إعراب سورة الكافرون 1-قُلْ يا أَيُّهَا الْكافِرُونَ قُلْ:فعل أمر مبني على السكون والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت ملاحظة:حذفت الواو من الفعل قل لالتقاء الساكنين لأن أصله قول يا:حرف نداء مبني على السكون لا محل له من الإعراب  أَيُّهَا:أي منادى مبني على الضم في محل نصب و «ها» حرف تنبيه مبني على السكون لا محل له من الإعراب  الكافرون:صفة لأي مرفوعة وعلامة رفعها الواو لأنها جمع مذكر سالم والنون عوض من التنوين في الاسم المفرد ملاحظة:رفعت الصفة تبعا للفظ المنادى لا محله. 2-لا أَعْبُدُ ما تَعْبُدُونَ لا:حرف نفي مبني على السكون لا محل له من الإعراب أعبد:فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنا ما:اسم موصول بمعنى «الذي» مبني على السكون في محل نصب مفعول به والجملة مقول القول في محل نصب مفعول به تَعْبُدُونَ:فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والجملة صلة الموصول لا محل لها من الإعراب والعائد الراجع إلى الموصول ضمير محذوف في محل مصب لأنه مفعول به التقدير تعبدونه 3-وَلا أَنْتُمْ عابِدُونَ ما أَعْبُدُ الواو:حرف عطف مب...

فسبّح بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ إِنَّهُ كانَ تَوَّاباً   الفَاء:رابطة جواب الشرط (إذا) سَبِّحْ: فعل أمر مبني على السكون والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت   والجملة جواب شرط غير جازم لا محل لها من الاعراب  الباء:حرف جر حَمْدِ:اسم مجرور بالباء وعلامة جره الكسرة وهو مضاف رَبِّكَ: رب مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة وهو مضاف الكاف ضمير متصل في محل جر مضاف إليه والجار والمجرور متعلق بسبح أو بحال مقدر تقديره حامدا والجملة لا محل لها من الإعراب لوقوعها جوابا لشرط غير جازم الواو:حرف عطف اسْتَغْفِرْهُ: فعل أمر مبني على السكون والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره أنت  والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به والجملة معطوفة على جملة لا محل لها من الإعراب فهي مثلها إِنَّهُ:إن حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل والهاء ضمير متصل في محل نصب اسم إن  كان: فعل ماض ناقص مبني على الفتح واسمها ضمير مستتر جوازا  تتقديره هو  توابا: خبر «كان» منصوب وعلامة نصبه الفتحة  والجملة الاسمية المنسوخة في محل رفع خبر إنّ والجملة إنه كان توابا استئنافية للتعليل...

وَرَأَيْتَ النَّاسَ يَدْخُلُونَ فِي دِينِ اللَّهِ أَفْواجاً  الواو: حرف عطف  رَأَيْتَ:رأي: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك والتاء ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل  الناس: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة  يَدْخُلُونَ: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل  وجملة «يدخلون» في محل نصب حال إذا كان الفعل «رأى» بمعنى «أبصر» الذي يتعدى لمفعول واحد والتقدير: داخلين  ويجوز أن تكون الجملة مفعولا ثانيا على معنى «علم»  فِي:حرف جر  دِينِ:اسم مجرور بفي وعلامة جره الكسرة وهو مضاف اللَّهِ :مضاف إليه مجرور للتعظيم وعلامة الجر الكسرة والجار والمجرور متعلقان بيدخلون أفواجا: حال منصوب وعلامة نصبه الفتحة

  إِذا جاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ إِذا: ظرف لما يستقبل من الزمن مبني على السكون في محل نصب متضمن معنى الشرط خافض لشرطه منصوب بجوابه جاءَ:فعل ماض مبني على الفتح   نصر: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة.   اللَّهِ:لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور للتعظيم وعلامة الجر الكسرة   الواو:حرف عطف   الفتح:اسم معطوف بالواو على «نَصْرُ» مرفوع مثله وعلامة رفعه الضمة وَرَأَيْتَ النَّاسَ يَدْخُلُونَ فِي دِينِ اللَّهِ أَفْواجاً الواو: حرف عطف   رَأَيْتَ:رأي: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك والتاء ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل   الناس: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة   يَدْخُلُونَ: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل   وجملة «يدخلون» في محل نصب حال إذا كان الفعل «رأى» بمعنى «أبصر» الذي يتعدى لمفعول واحد والتقدير: داخلين   ويجوز أن تكون الجملة مفعولا ثانيا على معنى «علم»   فِي:حرف جر   دِينِ:اسم مجرور بفي وعلامة جره الكسرة وهو مضاف اللَّهِ :مضاف إليه مجرور للتعظيم وعلامة الجر الكسر...

