تصريف فعل الأمر المؤكد سافرَنّ (مبني على الفتح) سافرانّ (مبني على حذف النون لأنه ملحق بالأفعال الخمسة وألف الاثنين فاعل ) سافرُنّ (مبني على حذف النون لأنه ملحق بالأفعال الخمسة وواو الجماعة المحذوفة فاعل) سافرِِنّ (مبني على حذف النون لأنه ملحق بالأفعال الخمسة وياء المخاطبة المحذوفة فاعل) سافرنانّ (مبني على السكون ونون النسوة فاعل والألف فارقة بين نون النسوة ونون التوكيد) نوفمبر ٣٠, ٢٠١٧ ٢:٤٨:٣٠م‏

تصريف الفعل المضارع المؤكد لأسافرَنّ ) مبني على الفتح ( لنسافرَنّ (مبني على الفتح) لتسافرَنّ ) مبني على الفتح ( لتسافرانّ (مرفوع وعلامة رفعه النون المحذوفة لتوالي النونات وألف الاثنين فاعل ) لتسافرُنّ (مرفوع وعلامة رفعه النون المحذوفة لتوالي النونات وواو الجماعة المحذوفة فاعل) لتسافرِنّ (مرفوع وعلامة رفعه النون المحذوفة لتوالي النونات وياء المخاطبة المحذوفة فاعل) لتسافرنانّ (مبني على السكون ونون النسوة فاعل والألف فارقة بين نون النسوة ونون التوكيد) ملاحظة : استبدال نون التوكيد الخفيفة بالنون الثقيلة لا يغير من الأمر شيئا . ‏نوفمبر ٣٠, ٢٠١٧ ٢:٤٤:٢٧م‏

سمية علي الديب التي ستنافس كبار القراء وحتى جدها لأمها الشيخ عبد الباسط عبد الصمد ولكنها اعتزلت القراءة في المسابقات والمجالس التي فيها رجال بسبب فتوى . سمية لو استعملت صوتها في غير القرآن لكان لها شأن آخر ولما أفتى لها أحد بأن صوتها عورة . ‏نوفمبر ٣٠, ٢٠١٧ ٨:٥٠:٣٣ص‏

قصة ترسيمي أنا ترسمت في يوم الثلاثاء 13 مارس1979 الموافق ل14 ربيع الثاني 1399هجرية. كنت قد عزمت على اختيار نص عنوانه مذكرات خروف ولكن الأصدقاء حذروني من هذا القرار بسبب أن المفتش وقتها كان اسمه غوثي ذيب وهو من تلمسان من عائلة الكاتب المعروف محمد ذيب. بعض الأصدقاء قالوا لي:رقم13 رقم مشؤوم فأجبتهم بأن هذا ليس من ديننا ولكن الذي أقلقني هو أن اليوم كان الثلاثاء وهو يوم لا أحبه. بعد تفكير قررت أن أختار نصا آخر عنوانه (جنة ساحرة) للمنفلوطي بالنسبة للقراءة للسنة الثانية ودرس البناء في الأفعال للسنة الثالثة. الغريب في الأمر هو أنني فررت من الذئب فوجدت نفسي في (جحره).كيف ذلك؟ في درس القراءة طلبت من التلميذ شرح كلمة (مذعورة) وتوظيفها في جملة مفيدة فقام تلميذ مجيبا:فر الذئب مذعورا ودخل إلى جحره.وما كان من المفتش إلا أن قام وقال:أنا الذئب فأين الجحر؟ أثناء المناقشة مع اللجنة طرح عليّ المفتش سؤالا واحدا:لماذا اخترت هذا النص؟ فأجبته بأننا في فصل الربيع سيدي فقال:رائع رائع. وقبل أن يأتي السؤال الموالي فاجأته بأني كنت أنوي تقديم نص مذكرات خروف وتركته بسبب العلاقة السيئة بين الخروف والذئب فوجدت

