فنقول: كاتب منسوب إلى لبنان).  2- ظلمني الرجل هذا. (يمكن تعويض النعت الجامد (هذا) بنعت مشتق (المشار إليه) فنقول:الرجل المشار إليه).  3- هذا رجل عدل. (يمكن تعويض النعت الجامد (عدل) بنعت مشتق (عادل) فنقول:رجل عادل).  4- هذا هو التلميذ الذي فاز بالجائزة . (يمكن تعويض النعت الجامد (الذي) بنعت مشتق (الفائز) فنقول: التلميذ الفائز.)  5 ساعدني رجل ذو خلق حسن.  (يمكن تعويض النعت الجامد (ذو ) بنعت مشتق (صاحب) فمقول: رجل صاحب خلق..)  6- التمس رجلا غيري.  (يمكن تعويض النعت الجامد (غير) بنعت مشتق (مخالفا لي) فنقول:رجلا مخالفا لي).  7- قابلت رجلا أسدا.   ‏(يمكن تعويض النعت الجامد (أسدا) بنعت مشتق (شجاعا) فنقول: رجلا شجاعا. 

حيلة للتعرف على النسبة في باب النسبة كنت إذا لم أتعرف على نسب اسم أستعين باللغة الفرنسية أو الإنجليزية. الكونغو  كونغولي Congolais بوركينافاسو بوركينابي Burkinabé مدغشقر ملغاشي Malgache, Malagasy أوزباكستان أوزبكي Ouzbek طاجيكستان طاجيكي Tadjik

دنيا دنيا وصف على وزن فُعلى وهي من دنا يدنو دنُوا.  دنيا أصلها دُنْوى حدث فيها إعلال بالقلب فقلبت الواو ياء وكتبت الألف مقصورة. وبما أن الألف زائدة للتأنيث فهي مانعة من الصرف

المعوذتين لا المعوذتين  قل : المعوِّذتين (بكسر الواو) إذا قصدت سورتي الفلق والناس، ولا تقل المعوَّذتين (بفتح الواو). وسميت السورتان بهذا الاسم لافتتاحهما بقوله تعالى: قل أعوذ... المعوّذ اسم مفعول يدل على الذي صدر منه التعويذ.  الفعل عوَّذ يعوّذ تعويذا معناه حماه ودفع عنه الشر.

البناء تعريفه: البناء هو لزوم آخر الكلمة حالة واحدة من الضم أو الفتح أو الكسر أو السكون ولو تغير موقع الكلمة والعامل المؤثر عليها. أنواع البناء: 1- البناء اللازم (الأصلي) كالبناء في الضمائر وأسماء الإشارة والفعل الماضي وفعل الأمر... 2- والبناء العارض وهو الذي يلحق بالكلمات المعربة في حالات معينة كالمنادى واسم لا النافية للجنس والفعل المضارع.. ملاحظة: أسماء الإشارة المبنية بناؤها أصلي وعندما تنادى تبنى بناء عارضا. مثال:يا هذا الرجل... هذا منادى مبني على الضم المقدر على آخره منع من ظهوره اشتغال المحل بالسكون علامة البناء الأصلي.

أجزاء من جسم الإنسان تقبل التذكير والتأنيث منها الكبد والعنق والعاتق والقفا والمعى والإبط والعضُد والعجُز والذراع والإصبع.  كيف نعرف أنها مذكرة أو مؤنثة؟  السياق هو الذي يحدد الجنس.  - استعمال النعت كما ورد في الحديث النبوي:«في كل كبد رطبة صدقة.» كبد هنا اسم مؤنث بدليل وصفها بصفة مؤنث (رطبة).  - استعمال الفعل كقولنا: يؤلمني كبدي أو تؤلمني كبدي.  كبد الأولى مذكرة بدليل تذكير الفعل (يؤلم) والثانية مؤنثة بدليل تأنيث الفعل (تؤلم).  - استعمال اسم إشارة كقولنا: هذا كبد أوهذه كبد.  كبد الأولى مذكرة لأن اسم الإشارة مذكر والثانية مؤنثة لأن اسم الإشارة مؤنث.  - استعمال الاسم الموصول كقولنا: الكبد الذي اشتريته فاسد أو الكبد التي اشتريتها فاسدة.  الكبد الأولى مذكرة بدليل تذكير الاسم الموصول والضمير العائد عليها والخبر والثانية مؤنثة بدليل تأنيث الاسم الموصول والضمير العائد عليها والخبر. 