 إِذا جاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ  إِذا: ظرف لما يستقبل من الزمن مبني على السكون في محل نصب متضمن معنى الشرط خافض لشرطه منصوب بجوابه جاءَ:فعل ماض مبني على الفتح  نصر: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة.  اللَّهِ:لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور للتعظيم وعلامة الجر الكسرة  الواو:حرف عطف  الفتح:اسم معطوف بالواو على «نَصْرُ» مرفوع مثله وعلامة رفعه الضمة

فِي جِيدِها حَبْلٌ مِنْ مَسَدٍ  فِي:حرف جر  جِيدِها:جيد اسم مجرور بفي وعلام جره المسرة وهو مضاف والهاء ضمير متصل في محل جر مضاف إليه وشبه الجملة متعلق بخبر المبتدأ حبل  حَبْلٌ:مبتدأ مؤخر مرفوع وعلامة راعه الضمة من: حرف جر مسد: اسم مجرور بفي وعلامة جره الكسرة وشبه الجملة في محل رفع صفة لحبل والجملة الاسمية في محل نصب حال من «امرأته  

الواو:واو استئناف امرأته:مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة والهاء:ضمير متصل مبني على الضم في محل جر مضاف إليه . حمالة:مفعول به لفعل محذوف تقديره أذم منصوب وعلامة نصبه الفتحة وهو مضاف الحطب:مضاف إليه مجرور  وعلامة جره الكسرة حمالة الحطب. الواو: واو استئناف امرأته: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه  الضمة والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر مضاف إليه . حمالة:في رواية النصب تكون  مفعولا به لفعل محذوف تقديره أذم منصوب وعلامة نصبه الفتحة وهو مضاف وفي رواية الرفع تكون خبرا مرفوعا لمبتدأ محذوف تقديره هي وعلامة رفعه الضمة الحطب: مضاف إليه مجرور  وعلامة جره الكسرة

سَيَصْلى ناراً ذاتَ لَهَب سَيَصْلى:السين حرف استقبال للتوكيد يصلى: فعل مضارع مرفوع  وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الألف للتعذر والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو  ناراً:مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة ذاتَ: صفة لنارا منصوبة وعلامة نصبها الفتحة وهي مضافة  لهب: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة

ما أَغْنى عَنْهُ مالُهُ وَما كَسَبَ  ما : حرف نفي مبني على السكون لا محل له من الإعراب أَغْنى: فعل ماض مبني على الفتح المقدر بسبب التعذر عَنْهُ: عن حرف جر والهاء ضمير متصل مبني في محل جر بحرف الجر عن وإذا كانت ما استفهامية تعرب اسم استفهام إنكاري مبني على السكون في محل نصب مفعول به مقدم للفعل «أغنى» أو في محل رفع مبتدأ وخبره جملة «أغنى» بمعنى أي شيء أغنى عنه ماله؟ مالُهُ :فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة والهاء ضمير متصل في محل جر مضاف إليه  الواو : حرف عطف ما: حرف نفي مبني على السكون لا محل له من الإعراب  كسب: تعرب اعراب «أغنى» وعلامة بنائه الفتحة الظاهرة وفاعله ضمير مستتر تقديره هو والمفعول به محذوف  وجملة «ما كسب» لا محل لها من الإعراب لأنها معطوفة على جملة استئنافية ملاحظات:  يجوز إعراب (ما) الأولى: اسم استفهام مني على السكون في محل رفع مبتدأ وجملة أغنى عنه ماله في محل رفع خبر ويجوز نفس الإعراب للجملة المعطوفة وما كسب ويجوز إعراب (ما) الثانية: - اسم موصول مبني على السكون في محل رفع معطوف على مال والعائد- الراجع- الى الموصول ضمير محذوف منصوب المحل لأنه مفعول به ا...

 تَبَّتْ يَدا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ    تَبَّتْ:فعل ماض معناه الاستقبال لأنه دعاء عليه مبني على الفتح والتاء تاء التأنيث الساكنة لا محل لها من الإعراب  يدا: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الألف لأنه مثنىوهو مضاف أَبِي: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الياء لأنه من الأسماء الخمسة وهو مضاف  لهب: مضاف اليه مجرور الكسرة وعلامة جره الكسرة الواو:حرف عطف تب:فعل ماض مبني على الفتح      والفاعل ضمير مستتر تقديره هو ملاحظات:  - تَبَّتْ:فعل ماض معناه الاستقبال لأنه يفيد الدعاء   - يدا أصله يدان وحذفت النون للإضافة - تبت يداه أي خسرت يداه وهلكت ويكون المعنى: تب هو أي هلكت نفسه لأن العرب تنسب الأفعال إلى اليدين. - تب فعل ماض لفظا ومعنى لأنه خبر بمعنى (وكان ذلك وحصل)