‏٢٣‏/١١‏/٢٠١٧ ٥:٥٩ م‏ الخبر لا يطابق المبتدأ في النوع إذا كان المبتدأ مذكرًا مضافًا إلى مؤنث أو مؤنثا مضافا إلى مذكر فإن الخبر يجوز له موافقة المبتدأ أو المضاف إليه تذكيرا وتأنيثا إذا توفر شرطان : 1- أن يكون المبتدأ المضاف صالحًا للحذف وللاستغناء عنه بالخبر من غير أن يفسد المعنى . 2- وأن يكون المبتدأ المضاف كُلاًّ للمضاف إليه، أوجزءًا منه، أومثل الجزء ... مثال:قال تعالى: إن رحمة الله قريب من المحسنين .* لاحظوا أن الخبر مذكر واسم إن مؤنث (وهو في الأصل مبتدأ) ولاحظوا أن المبتدأ مؤنث مضاف إلى مذكر لفظا. . في هذه الحالة يمكن الاستغناء عن المبتدأ (خارج القرآن الكريم طبعا) ولا يفسد المعنى لأن هناك دلالة بلاغية وهي أن الله أيضا قريب من المحسنين .

كلمة أحد وإحدى إذا كانتا خبرا وأضيفتا إلى اسم يخالف المبتدأ تذكيرا وتأنيثا جاز فيهما مطابقة المبتدأ أو المضاف إليه في النوع . مثال1:النصر أحد الحسنيين . مثال2:النصر إحدى الحسنيين . النصر مبتدأ مذكر والحسنيين مضاف إليه ومفرده الحسنى والخبر طابق المبتدأ في التذكير في المثال الأول (أحد) وطابق المضاف إليه في التأنيث المثال الثاني (إحدى). مثال3:الشهادة إحدى المطلبين . مثال4:الشهادة أحد المطلبين . الشهادة مبتدأ مؤنث والمطليبن مضاف إليه ومفرده المطلب والخبر طابق المبتدأ في التأنيث في المثال الثالث (إحدى) وطابق المضاف إليه في التذكير في المثال الرابع (أحد) ‏نوفمبر ٢١, ٢٠١٧ ٩:٤٧:٠٥م‏

  لاحظوا هذا المثال:المطلوب منك أن تحضر . كلمة المطلوب اسم مفعول معرف وهذا شرط كاف ليعمل في ما بعده . على هذا الأساس نعرب المطلوب  مبتدأ والمصدر المؤول نائب فاعل له سد مسد الخبر. - أما أن نعرب المصدر المؤول مبتدأ واسم المفعول خبرا له فلا مبرر له لأن المطلوب اسم معرف ب (ال) والخبر ليس شبه جملة . - إذا أردنا أن يكون المصدر المؤول مبتدأ نستعمل خبرا شبه جملة،مثل:من المحتمل أن يقبل ملفك.في اعتقادي أنك صادق . ‏نوفمبر ٢١, ٢٠١٧ ٤:٠٧:٥٦م‏

قال تعالى: {إِن تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا وَإِن تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلَاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلَائِكَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ } الخبر هنا ظهيرا) والمبتدأ (الملائكة)،ألا تلاحظون شيئا؟ صيغة فعيل تستعمل للمفرد والمثنى والجمع تأملوا هذه الآيات : - وَكَانَ الْكَافِرُ عَلَى رَبِّهِ ظَهِيراً . استعملت كلمة ظهير مع المفرد وهو الكافر. - وَكَأَيِّن مِّن نَّبِيٍّ قَاتَلَ مَعَهُ رِبِّيُّونَ كَثِيرٌ فَمَا وَهَنُواْ لِمَا أَصَابَهُمْ فِي سَبِيلِ اللّهِ وَمَا ضَعُفُواْ وَمَا اسْتَكَانُواْ وَاللّهُ يُحِبُّ الصَّابِرِينَ .استعملت كثير مع الجمع ربيون. ‏نوفمبر ٢١, ٢٠١٧ ٣:٣٥:٢٢م‏

قال تعالى: ﴿وَالنَّارُ مَثْوًى لَّهُمْ﴾ . لاحظوا أن المبتدأ مؤنث و الخبر مذكر لأنه ليس وصفا مشتقا يتحمّل ضميرا مستترا عائدا على المبتدأ . يقصد بالوصف المشتق اسم الفاعل واسم المفعول والصفة المشبهة واسم التفضيل . ‏نوفمبر ٢١, ٢٠١٧ ٣:٢١:٥٦م‏