المحل الإعرابي لجملة جواب الشرط  س1 : متى يكون لجملة جواب الشرط محل من الإعراب؟ ج 1:تكون جملة جواب الشرط في محل جزم إذا تحقق شرطان:  أ- إذا كانت أداة الشرط جازمة.  ب وإذا كانت جملة الجواب مرتبطة بالفاء.  مثال: إن تسامحني فأنت كريم.(أنت كريم جملة اسمية في محل جزم جواب الشرط).  لاحظوا أن جملة الجواب لا يصح وضعها موضع جملة الشرط لأن جملة الشرط يجب أن تكون فعلية.  س2 : متى لا يكون لجملة جواب الشرط محل من الإعراب؟  ج 2: تكون جملة جواب الشرط لا محل لها من الإعراب في حالتين:   أ-إذا كانت الأداة جازمة وكان فعل الجواب مجزوما أو في محل جزم،وهذا يعني أن جملة الجواب لم ترتبط بالفاء.   ‏مثال1:إن تجتهد تنجحْ.(فعل الجواب تنجح مضارع مجزوم فلا داعي لأن نعتبر جملة الجواب في محل جزم).   ‏مثال2:إن تجتهد نجحت.(فعل الجواب ماض فهو في محل جزم ولا داعي لأن نعتبر جملة الجواب في محل جزم).   ‏ب-وإذا كانت الأداة غير جازمة،مثال: إذا اجتهدت نجحت.(إذا لا تجزم لذلك جملة الجواب لا محل لها من الإعراب).

الفرق بين المطبعة والمطبعة  هناك فرق بين المَطبعة والمِطبعة.  الأولى تعني مكان الطبع لأن الاسم على وزن مَفعلة (بفتح الميم) وهذه صيغة اسم مكان وزيادة التاء تدل على كثرة الطبع. وهكذا نصوغ كل اسم مكان يدل على كثرة وجود أشياء فيه أو حيوانات أو نباتات مثل محجرة ومأسدة ومشتلة.  والثانية تعني اسم آلة الطبع لأن الاسم على وزن مِفعلة (بكسر الميم) ويمكن أن نقول : طابعة.

دعاء فاستجابة مباشرة قال تعالى: ﴿فَسَقَىٰ لَهُمَا ثُمَّ تَوَلَّىٰۤ إِلَى ٱلظِّلِّ فَقَالَ رَبِّ إِنِّی لِمَاۤ أَنزَلۡتَ إِلَیَّ مِنۡ خَیۡرࣲ فَقِیرࣱ﴾ [القصص ٢٤] سينا موسى عليه السلام فر من مصر خائفا واتجه إلى مدين وعانى كثيرا في هذا السفر حيث التعب والجوع والخوف.  أول ما وصل إلى مدين حيث لا زوجة له ولا مال ولا بيت يأويه صنع معروفا حيث سقى لفتاتين غنمهما.  أكرمه الله بحيث ساقه إلى أحسن رجل في القرية هو رسول الله شعيب عليه السلام فزوجه ابنته ووظفه وأمّنه.  والسبب هو الدعاء الذي دعا به في الآية المذكورة.  إذا كانت لك حاجة فاسأل الله مباشرة إذ ليس له مستشار يمنعك ولا حاجب ولا موظف يعمل عمل مديره.