  1- قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ قُلْ: فعل أمر مبني على السكون وحذفت واوه لالتقاء الساكنين والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره أنت هُوَ : ضمير رفع منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ اللَّهُ :لفظ الجلالة خبر مرفوع على التعظيم وعلامة رفعه الضمة أَحَدٌ:بدل من لفظ الجلالة مرفوع وعلامة رفعه الضمة ملاحظة: البدل نكرة والمبدل منه معرفة وهذا جائز وقد تبدل المعرفة من النكرة الأصل في «أحد» وحد وقلبت الواو همزة للتخفيف وجملة مقول القول في محل نصب مفعول به   ملاحظة:   يجوز أن نعرب «هو» ضمير الشأن في محل رفع مبتدأ أول والله مبتدا ثان وأحد خبره والمبتدأ الثاني وخبره في محل رفع خبر المبتدأ الأول 2- اللَّهُ الصَّمَد   اللَّهُ:لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع على التعظيم وعلامة رفعه الضمة الصَّمَدُ: خبره مرفوع وعلامة رفعه الضمة ملاحظة: يجوز أن نعرب «الصمد» صفة مرفوعة للفظ الجلالة ويكون الخبر هو لآية الكريمة الثالثة أي الجملة الفعلية لم يلد سورة الإخلاص 3- لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَد لَمْ:حرف نفي وجزم   يلد: فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه السكون   والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو...

إعراب سورة الإخلاص  4-وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُواً أَحَد الواو حرف عطف لم حرن نفي وجزم  يكن: فعل مضارع ناقص مجزوم بلم وعلامة جزمه السكون وحذفت الواو لالتقاء الساكنين  اللام حرف جر الهاء ضمير متصل في محل جر بحرف الجر اللام وشبه الجملة متعلق بخبر يكن  كُفُواً :حبر يكن مقدم  منصوب وعلامة نصبه الفتحة  أحد: اسم «يكن» مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة   والجملة في محل رفع خبر أو خبر ثاني حسب إعراب ما قبلها.

3- لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَد لَمْ:حرف نفي وجزم   يلد: فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه السكون   والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو ملاحظة:يلد اصله «يولد» بواو ساكنة ولام مكسورة فحذفت الواو لوقوع حرف مكسور بعدها الواو:حرف عطف لَمْ:حرف نفي وجزم   يولد: فعل مضارع مبني للمجهول مجزوم بلم وعلامة جزمه السكون ونائب الفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو ملاحظة:هنا لم تحذف الواو لوقوع حرف مفتوح بعدها والجملة الفعلية في محل رفع خبر ثان للفظ الجلالة ملاحظة: إذا أعربنا أحد الصمد صفة أعربنا هذه الجملة خبرا للمبتدأ (خبر واحد فقط)

2- اللَّهُ الصَّمَد  اللَّهُ:لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع على التعظيم وعلامة رفعه الضمة الصَّمَدُ: خبره مرفوع وعلامة رفعه الضمة ملاحظة: يجوز أن نعرب «الصمد» صفة مرفوعة للفظ الجلالة ويكون الخبر هو لآية الكريمة الثالثة أي الجملة الفعلية لم يلد

1- قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ  قُلْ: فعل أمر مبني على السكون وحذفت واوه لالتقاء الساكنين والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره أنت هُوَ : ضمير رفع منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ اللَّهُ :لفظ الجلالة خبر مرفوع على التعظيم وعلامة رفعه الضمة أَحَدٌ:بدل من لفظ الجلالة مرفوع وعلامة رفعه الضمة ملاحظة:  البدل نكرة والمبدل منه معرفة وهذا جائز وقد تبدل المعرفة من النكرة الأصل في «أحد» وحد وقلبت الواو همزة للتخفيف وجملة مقول القول في محل نصب مفعول به  ملاحظة:  يجوز أن نعرب «هو» ضمير الشأن في محل رفع مبتدأ أول والله مبتدا ثان وأحد خبره والمبتدأ الثاني وخبره في محل رفع خبر المبتدأ الأول

المشْوار كلمة المَشوار (بفتح الميم) أو المِشوار (بكسر الميم) بمعنى المسار أو الطريق لا وجود لها في لسان العرب. فهل هذه الكلمة محرّفة عن كلمة (marchoir) التي على وزن (dortoir) بمعنى المرقد أو قاعة النوم المشتركة التي نجدها في الثانويات التي توفر النظام الداخلي للطلبة (internat) أو (parloir) مكان مخصص للكلام مثل الذي نجده في السجون حيث يكلم السجين زواره. بحثت عن كلمة (marchoir) في معجم لاروس ولم أعثر عليها. والمطلوب منا أن نستبدل هذه الكلمة بكلمة طريق أو مسار فنقول:مسار مهني لا مشوار مهني. والمطلوب منا أن نستبدل هذه الكلمة بكلمة طريق أو مسار فنقول:مسار مهني لا مشوار مهني.