1- يخالف الخبر المبتدأ في النوع والعدد فيأتي بصيغة واحدة إذا كان مصدرا لأن المصدر لا يثنى ولا يجمع فهو دال على الحدث. - محمد عدل. - فاطمة عدل. - الشاهدان عدل. - الشهود عدل. - الشاهدات عدل. ملاحظة:الذين يقولون:- الشاهدان عدلان.- الشهود عدول.هم يراعون المعنى باعتبار أن عدل معناها عادل فكأنهم يقولون:الشاهدان عادلان.- الشهود عادلون. 2- يخالف الخبر المبتدأ في النوع إذا كان خبرا لسببيّ المبتدأ مثل:محمد حسنة سيرته. (هذا في حالة اعتبار حسنة خبرا وما بعده فاعلا له) لاحظوا أن الخبر مؤنث بخلاف المبتدأ فهو مذكر وهذا جائز .ملاحظة:(حسنة) خبر لفظي للمبتدأ (محمد) ولكنه من حيث المعنى خبر لما بعده (سيرة). قد يختلف المبتدأ والخبر نوعا وعددا عند إفادة التشبيه أو المبالغة. مثال1: رجال القرية في الشدائد رجل واحد وهم يد واحدة على عدوهم. مثال2:التجارب معلم لنا. مثال3:تلاميذنا مفخرة لنا. مثال4:الشدة في تطبيق القانون رادع للمجرمين مثال5:الصدق منجاة. مثال6:قال تعالى: ﴿وَالنَّارُ مَثْوًى لَّهُمْ﴾. (المبتدأ مفرد مؤنث والخبر مفرد مذكر ) ‏نوفمبر ٢١, ٢٠١٧ ٣:٠٦:٣٩م‏

الأصل في فعل جواب الشرط أن يكون صالحاً لأن يحل محل الشرط حتى يجزم،فإن لم يصلح، وجب اقترانه بالفاء لتربطه بالشرط،وتُسمى هذه الفاء فاء الجواب،أو فاء الجزاء أو الفاء الرابطة لجواب الشرط وفي هذه الحالة تكون جملة جواب الشرط كلها في محل جزم . مثال1 :إن تجتهدْ تنجحْ.(فعل الجواب تنجح مجزوم لأنه يصلح لأن نضعه موضع فعل الشرط فنقول:إن تنجح تكرّم) . مثال2 :من يتق الله فقد فاز.(فعل الشرط فاز ماض ولا يصلح للجزم وتكون الجملة كلها قد فاز في محل جزم وإن أردنا أن نجزم الفعل نأتي به مضارعا بدون فاء فنقول:من يتق الله يفز) . مثال3:إن تسامحني فأنت كريم. (جملة الجواب اسمية وهي لا تصلح للجزم لذلك هي في محل جزم جواب الشرط) ملاحظات : 1- نقول عن جملة جواب الشرط لا محل لها من الإعراب إذا تحقق شرط من هذين الشرطين : أ- جواب الشرط غير مرتبط بالفاء أو إذا.  ب- الأداة غير جازمة 2- الفاء ليست عنصرا من عناصر جملة الجواب لذلك عند طلب وظيفة جملة الجواب فلا تكتبوا الفاء معها.  3- إذا الرابطة لجواب الشرط تدل على المفاجأة) ‏نوفمبر ٢٠, ٢٠١٧ ٨:١٥:٤١ص‏

ضيفة جديدة أطلّت علينا بطلّتها السّعيدة . مرحبا بك أميرة فأنت أوّل حفيدة . ملاحظة:الأحفاد هم أولاد الأبناء والأسباط هم أولاد البنات. ‏نوفمبر ١٩, ٢٠١٧ ٩:١١:١٤م‏