الفعل نهُو 1-ليس كل فعل فيه ألف أو وأو أوياء فعلا معتلا. 2- يجب أن تكون هذه الأحرف ضمن الأحرف الأصلية وهي التي تقابل الفاء أو العين أو اللام في الوزن لكي يكون الفعل معتلا. 3-نهُو فعل معتل اللام (ناقص) لأنه على وزن فعُل والواو حرف أصلي فهي تقابل لام الوزن.  نهُو فعُل

الفعل مجرد ومزيد  1- الفعل المجرد هو كل فعل أحرفه أصلية لا يمكن الاستغناء عن أحدها وهو نوعان: مجرد ثلاثي، مثل كتب ومجرد رباعي، مثل زلزل. 2- الفعل المزيد هو كل فعل يتكوّن من أحرف أصلية وحرف زائد أو حرفين أو ثلاثة.  3-أنواع الفعل المزيد:  -ثلاثي مزيد بحرف مثل:أخرج،صافح،علّم -‏ وثلاثي مزيد بحرفين مثل:احتفظ،اندفع، اخضرّ،تجاهل،تعلّم -‏وثلاثي مزيد بثلاثة أحرف مثل:استخرج، اعشوشب،اخضارّ،اعلوّط -‏ورباعي مزيد بحرف مثل:تَبعثر -‏ورباعي مزيد بحرفين مثل:اطمأنّ،افرنقع.  ملاحظات: 1-الشدة تدل على حرف زائد.  2-إِنَّ الزّيادةَ على أصول الفعل تكون حسب المعنى المراد التعبير عنه،ولهذا قيل:الزيادة في المبنى تؤدي إلى الزيادة في المعنى. مثال1:صرفت التلاميذ.(صرف بمعنى خلّى سبيلهم وسرّحهم) مثال2:انصرف التلاميذ.( بمعنى أنهم استجابوا لطلبي وذهبوا)  الفعل الثاني مطاوعة للفعل الأول.   3-الأحرف الأصلية تعرف بأنها تقابل الفاء والعين واللام في الوزن والباقي زائد.  انصرف انفعل الأصل صرف والهمزة والنون زائدتان والأحرف الزائدة في الفعل تقابل نفسها في الوزن. 

1- ليس كل فعل فيه ألف أو وأو أوياء فعلا معتلا.  2- يجب أن تكون هذه الأحرف ضمن الأحرف الأصلية وهي التي تقابل الفاء والعين واللام في الوزن لكي يكون الفعل معتلا.  3- قابل فعل صحيح لأن الألف حرف زائد فهي لا تقابل فاء الوزن ولا عينه ولا لامه. قابل فاعل

من الأفضل؟  سألني شيعي:  أيهما أفضل عندك: أبو بكر أو علي؟ (رضي الله عنهما)  قلت له:لنفترض أن كل مساوئ البشر اجتمعت في أبي بكر رضي الله عنه فلن تضرني يوم الحساب. ولنفترض أن كل محاسن البشر اجتمعت في علي رضي الله عنه فلن تنفعني يوم الحساب.  عليك نفسك واعلم أن حسنات الناس لهم لا لك وسيئاتهم عليهم لا عليك.  الذي يهمنا هو أنه لولا أبو بكر وعلي رضي الله عنهما وأمثالهما لما كنت مسلما اليوم.  كل منهما خدم الإسلام بما عنده من محاسن أحدهما بصدقه وحزمه وشجاعته وثانيهما بعلمه وشجاعته.

الإسلام ظلم المرأة!  كثيرا من نسمع هذه العبارة ممن يزعمون أنهم مسلمون.  عليكم أولا أن تعترفوا بالإسلام وتعيشوه قبل أن تنتقدوه. الله خلق الرجل والمرأة وشرع لكل منهما القوانين التي تحمي حقوقهما وشخصيتيهما.  هل ترون أن إباحة الذهب والحرير للمرأة دون الرجل فيها ظلم لها وهما ما هما؟!  أنا لا أرى أن المرأة مظلومة حين أرى زوجا يمشي مع زوجته حاملا لها متاعها رفقا بها أو حاملا ولدهما أو سائقا بها السيارة كأنها ملكة.  استقامت الحياة يوم كان الرجل رجلا والمرأة امرأة،ولما انقلبت الموازين وصرنا لا نفرق بينهما ذهبت استقامتها.