الأستاذ قدور عبيدة   في ذمة الله.توفي البارحة 25 أكتوبر 2020 في منزله. للإشارة كان الفقيد مؤذنا في مسجد الكوثر بحي التعاونيات 418 سكنا. الجنازة في بيت الفقيد المجاور للمسجد على الساعة الحادية عشرة صباحا. رحم الله الفقيد وأسكنه فسيح جنانه ورزق أهله ومحبيه الصبر والسلوان.أ

مثوى ومأوى قرأت كثيرا من المنشورات يذكر فيها أصحابها أن عبارة مثواه الأخير خطأ لأن كلمة مثوى تستعمل مرتبطة مع النار أو جهنم وهذا خطأ ناتج إما عن النقل لمجرد النقل أو عن مشاركة منشورات دون تمحيصها. أولا:الفعل ثوى من معانيه أقام واستقر /مات وهلك ولهذا نعتبر عبارة المثوى الأخير تعني القبر. ثانيا:تتبّعت كلمة مثوى في القرآن الكريم فلم أجد ما يزعمون صحيحا،حقا وجدت أن كلمة مثوى مذكورة مع النار أو جهنم ومع كلمة الكافرين أو صفة من صفاتهم،ولكنها مذكورة أيضا للدلالة على مكان تُقَيّد فيه حركة الإنسان مثل المنزل كما تقيّد حركة الكافر والمنافق في جهنم. كلمة مثوى ذكرت في القرآن الكريم ثلاث عشرة مرة  1- {وَمَأْوَاهُمُ النَّارُ وَبِئْسَ مَثْوَى الظَّالِمِينَ} آل عمران 151  (مثوى ومأوى مرتبطان بالنار) 2-قَالَ ٱلنَّارُ مَثۡوَىٰكُمۡ خَـٰلِدِینَ فِیهَاۤ [الأنعام ١٢٨] (مأوى مرتبط بالنار) 3- {وَقَالَ الَّذِي اشْتَرَاهُ مِن مِّصْرَ لاِمْرَأَتِهِ أَكْرِمِي مَثْوَاهُ} يوسف 21 (مثوى هنا هو مكان الإقامة حيث تقيّد الحركة) 4- { قَالَ مَعَاذَ اللّهِ إِنَّهُ رَبِّي أَحْسَنَ مَثْوَايَ إِنَّهُ لاَ يُفْلِحُ الظ...

لا بدّ وأنّ إدخال الواو بين بعض الكلمات أو العبارات وبين أن خطأ شائع وكثيرا ما نسمعهم يقولون أو يكتبون: - لا بدّ وأنّ ينتصر الحق. - سبق وأن تحدثنا في هذه المسألة. - سينال عقابه خصوصا وأنّه تم تحذيره سابقا عدة مرات. هذه الواو المقحمة إقحاما لا حاجة إليها والصواب هو ان نقول: - لا بدّ أنّ ينتصر الحق. - سبق أن تحدثنا في هذه المسألة. - سينال عقابه خصوصا أنّه تم تحذيره سابقا عدة مرات. قال الشابي: ولابُدَّ للَّيل أن يَنْجَلي...ولابُدَّ أن يستجيبَ القدَر يمكنكم استعمال حرف الجر من بعد لا بدّ قتقولون:لا بد من أن ينتصر الحق. ملاحظة: في جملة سبق أن تحدثنا في هذه المسألة،الفعل سبق لازم وفاعله هو المصدر المؤول (أن تحدثنا) أي سبق حديثنا وأنا أسأل من يضيف الواو:كيف تعرب هذه الواو؟ وأين فاعل سبق؟