1- قد يكون للمنعوت أكثر من نعت وهذا ما نسميه تعدد النعوت. 2- إذا تعددت النعوت وكان أحدها مفردا والثاني شبه جملة والثالث جملة فكيف نرتبها؟ الغالب هو تقديم النعت المفرد وتأخير النعت الجملة ولكن لكل قاعدة شواذ. في القرآن الكريم يوجد آيات تقدم فيها النعت شبه جملة على النعت المفرد. تأملوها: - وَلَمَّا جَاءَهُمْ كِتَابٌ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ مُصَدِّقٌ لِمَا مَعَهُمْ - وَأَمْطَرْنَا عَلَيْهَا حِجَارَةً مِنْ سِجِّيلٍ مَنْضُودٍ * مُسَوَّمَةً عِنْدَ رَبِّكَ - لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ - أُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مِنْ رِجْزٍ أَلِيمٌ - يُطَافُ عَلَيْهِمْ بِكَأْسٍ مِنْ مَعِينٍ * بَيْضَاءَ لَذَّةٍ لِلشَّارِبِينَ - وَلَمَّا جَاءَهُمْ رَسُولٌ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ مُصَدِّقٌ لِمَا مَعَهُمْ نَبَذَ فَرِيقٌ - فَسَلِّمُوا عَلَى أَنْفُسِكُمْ تَحِيَّةً مِنْ عِنْدِ اللَّهِ مُبَارَكَةً طَيِّبَةً - أَبَشَرًا مِنَّا وَاحِدًا نَتَّبِعُهُ قد يتقدم النعت جملة على النعت المفرد. تأملوا هذه الآيات الكريمة: - فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِب

بل ولكن 1- لكن تفيد الاستدراك وبل تفيد الاستدراك أو الإضراب 2- إذا سبقت بل ولكن بنفي أو نهي فهما للاستدراك وفي هذه الحالة هما يؤديان نفس المعنى. مثال1 : ما جاء عمر بل أخوه. مثال2: ما جاء عمر لكن أخوه. مثال3 : لا  تصاحب الشرير بل الخيّر. مثال4: لا تصاحب الشرير لكن الخيّر. 3- وإذا سبقت بل بخبر مثبت أو أمر فهي للإضراب. مثال1 :جاء عمر بل خالد. مثال2 :اشرب قهوة بل شايا. 3- شروط العطف ببل ولكنْ هي : - أن يسبقها لكن نفي أونهي (استدراك) - أن يسبق بل نفي أونهي (استدراك) أو خبر مثبت أو أمر (إضراب) - أن يكون المعطوف بعدهما مفردا لا جملة ولا شبه جملة - ألا تقترن لكن بالواو و إن فقد أحد هذه الشروط: - كانت لكنْ حرف ابتداء واستدراك يدخل على الاسمية والفعلية،مثال:"وما ظلمونا ولكنْ كانوا أنفسهم يظلمون" البقرة: 57 (الواو في هذه الحالة هي العاطفة ) . - وكانت بل للإضراب فقط،مثال:وَقَالُواْ قُلُوبُنَا غُلْفٌ بَل لَّعَنَهُمُ اللَّه بِكُفْرِهِمْ فَقَلِيلاً مَّا يُؤْمِنُونَ (بل تبعتها جملة) ‏نوفمبر ١٧, ٢٠١٧ ٩:٣٠:٣٤ص‏

1- ما في الدار من أحد فقير . 2- ما في الدار أحد فقير . الجملتان صحيحتان ولكن هناك فرقا بينهما من حيث المعنى . الأولى أقوى دلالة لأن نفيها مؤكد باستعمال حرف الجر الزائد (من) ملاحظات : 1- في الأولى يجوز جر النعت فقير تبعا للفظ المنعوت ويجوز رفعه تبعا لمحله . 2- عندما نجهل جوابا معينا لا نخطىء بل علينا التحقق قبل إصدار حكم كما فعلت أنا وأتيت لكم بهذه الأمثلة من القرآن الكريم فلاحظوا دخول (من) المؤكدة للنفي على أسماء وظائفها مختلفة : - قوله تعالى في المائدة:مَا يُرِيدُ اللّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُم مِّنْ حَرَجٍ (حرج هنا مفعول به دخلت عليه من) - ومثل قوله تعالى في الحج:مَّا كَانَ عَلَى النَّبِيِّ مِنْ حَرَجٍ فِيمَا فَرَضَ اللَّهُ لَهُ (حرج هنا اسم كان دخلت عليه من) - وقوله في البقرة:وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولاَ إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ (أحد هنا مفعول به دخلت عليه من) - وقوله في الأعراف:أَتَأْتُونَ الْفَاحِشَةَ مَا سَبَقَكُم بِهَا مِنْ أَحَدٍ مِّن الْعَالَمِينَ (أحد هنا فاعل دخلت عليه من) - وقوله في الحاقة:َمَا مِنكُم مِّنْ أَحَدٍ عَنْهُ حَاجِزِينَ (أحد هنا مبتدأ دخلت ع

