محفظة الأستاذ خليفة

 إعراب الاسم غير المفرد الواقع بعد اسم مشتق  قد يستغني المبتدأ عن طلب خبر له إذا كان مشتقا متبوعا باسم مرفوع إذا توفرت هذه الشروط: 1- أن تبدأ الجملة باسم مشتق (اسم فاعل،مشبهة،اسم مفعول) 2- وأن يسبق هذا المشتق بنفي أو استفهام 3- وأن يكتفي هذا المشتق بالاسم المرفوع بعده. 4- وأن يكون هذا الاسم غيرالمفرد مثنى أو جمعا. -إذا تحققت هذه الشروط نعرب المشتق مبتدأ والاسم المرفوع فاعلا له. -إذا كان المشتق قبله اسم فاعل أو صيغة مبالغة أو صفة مشبهة أو نائب فاعل إذا كان المشتق قبله اسم مفعول أو اسما منسوبا. -معمول المشتق الذي يعرب فاعلا أو نائب فاعل يسد مسد الخبر. مثال1:أمجتهد صديقاك ؟ أمجتهد أصدقاؤك ؟ مثال2:أجميلة الصورتان؟ أجميلة الصور؟ مثال3: ما مفتوح البابان.ما مفتوحة الأبواب.

 رسخت الأفلام والمسلسلات في معظم متابعيها أن زنا الزوجة خيانة لزوجها وزنا الزوج خيانة لزوجته. هذه الخيانة قبل كل شيء خيانة لله ولرسوله صلى الله عليه وسلم. الشريعة الإسلامية جرّمت الزنى ووضعت له حدين: الجلد والرجم.ونحن نسميه خيانة زوجية. هي لم تحرم الزنى كفعل فقط بل حرمت كل السبل المؤدية إليه حتى النظرة. قال تعالى:﴿وَلَا تَقۡرَبُوا۟ ٱلزِّنَىٰۤۖ إِنَّهُۥ كَانَ فَـٰحِشَةࣰ وَسَاۤءَ سَبِیلࣰا﴾ [الإسراء ٣٢]

  في مشهد من مشاهد فيلم الرسالة حيث وصل رسول الله وصديقه إلى المدينة يقول عبد الله بن أريقط دليلهما:رسول الله يقول:«خلوا سبيل الناقة فإنها مأمورة.حيثما تبركُ الناقة يكون مسجد رسول الله وبيته.» أولا:أي ناقة يقصد؟ لا شك أنها القصواء ناقة رسول الله،فلماذا حاول الرجلان إناخة الناقتين؟ ولماذا هذه المحاولة والناقة مأمورة؟ ثم يركز المخرج على القصواء وهي تمشي وحدها إلى أن تبرك. ثانيا:في كلام ابن أريقط الممثل طبعا خطأ لأنه رفع فعلي الشرط والجواب بعد حيثما الجازمة والصواب:حيثما تبركِ الناقة يكنْ مسجد رسول الله وبيته.(حذف السكون من آخر تبرك وحذف واو تكون لمنع تتابع ساكنين).

 من كلماتي وتصميم الذكاء الاصطناعي

 

 

 معد موضوع التربية الإسلامية غرّد خارج السّرب فطلب من المترشحين استخراج عناصر من آية. هو ربما قصد حكم الحج (فرض عين) والأحكام المتعلقة به وهي مختلفة منها الفرائض (الأركان) والواجبات والسنن والمحرمات وشروط الحج . في هذا الجزء من الأية ﴿وَلِلَّهِ عَلَى ٱلنَّاسِ حِجُّ ٱلۡبَیۡتِ مَنِ ٱسۡتَطَاعَ إِلَیۡهِ سَبِیلࣰاۚ﴾ [آل عمران ٩٧] نجد اثنين من الأحكام: -الأول هو وجوب (فرضية) الحج على كل إنسان مسلما كان أو غير مسلم بسبب استعمال كلمة (الناس) وليس كلمة (المسلمين) أو (المؤمنين). الثاني هو الاستطاعة التي هي شرط من شروط وجوب الحج وهي تتمثل في القدرة المالية والصحة البدنية وأمن الطريق ونضيف إلى هذا الحصول على التأشيرة. قد يسأل سائل:كيف عرفت أن الحكم الأول هو فرضية الحج؟ الجواب هو أن استعمال عبارة (لله) تدل على الحق أي حق الله على الناس هو الحج،أما عبارة (على الناس) فتفيد الوجوب أي الحج فرض على الناس. ولا يفهم من هذا أن غير المسلم إذا حج فحجه صحيح لأنه من شروط صحة الحج الإسلام فالحج واجب على غير المسلم ولكن لا يصح منه إلا بالإسلام.