كلمة مدير تجمع جمعا مذكرا سالم على مديرون،مديربن،أو جمع تكسير على مدراء.فما هو الصواب؟ مدير اسم فاعل من الفعل غير الثلاثي أدار بقلب حرف المضارعة ميما مضمومة وكسر ما ٱخره (مُدٕير). بما أن مدير اسم فاعل فميمه زائدة. مدير أصله مدير (بميم مضمومة ودال ساكنة وياء مكسورة) ولما جاء حرف الدال وهو صحيح ساكنا وجاءت الياء وهي حرف علة مكسورة نشأ ثقل. للتخلص من هذا الثقل حذف سكون الدال ونقلت كسرة الياء إليها. كل اسم مشتق يدل على عاقل ويبدأ بميم زائدة لا يُجمع جمع تكسير، بل يُجمع جمعا سالما بالواو والنُّون، أوالياء والنُّون، إلا ما شذَّ عن القاعدة. القياس في جمع مدير هو مديرون أو مديربن وفي حالة الإضافة تحذف النون.ومثل مدير نجمع مقيم ومعيد ومريد ومعلم ومنصور... الذين يجمعون مدير على مدراء قسمان: قسم يدعي أنه يتوهم أن مدير ميمها أصلية فيجمعها مثل كريم كرماء وعظيم عظماء،والتوهم لا يصح ليكون قاعدة نحوية. وقسم يتحجج بأن استعمال مدراء شائع بين الناس وهذا لا يكفي لاعتبار الكلمة فصيحة. ولكن ألا توجد كلمة مدراء في العربية؟ مدر شيئا بمعنى طلاه بالطين وفي المثل العربي:أبخل من مادر،(كان راعي إبل وكان يورد إبله...

في ظل آية قال تعالى:"وَيَدْعُ الإِنسَانُ بِالشَّرِّ دُعَاءهُ بِالْخَيْرِ وَكَانَ الإِنسَانُ عَجُولاً{11} " الإسراء معنى الآية:يدعو الإنسان على نفسه أو غيره أو ما يملك بالشر كما كان يدعو  سابقا بالخير ولو استجاب الله لدعائه هذا كما يستجيب لدعائه بالخير لأهلكه والحمد لله على أن الله لا يستجيب له. وحكمت الآية على هذا الداعي بأنه عجول متسرع لا يفكر فيما يقول ولا يدرك عاقبة ما يفعل. ملاحظة: دعاء تعرب مفعولا مطلقا منصوبا وعلامة نصبه الفتحة

في العطف نسمي المتبوع معطوفا عليه والتابع معطوفا سواء في عطف النسق أو عطف البيان. وبالنسبة للإعراب نعرب معطوف عطف النسق اسما معطوفا أو عطف نسق ونعرب معطوف عطف البيان اسما معطوفا أو عطف بيان. أما في الأصل فمصطلح عطف النسق وعطف البيان يدلان على الأسلوب.

مُعَدَّات لا مُعِدَّات لا تقولوا:المُعِدّات العسكرية (بكسر العين) فهذا خطأ بل قولوا:المُعَدَّات العسكرية أي الأشياء التي أُعِدَّت مسبقا. إذا مُعَدَّات اسم مفعول أما المعِدَّات فاسم فاعل ولا يمكن أن تُعِدّ هذه الأشياء نفسها بل يُعِدّها الإنسان فهو المُعِدّ (بكسر العين) والنساء مُعِدّات للطعام فهذه الصيغة اسم فاعل.

مُغْرِيَات ومُغْرَيَات  المغرِيات (بكسر الراء) اسم فاعل من الفعل أغرى وأغراه معناه حثّه وزيّن له شيئا: خمرا أو رشوة أو أي شيء آخر. أما المغرَيات (بفتح الراء) فهو اسم مفعول جمع مفرده المُغراة وفي المذكر نقول:المُغْرَوْن ومفرده المُغْرى ولذلك نجد في أسلوب الإغراء المُغرِي والمُغْرَى به وفعل الإغراء مثل قولنا: الاجتهادَ يا تلاميذُ. إذا المُغرِيات هي كل ما يستعمل لإغراء شخص حتى يفعل شيئا معينا أما المُغْرَيات فهن النساء اللواتي تعرضن للإغراء.

القُوى لا القِوى نسمع كثيرا في أخبار الرياضة عبارة ألعاب القِوى (بكسر القاف) وهذا خطأ واضح لأن مفرد القُوى هو القُوة (بضم القاف) فلماذا كسرها في الجمع؟ قولوا إذا ميزان القُوى وقُوى الفساد وقُوى الشياطين والعفاريت وقُواه العقلية وحتى في الجمع المؤنث السالم نضم القاف فنقول:القُوات. قال تعالى: "عَلَّمَه شديد القُوَى" .