  لا حزب أنتمي إليه سوى حزب الأساتذة والتلاميذ . لم أنتمِ لحزب يوما ولم أترشّح لأي انتخاب ولن أنوي ذلك . مجموعتنا تربويّة وستبقى كذلك . ‏نوفمبر ١٥, ٢٠١٧ ٧:٣٧:١١م‏

كيف نسمي التشبيه تسمية صحيحة؟ أقرأ في الكثير من التعليقات ما يلي : هذا تشبيه مؤكد هذا تشبيه مفصل هذا تشبيه مجمل هذا تشبيه مرسل هذه تسميات غير صحيحة لأنها غير مكتملة لأنه عند تسمية التشبيه نسميه باعتبار الأداة ووجه الشبه ذكرا وحذفا . فأنت عندما تقول:تشبيه مؤكد فهذا من جهة الأداة فماذا عن جهة وجه الشبه؟ وعندما تقول:تشبيه مفصل فهذا من جهة وجه الشبه فماذا عن جهة الأداة؟ التسمية الصحيحة هي كما يلي: - محمد كالبحر في الكرم.هذا تشبيه مرسل ومفصل أو هذا تشبيه تام (ذكرت الأداة وذكر وجه الشبه) - محمد كالبحر. هذا تشبيه مرسل ومجمل (ذكرت الأداة وحذف وجه الشبه) - محمد بحر في الكرم.هذا تشبيه مؤكد ومفصل (حذفت الأداة وذكر وجه الشبه) - محمد بحر.هذا تشبيه مؤكد ومجمل أو هذا تشبيه بليغ (حذفت الأداة وحذف وجه الشبه) ملاحظة:عندما نقول هذا تشبيه فهذا يعني أن الطرفين مذكوران حتما. ‏نوفمبر ١١, ٢٠١٧ ٨:٠٧:٢٩ص‏  

  كل المعارك التي نخوضها نتعلّم منها حتّى الّتي نخسرها . ‏نوفمبر ٠٦, ٢٠١٧ ١:٣٤:٠٥م‏  

سؤال:هل يجوز الفصل بين المنعوت والنعت؟ الجواب: طرح سؤال هنا في المجموعة مضمونه:ما المحل الإعرابي الجملة التي بين قوسين:وكم من سوار ينطح الجو هامها (تنم على فن من النحت) هائل أولا:عندما نضع جملة بين قوسين نضعها بكامل عناصرها الأساسية والمتمماة ولا أرى مبررا لإقصاء النعت (هائل) من الجملة التي بين قوسين. ثانيا:اعتبرت أن الجملة خبرية بحكم أنها تتمم معنى الجملة وتضمنت حكما ولكني فوجئت بتعليقات يعتبر أصحابها أن الجملة نعتية. السؤال الذي أوجهه إليهم هو:هل يجوز الفصل بين المنعوت والنعت بفاصل طويل؟ جوابي هو بالطبع يجوز بشرطين: 1- أن يكون الفاصل يسيرا كشبه الجملة أو المضاف إليه مثل قولنا:اشتريت لباس حرير جديدا.اشتريت لباسا من الحرير جديدا. 2- أن يكون الفاصل جملة اعتراضية مثل:كان عمر بن الخطاب-رضي الله عنه-عادلا. وفي الجملة التي في السؤال لم يتحقق أحد الشرطين. أخيرا:لاحظوا أن كلمة (هائل) في البيت نعت وفصل بينها وبين المنعوت (فن) بشبه جملة والضرورة الشعرية (مراعاة الوزن) فرضت ذلك.