الفرق بين يسوق ويقود - القائد يكون أمام المقود والسائق يكون خلف المسوق.  - ‏ويمكن استعمال أحدهما مكان الآخر مجازا. 

الفرق بين مرضع ومرضعة  قال ابن مالك رحمه الله: وما مِنَ الصِّفاتِ بِالأُنْثى يُخَـصْ                 عَنْ تاءٍ اسْتَغْنى لِأنَّ اللَّفْظَ نَصْ  وحَيْثُ مَعْنى الفِعْلِ تَنْوِي التّاءَ زِدْ                  كَذِي غَدَتْ مُرْضِعَةً طِفْلًا وُلِـدْ البيت الأول يشير إلى أن الصفات الخاصة بالأنثى لا تحتاج إلى تاء مربوطة علامة للتأنيث مثل طالق وحائض وحامل.. أما البيت الثاني فيشير إلى أن تاء التأنيث نزيدها لغرض إثبات وقوع الفعل فهناك فرق بين مرضع ومرضعة حيث أن الأولى تعني أن لها ولدا في مرحلة الرضاعة والثاني تعني أنها في حالة تلبس بإرضاعه. فإذا قلنا:هذه أم مرضع لولدها،فنحن نقصد أنها ترضعه من صدرها ولكن لا يعني هذا أنها في زمن التكلم ترضعه. وإذا قلنا:هذه ام مرضعة لولدها،فنحن نقصد أنها ترضعه في زمن التكلم. تأملوا قوله تعالى: ﴿یَوۡمَ تَرَوۡنَهَا تَذۡهَلُ كُلُّ مُرۡضِعَةٍ عَمَّاۤ أَرۡضَعَتۡ﴾  أي هي ترضعه ومن الهول ترميه وتجري.. وتأملوا قوله تعالى: ﴿۞ وَحَرَّمۡنَا عَلَیۡهِ ٱلۡمَرَاضِعَ مِن قَبۡلُ فَقَالَتۡ هَلۡ أَدُلُّكُمۡ عَلَىٰۤ أَهۡلِ بَیۡتࣲ یَكۡفُلُونَهُۥ لَكُمۡ وَهُمۡ لَهُۥ نَـٰصِحُونَ﴾  هنا ا

الفرق بين المعرب والمبني 1-حركة المعرب وسكونه يجلبهما عامل يدخل على الكلمة المعربة وهذا العامل يرفع أو ينصب أو يجر أو يجزم.  مثال1:العلمُ نور.(رفعت العلم لأنه مبتدأ وعامل رفعه الابتداء)  مثال2:إن العلمَ نور.(نصبت العلم لأنه مفعول به وعامل نصبه إن)  مثال3:بالعلم ترتقي الأمم.(جررت العلم لأنه اسم مجرور وعامل جره الباء) 2-حركة البناء أو سكونه لا يحتاجان إلى عامل. ألا ترى أننا ننطق (هؤلاءِ) بكسر آخرها سواء وقعت موقع رفع أو نصب أو جر فنقول: مبني على الكسرة في محل رفع أو نصب أو جر أو جزم.  3-المعرب يتغيّر آخره فيضم أو يكسر أو يفتح أو يجزم حسب تغيّر موقعه في الجملة.  مثال1:يسافرُ خالدٌ.  مثال2:لن يسافرَ خالد. مثال3:لم نسافرْ. الفعل يسافرُ مرفوع لغدم دخول ناصب أو جازم عليه والفعل يسافرَ منصوب لدخول ناصب عليه والفعل أسافرْ مجزوم لدخول جازم عليه.  مثال4:خالدٌ مسافر.  مثال5:إن خالدًا مسافر.  مثال6:لخالدٍ موعد مع السفر.  خالدٌ مبتدأ مرفوع لعدم دخول عامل عليه ينصبه أو يجره.  وخالدًا اسم إن منصوب لدخول عامل عليه نصبه هو إنّ.  وخالدٍ اسم مجرور لدخول عامل عليه جره هو اللام.  4- المعرب يكون اسما معربا أ