  تثنية مباراة وجدت في منشور يقول صاحبه:إن مباراة اسم مؤنث بالألف المقصورة ولذلك نقول في التثنية مباريان ومباريين (بقلب الألف ياء) ولا أدري كيف غاب عليه أن مباراة على وزن مفاعلة مثل مقابلة وأن علامة تأنيثه هي التاء المربوطة.وقاس ذلك على كلمة شكوى شكويان وشكويين وشتان بين شكوى ومباراة في علامة التأنيث. أقول لصاحب المنشور: صحح خطأك بتثنية مباراة بإبقاء التاء وزيادة ألف ونون أو ياء ونون فقل:مباراتان أو مباراتين مثل مقابلتان ومقابلتين.  

الغَدَاء والغِذاء والعَشاء والعِشاء الغَداء (بغين مفتوحة ودال) هو طعام الغدوة وهي أول النهار (فترة تسبق الضّحى) والغذاء هو ما ينمو به الجسم من الطَّعام والشراب والغذاء ليس متعلقا بزمن معيّن . قال تعالى:" فَلَمَّا جَاوَزَا قَالَ لِفَتَاهُ آتِنَا غَدَاءنَا لَقَدْ لَقِينَا مِن سَفَرِنَا هَذَا نَصَباً ". أما كلمة الغذاء فلم ترد في القرآن الكرم . نستنتج من هذا أن ما يؤكل بعد الظهر ويسمى غداء لم يعرفه العرب الأولون ولا يوجد في لغتهم اسم لطعام يؤكل في هذا الوقت . والعرب ليس في لغتهم طعام يؤكل بالليل وإنما كان لديهما غداء وعشاء والعشاء يُتناول في فترة العشيّ (بكسر الشين) وهي فترة تكون بين الأصيل والمغرب.وما عدا هذا لا يتقيّد الأكل بوقت معتاد فمتى جاع العربيّ أكل . من مأثورات العرب قولهم:خير النّهار بواكره وخير العشاء سوافره والسوافر هي ساعات العشيّ حيث الضوء ما زال موجودا فهم كانوا يبكّرون لأعمالهم ويعجّلون عشاءهم.وقد أثبت العلم صحّة ما فعلوه . أمّا في يومنا هذا فقد تغيّرت الأحوال وصار الغداء يؤكل بعد الظهر والعشاء بعد صلاة العشاء.وكثيرا ما نردّد قولتهم:تغدّى وتمدّى ولو دقيقتين وتعشّ...

التلاميذ المتابعون لي والذين نجحوا في شهادتي التعليم المتوسط والباك لا أحد منهم ولا من أوليائهم  أخبرني بنجاحه ولا قدم لي كلمة شكر.ومنهم من يكرم كل سنة عند رئيس الجمهورية. يبدو أنه ليس لي ولا واحد بالمئة من صناعة هذا النجاح. هذا ما لاحظته منذ 2016. حقيقة هذا يؤلمني كثيرا كثيرا كثيرا.😭😭😭 في الصورة المرفقة الرسالة الوحيدة التي وصلتني سنة 2019

أعدّوا العُدّة للسفر. يعدّ النّجار عُدّته قبل الشروع في العمل. كانت عِدّة العصابة كبيرة. تقضي المرأة عِدّتها في بيتها. في المثالين الأول والثاني وردت عين كلمة عُدة مضمومة وهي تعني الاستعداد أو ما يعدّ للسفر أو الحرب أو أي عمل آخر. قال تعالى:"وَلَوْ أَرَادُواْ الْخُرُوجَ لأَعَدُّواْ لَهُ عُدَّةً...". وفي المثالين الثالث والرابع وردت عين عِدة مكسورة وهي تعني العدد أو المقدار أما شرعا فتعني المدة التي تنتظرها المطلقة أو المتوفى زوجها قبل ارتباطها بزوج آخر أو انفصالها عن زوجها نهائيا إذا كانت مطلقا. قال تعالى:" فَمَن كَانَ مِنكُم مَّرِيضاً أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ". وقال أيضا:"يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاء فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ وَأَحْصُوا الْعِدَّةَ".

عُضوٌ أم عُضْوةٌ؟ نقول عن الأذن هي عضو ...وعن الأنف هو عضو...مع أن الأولى مؤنثة والثاني مذكر   وأخبر عن كليهما بالمذكر. ولكن عن الإخبار عن عضوية المرأة في مجلس أو حزب نقول:هي عضوة...فهل هذا التأنيث فصيح؟ أجاز مجمع اللغة العربية بالقاهرة استعمال "عُضْوة" في حق المرأة.ويبقى الخيار لها لقبول هذه الإجازة فتختلف عن الرجل وتحقق ذاتها واستقلاليتها أم ترفض هذا التأنيث وتقبل بالمساواة مع الرجل في وصفهما أو الإخبار عنهما بالمذكر (عضو)؟ وما يقال عن كلمة عضو يمكن أن يقال عن وزير أو نائب أو رئيس أو سفير أو قاض. وأنا أحبّذ   للخروج من هذا الإشكال أن نسبّق كلمة السيدة أو الآنسة على كلمة عضو فنقول:السيدة الرئيس أو الآنسة الوزير . أريد أن أٌرى هنا في تعليقاتك من تريد المساواة ومن تريد تحقيق الذات.