سؤال من سمير بوسعيد: كيف يكون الإعلال بالتسكين؟ الجواب: الإعلال  تعريفه: الإعلال هو تغييرٌ يقع في حرفِ العلّةِ إمّا بالتّسكينِ أو بالحذفِ أو بالقلبِ. الإعلال بالتسكين:  في الأجوف: 1- يقُول :فعل معتل أجوف أصله ( يقْوُل ) ضمت عينه الواو وسكن الحرف الصحيح قبلها ولهذا نشأ الثقل لأن الحرف الصحيح أولى من الحركة من حرف العلة. كيف نتخلص من هذا الثقل؟ ننقل ضمة الواو إلى القاف قبلها وتبقى الواو ساكنة سكونا غير ظاهر.( يقُول ) 2- نفس الملاحظة بالنسبة للفعل يبيع فهو فعل معتل أجوف أصله ( يبْيِع ) إلا أن حركة عينه المنقولة إلى ماقبلها هي الكسرة.( يبِيع ) 3- نفس الملاحظة للفعل يخاف فهو فعل أجوف أصله ( يخْوَف ) إلا أن حركة عينه المنقولة هي الفتحة ولما نقلت هذه الفتحة إلى الخاء قلبت الواو ألفا ساكنة سكونا غير ظاهر لتناسب  فتحة ما قبلها.( يخَاف ) 4- مصُون :اسم مفعول من صان يصون أصله ( مصْوون ) على وزن مفعول،نقلت ضمة عينه الواو إلى الصاد قبلها ( مصُوون ) فصارت عينه ساكنة سكون غير ظاهر ولما اجتمعت واوان ساكنتان حذفت أولاهما.( مصُون ) في الناقص: 1- دعا :أصله دعَوَ. حذفت ضمة الواو وقلبت الواو ألفا ط

سؤال من محمد سعد الدين: كيف يكون الإعلال في المثال؟ الجواب: الإعلال  تعريفه: الإعلال هو تغييرٌ يقع في حرفِ العلّةِ إمّا بالتّسكينِ أو بالحذفِ أو بالقلبِ. الإعلال بالحذف في المثال: 1- إذا كسرت عين المثال الواوي حذفت فاؤه (الواو) في المضارع والأمر والمصدر ( وصل،يصِل،صِلة ). 2- في المصدر تعوض الواو المحذوفة بتاء مربوطة مثل: صِلة مصدر وصل وأصله وصلة فلما حذفت الواو عوّضت بتاء مربوطة. ‏نوفمبر ٠٣, ٢٠١٧ ٧:٥٣:٠٦ص‏

صدق من قال:الشجرة الطيبة إذا رميتها بالحجارة رمتك بالثمار الطيبة . الأستاذ سليمان بخليلي هو من هذا النوع كل برامجه ذات قيمة . نوفمبر ٠٣, ٢٠١٧ ٦:٢٤:٥٩ص‏

سؤال: هل يكون النعت السببي خبرا مقدما؟ الجواب: طرح سؤال هنا في مجموعتنا الفيسبوكية مضمونه:ما إعراب كريم في قولنا:هذا وطن كريم شعبه. تضاربت الآراء في إجابات المتدخلين. ملاحظاتي: 1- أنا أرى أن هناك فرقا بين قولنا:هذا وطن كريم شعبه وقولنا:هذا الوطن الكريم شعبه الجملة الأولى تامة والثانية ناقصة بسبب عدم وجود الخبر لأن الوطن بدل والكريم نعت سببي وشعب فاعل. 2- إذا أردنا الإخبار نقول:هذا الوطن كريم شعبه. (كريم خبر هنا) لأنه نكرة والوطن معرفة. 3- طرح إشكال: إذا قلنا:هذا وطن كريم شعبه. هل نعرب (كريم) نعتا سببيا أو خبرا مقدما وشعب مبتدأ مؤخرا ويكون لدينا نعت حقيقي على شكل جملة اسمية (كريم شعبه)؟ على اعتبار أن الخبر مقدم هذا الإشكال يطرح إذا توفرت أربعة شروط في النعت السببي هي: - إذا كان ما بعد النعت السببي مفردا لأن الخبر يتبع المبتدأ في الإفراد. - وإذا كان النعت السببي مرفوعا لأن الخبر يرفع أيضا. - و إذا كان المنعوت ومعمول النعت مذكرين أو مؤنثين مثل:هذه زهرة زكية رائحتها - هذا نهر عذب ماؤه. - و إذا كان المنعوت والنعت السببي نكرتين لأن الخبر يكون نكرة. 4- إذا توفرت هذه الشروط الأربع