إذا كان لك أخ أرضعته أمك فقل: هذا أخي من الرضاع وإذا شئت التدقيق فقل: هذا أخي بلِبان أُمّي، ولا تقل:هذا أخي بلبن أُمِّي.  اللَّبَنُ هو السائل الذي يُشرب من ناقة أو شاة أو غيرهما من البهائم واللِّبان هو ما يرضعه الولد من أمه أوغيرها. قال الفرزدق مخاطبا ضيفه الذئب:  وأنت امرؤ يا ذئب والغدر كنتما                 أخيين كانا أرضعا بلبان الشاعر لما اعتبر الذئب شخصا باستعمال كلمة (امرؤ) ناسب أن يستعمل معها كلمة لبان. 

أطول كلمة في القرآن كثيرا ما يطرح هذا السؤال التالي:ما هي أطول كلمة في القرآن؟ وهذا السؤال فيه خلل.  الكثير من المعلقين ذكروا (أنلزمكموها) و(فأسقيناكموه)، وهاتان جملتان لا كلمتان.  ألا تعرفون أن الكلمة اسم أو فعل أو حرف؟ -أنلزمكموها تتكون من حرف (أ) وفعل (نلزم) ومفعول به أول (الكاف) ومفعول به ثان (الهاء).   -فأسقيناكموه تتكون من حرف (ف) وفعل (أسقى) وفاعل (نا) ومفعول به أول (الكاف) ومفعول به ثان (الهاء). الصواب هو أن تقولوا ما هو أطول إسناد متصل في القرآن الكريم؟

الفرق بين الكرم والجود الكريم هو الذي يعطي سواء سئل أو لم يسأل. والجواد هو الذي يعطي بعد السؤال.

الغلام والجارية - كثير من الناس يظنون أن المعنى الحقيقي للغلام هو العبد والمعنى الحقيقي للجارية هو الأمة. - والصواب هو أن الغلام هو الصبي من حين يولد إلى أن يشب، والجارية هي الفتية من النساء.  قال تعالى :" فَبَشَّرْنَاهُ بِغُلاَمٍ حَلِيم  ". - ‏ويمكن استعمال الغلام للدلالة مجازا على العبد واستعمال الجارية مجازا للدلالة على الأمة. 

الفرق بين الشحور والشحور  السَّحور (بفتح السين) هو اسم لما نتناوله قبل وقت السحر قبل الفجر في رمضان.  والسُّحور (بضم السين) هو اسم لفعل الأكل في وقت السّحر..  لنقل: السُّحور هو فعل الأكل في وقت الشحر أو لنقل: السَّحور ما نتناوله في وقت السّحر. 

قاعدة التمييز بين البدل وعطف البيان (قاعدة الأهمية)  س: هل التابع في هذه الجملة بدل أو عطف بيان؟  سافر أخي محمد.  ج: إذا كان التابع (محمد) هو المهم نعربه بدلا.  وإذا كان المتبوع (أخ) هو المهم نعرب محمد عطف بيان.  وبمعنى آخر إذا كان لي أكثر من أخ نعرب محمد بدلا لأنه وضح المقصود بالحكم.  وإذا كان لي أخ واحد نعرب محمد عطف بيان لأنه وضّح المتبوع بذكر اسمه لمن لا يعرفه.  وفي الحالتين يجوز إعراب محمد بدلا أو عطف بيان.