لم أسمع يوما أن شخصا سأل الله أن يبقيه طفلا.والعكس صحيح كم من الأصدقاء تمنى أن يكبر بسرعة فاستعجل ظهور  الشوارب وأقبل على السيجارة. عيشوا طفولتكم واستمتعوا بما فيها يا أطفال فالشوارب والسيجارة لا يصنعان رجلا.

دَقْرَطَة لا دَمَقْرَطَة سمعت في كثير من المرات الإعلاميين يقولون:تسعى الدولة إلى دمقرطة مؤسساتها وهذا خطأ بيّن.لماذا؟ ليس في لغتنا مصدر على وزن فَعَلْلَلَة المعروف أن الفعل الرباعي مثل بعثر وزلزل لمصدره وزن واحد هو فَعْلَلَة (بعثرة وزلزلة) وهناك أفعال لها وزن إضافي هو فِعْلال (زلزال). وعلى هذا الأساس يعتبر وزن فَعَلْلَلَ (دَمَقرط) غريب عن الأوزان العربية   فكيف إذا نشتق المصدر من كلمة الديمقراطية ونحافظ على وزنه العربي؟ الحل هو أن نحتفظ بالأحرف الأصلية ونستغني عن الزائدة وإذا تأملنا الفعل دمقرط نجد أن الميم زائدة لأنها من عبارة سألتمونيها فيصير الفعل هو (دقرط) ومصدره دقرطة على وزن فعْلَلَة.أليس هذا خفيفا على اللسان. قولوا إذا:نطلب من الدستور أن ينصّ على دقرطة الحياة السياسية.وهذا أفضل من قولنا:نطلب من الدستور أن ينصّ على دمقرطة الحياة السياسية.

الإنسان الحليم كالشجرة المثمرة يرميها الناس بالحجارة فترميهم بثمارها.

كثيرا ما أسمع من يستعمل سوف مع لن وكلاهما يدل على المستقبل وهذا من مظاهر الحشو الذي لا فائدة منه. يقولون:سوف لن يتكرر الخطأ وكان عليهم أن يستعملوا لن وحدها لأنها فيها معنى النفي زيادة على الاستقبال هكذا:لن يتكرر الخطأ.

كل شيء يبدأ صغيرا ثم يكبر إلا المصيبة. وكل شيء يكثر يرخص إلا حسن الخلق. في الحالتين يحدث العكس.

بعض الناس تغير مواقفك لإرضائهم ولكنهم لن يرضوا عنك. أليس إرضاء ربك وضميرك أفضل؟

خَطَب يخطُب (بفتح الطاء في الماضي وضمها في المضارع) ومصدره خِطْبةً (بكسر الخاء). خطب خالد فاطمة من أهلها أي طلبها للزواج،فهو خطيب أو خاطب وهي خطيبة أو مخطوبة. قال تعالى: "ولا جُناحَ عليكمْ فيما عرَّضْتُمْ به من خِطْبة النساء أو أكْنَنْتُم في أنفسِكم". أما الخُطبة بضم الخاء فهي الكلام الذي يوجهه الخطيب لمن يستمع إليه. أما الخطوبة فهي الفترة التي تكون بين الخِطبة والزفاف لذلك نقول:فترة الخطوبة ولا نقول:فترة الخِطبة.

اسم التفضيل الذي على وزن أفعل هذا الوزن نوعان: 1- وزن له مؤنث: - محمد أكبر إخوته. فاطمة كبرى أخواتها. - محمد هو الأكبر في العائلة. فاطمة هي الكبرى في العائلة. 2- ووزن ليس له مؤنث وفي هذه الحالة نستعمل المذكر مع المذكر والمؤنث. - هذا هو العداء الأسرع. هذه هي العداءة الأسرع. تعتبر ال في هذين المثالين موصولة ويكون التقدير في الثانية:العداءة التي هي أسرع. 3- أحيانا نستعمل اسم التفضيل مذكرا  أو مؤنثا حسب سياق الكلمة كأن نقول:اللجنة العليا واللجنة الأعلى إذ هناك فرق بينهما. اللجنة العليا تعني أن لا لجنة أعلى منها درجة أما اللجنة الأعلى فتعني أنها أعلى من لجان تحتها درجة ولكن توجد لجنة أو أكثر أعلى درجة منها.    