سؤال من علي عراب: حدثني عن الإعلال بالحذف في الأجوف. الجواب: الإعلال هو تغييرٌ يقع في حرفِ العلّةِ إمّا بالتّسكينِ أو بالحذفِ أو بالقلبِ. الإعلال بالحذف في الأجوف:   1- صُمْت-بِعْت-خِفْت- صُمْن-بِعْن-خِفْن أفعال ماضية جوفاء مبنية على السكون 2- صُمْ-بِعْ-خَفْ- صُمْن-بِعْن-خَفْن أفعال أمر جوفاء مبنية على السكون 3- يصُمْن-يبِعْن-يخَفْن أفعال مضارعة جوفاء مبنية على السكون 4- لم أصُمْ-لم أبِعْ-لم أخَفْ أفعال مضارعة جوفاء مجزومة قاعدة: كلما سكنت لام الأجوف بسبب البناء أوالجزم حذفت عينه لمنع التقاء ساكنين. ملاحظات: - ضمت الصاد في ( صُمْت،لم أصُمْ ) للدلالة على الواو المحذوفة والأصل ( صُومْت ،لم أصُومْ ) - وكسرت الباء في ( بِعْت،لم أبِعْ ) للدلالة على الياء المحذوفة والأصل ( بِيعْت،لم أبِيعْ ) - وكسرت الخاء في ( خِفْت ) للدلالة على أن الحرف المحذوف حركته الكسر لأن الأصل هو ( خَوِفْت ) - وفتحت الخاء في ( لم أخَفْ ) وهذه الفتحة هي فتحة الواو المحذوفة التي قلبت ألفا في المضارع غير المجزوم ( أخاف ) لأن أصله ( أخْوَفْ ) حيث حدث نقل وقلب أي نقل فتحة الواو إلى الخاء الساكنة وقلب الواو ألفا لتن

سؤال من خالد نجار: متى تقلب الألف ياء؟ الجواب: الإعلال هو تغيير يقع لحرف العة بقلبه أو حذفه أو إسكانه. الألف تقلب ياء في حالتين: 1-إذا كسر ما قبلها مثل: مفتاح-مفيتِيح 2-أن تأتي بعد ياء التصغير مثل: غلام-غليِّم ‏نوفمبر ٠٢, ٢٠١٧ ٨:٤٥:٣١ص‏

النعت السببي والخبر طرح سؤال هنا في المجموعة مضمونه:ما إعراب كريم في قولنا:هذا وظن كريم شعبه. تضاربت الآراء في إجابات المتدخلين. ملاحظاتي: 1- أنا أرى أن هناك فرقا بين قولنا:هذا وطن كريم شعبه وقولنا:هذا الوطن الكريم شعبه الجملة الأولى تامة والثانية ناقصة بسبب عدم وجود الخبر لأن الوطن بدل والكريم نعت سببي وشعب فاعل. 2- إذا أردنا الإخبار نقول:هذا الوطن كريم شعبه. (كريم خبر هنا) لأنه نكرة والوطن معرفة 3- هل نعرب (كريم) نعتا سببيا أم خبرا مقدما وشعب مبتدأ مؤخرا ويكون لدينا نعت حقيقي على شكل جملة اسمية؟هذا الإشكال يطرح إذا توفر شرطان هما: - عندما يكون النعت السببي مرفوعا لأن الخبر يرفع أيضا. - وعندما يكون المنعوت ومعمول النعت مذكرين أو مؤنثين مثل:هذه زهرة زكية رائحتها - هذا نهر عذب ماؤه. 4-أنا لا أميل إلى اعتبار النعت السببي خبرا مقدما لسببين: أ- لأنه لو حذفنا كلمة شعب لكانت كلمة كريم نعتا حقيقيا. ب-ولأنه لا يوجد مبرر من المبررات التالية لتقديم الخبر: أولا: يجوز تقديم الخبر على المبتدأ: - إذا كان الخبر شبه جملة والمبتدأ نكرة خاصة ( مضاف إلى نكرة أو موصوف). - إذا كان الخبر شبه جملة والمبتدأ م