 طباق أو مقابلة؟ السؤال الخاص بالطباق واضح جدا ودقيق وواضعه طلب الاستخراج من الفقرة الأولى. كثر الكلام عن المقابلة التي لا وجود لها إلا في عقول من يراها مقابلة. الطباق المطلوب هو التضاد بين (نعتز) و(نهون) أما (عزة) و(هوان) فهما متعلقان بالفعلين مع أداء نفس المعنى فعزة اسم مصدر للفعل نعتز وهوان مصدر للفعل نهون،ويمكن أن نعتبر الطباق بين(عزة) و(هوان). أنا ما تعلمت أن الجمع بين فعلين ومصدريهما  يسمى مقابلة مثل قولنا:فرحت فرحا ثم حزنت حزنا. أما قولنا:فرحت فرحا كثيرا ثم حزنت حزنا قليلا،ففيه تقابل بين (فرح) و(حزن) وبين (كثيرا) و(قليلا). وهناك طباق آخر بين (إليه) و(عنه) في جملة:نحن إليه إذا نزحنا عنه.

من علمكم: -أن ضمير الفصل يفصل بين معرف ب(ال) ومضاف؟ -وأن ضمير الفصل يجوز حذفه أو تقديره؟ ضمير الفصل له مهمة نذكره إذا احتجنا إليه ونهمله إذا لم نحتج إليه. هو نحتاجه عندما نحتار بين الخبر والنعت ونحن نأتي به للدلالة على الخبر واستبعاد النعت. لاحظوا: 1-الدين المعاملة. 2-الأستاذ صادق القول. 3-الشاهد الصادق. في الجملة الأولى لا حاجة لنا إلى ضمير فصل لأن كلمة (المعاملة) لا تصلح نعتا لكونها مصدرا لا يؤول بمشتق. في الجملة الثانية لا حاجة لنا إلى ضمير فصل لأن كلمة (صادق) لا تصلح نعتا وهي مضافة بخلاف (الأستاذ) فهو معرف ب(ال). في الجملة الثالثة لا نعرف إذا كانت كلمة (الصادق) نعتا أو خبرا ولإزالة هذا اللبس نحتاج إلى ضمير فصل لنجعلها خبرا فنقول:الشاهد هو الصادق. وإذا أردناها نعتا وجب علينا الإتيان بخبر فنقول:الشاهد الصادق محترم.

 الوطنية حب الإنسان لبلاده أنا أرفض أي تبرير يحاول به صاحبه نفي وجود خطأ في السؤال أو يجد لمن أعده مخرجا. لا يوجد ضمير فصل في الجملة فلا هو محذوف ولا مقدر. لقد أغفلتم هذه المسائل: الأولى هي أن الخبر الواقع جملة أو مصدر مؤولا يحتاج إلى رابط يربطه بالمبتدأ وهذا الرابط لا أثر له في هذه الجملة. والثانية هي أن كلمة (حب) خبر مفرد وهو مصدر صريح لا يحتاج إلى ضمير فصل لأن هذا الخبر لا يصح وقوعه نعتا. والثالثة هي أن المصدر (حب) مصدر صريح يمكن تعويضه بمصدر مؤول فنقول:الوطنية أن يحب الإنسان بلاده،والرابط هنا هو أن المصدرية.