الحفيد عند العرب بمثابة اليد اليمنى والسبط بمثابة اليد اليسرى.ولهذا سموا ولد الابن حفيدا وولد البنت سبطا.هل في هذا تفضيل للذكر على الأنثى ؟ في ذلك الواقع الذي سبق الإسلام نعم كانت هذه المفاضلة موجودة ولكن... ولكن المتعارف عليه هو أن ولد الولد هو الذي يرث أباه وجده    بالاسم والثروة وينقلها إلى أولاده من بعده.أما ولد البنت فلا يرث اسم جده لأمه ولا ثروته بل يحمل اسم والده. وكذلك يعتمد الجد على أبنائه، وأبناء أبنائه في كل شيء فيعتبرهم كاليد اليمنى لأن الإنسان يعتمد على يده اليمنى في العمل أكثر من اليسرى ولهذا السبب يطلق على ولد الابن اسم الحفيد وولد البنت اسم السبط والأسباط لا يساعدون آباء أمهاتهم إلا قليلا مثل اليد اليسرى. وصدق الشاعر الذي قال: بنو أبنائنا بنونا وبناتنا        بنوهن أبناء الرجال الأباعد ملاحظة - في بيت الشعر الجملة الأولى بسيطة تنتهي بكلمة بنونا والجملة الثانية مركبة تبدأ بكلمة بناتنا. - والأسباط أيضا هم قبائل نشأت من ذرية يعقوب عليه السلام هل توافق الشاعر على ما قال؟ في هذا البيت يبيّن الشاعر أن ابن الابن يعتبر ابنا وكثيرا ما يفضل على أبيه و...

عدا عدا أداة استثناء قد تعتبر فعلا فينصب ما بعدها على أنه مفعول به أو حرف جر فيجر ما بعدها على أنه اسم مجرور،ومعنى الاستثناء هو إخراج اسم من تعميم حكم سبقه. مثال1:حضر المدعوون عدا خالدًا. مثال2:حضر المدعوون عدا خالدٍ. ومن الخطأ أن نستعمل عدا لغير هذا المعنى لذلك يخطىء من يقول: نشرت عدة مقالات في الأنترنت عدا بعض القصائد،وهو يعني بها معنى بالإضافة إلى وهذا خطأ بيّن. الصواب هو:نشرت عدة مقالات في الأنترنت بالإضافة إلى  بعض القصائد.

يا مَنْ بِهَواهُ صِرْتُ في الحُبِّ أَسِيرْ ... حَـيْـرانَ إِلـى مَسـالِكِ الذُلِّ أَسِيرْ أَهْوَى قَمَراً هَوَيْتُ عَيْنَيْهِ وَفاهْ ... ما أكْـثَرَ حُسْـنَهُ وَ إنْ قَـلَّ وَفاهْ وَ زُرْنا فَإِنَّ أَلَـذَّ الهِباتْ ... إِعادَةُ أَيّامِنا الذّاهِباتْ ناظِراهُ فيمـا جَنى ناظِراهُ ... أَوْدَعاني أَمُتْ بِما أَوْدَعاني سِوى حُسْنِ وَجْهِكِ لَمْ يَحْلُ لي ... وَغَيْرُكِ فِي الـقَـلْـبِ لَمْ يَحْلُلِ لا تَعْرِضَنَّ عَلى الرُّواةِ قَصِيدَةً ...ما لَمْ تَكُنْ بالَغْتَ فِي تَهْذِيبهِا فَإذا عَرَضْتَ الشِّعْرَ غَيْرَ مُهَذَّبٍ...عَدُّوهُ مِنْكَ وَساوِساً تَهْذِي بهِا أَعْـذَبُ خَـلْـقِ اللّهِ نُـطْـقاً وَ فَماً ... إنْ لَمْ يَكُنْ أَحَـقَّ باِلحُسْنِ فَمَنْ مِثْلُ الغَزالِ نَظْرَةً وَ لَـفْـتَــةً ... مَـنْ ذا رَآهُ مُقْـبـِلاً وَلا افْتَتَنْ أَفُـؤادِي مَـتَـى المـَتــــابُ أَلمَــّا ... تَصْحُ وَالشَّيْبُ فَوْقَ رَأْسِي أَلمَــّا فَحَيـِّـهِمْ مـا دُمْـتَ فِـي حَيـِّـهِمْ ... وَ دارِهِـمْ مـا دُمْـتَ فِـي دارِهِـمْ وَ أَرْضِـهـِمْ ما دُمْتَ فِي أَرْضِهـِمْ إِنَّ لِلّوَجْـدِ فـِي فـُؤا...