لماذا المولد فقط؟

فهمونا معنى البدعة يا علماء المناسبات.

هناك أمور لم يثبت أن رسول الله فعلها ولكن نحن نفعلها وما سمعنا لكم ضجيجا في تبديعها.

عدوا معي:

-الاحتفاء بأول محرم

-الاحتفاء بغزوة بدر 

-الاحتفاء بليلة القدر

-الاحتفاء بالإسراء والمعراج

-الاحتفاء بتحقيق النصر على العدو

كيف تسكتون في هذه المناسبات وتتكلمون في ذكرى المولد النبوي؟ ما السبب يا ترى؟

هل المغالاة في حبكم لرسول الله هي السبب أو أنتم ترددون ما يقوله الغير بدون فهم؟

والغريب أن معظم هؤلاء لا مستوى لهم ولا التزام لهم في الدين.

أيام الله

سؤال مشروع وهو موجه لمعارضي الاحتفال بالمولد

قال تعالى مخاطبا رسوله صلى الله عليه وسلم:

﴿وَذَكِّرۡهُم بِأَیَّىٰمِ ٱللَّهِۚ إِنَّ فِی ذَ ٰ⁠لِكَ لَـَٔایَـٰتࣲ لِّكُلِّ صَبَّارࣲ شَكُورࣲ﴾ [إبراهيم ٥]

قائمة أيام الله طويلة نذكر بعضها:

هل يوم الإسراء والمعراج من أيام الله؟

هل يوم الهجرة من أيام الله؟

هل يوم عاشوراء من أيام الله؟

هل يوم بدر من أيام الله؟

هل يوم أحد من أيام الله

هل يوم القادسية من أيام الله؟

هل يوم فتح مكة من أيام الله؟

هل يوم وقفة رسول الله على عرفات من أيام الله؟

هل يوم اليرموك من أيام الله؟

هل يوم فتح الأندلس من أيام الله؟

هل أول نوفمبر من أيام الله؟

إذا لم تكن هذه من أيام الله فما هي أيام الله عندكم؟

إياكم وهذا المشهد

ضرب تعالى لنا مثلًا:رجل كبير السن له بستان فيه نخيل وعنب وفيه ماء وهذا البستان أصابه إعصار فيه نار فأحرقت البستان.

هذا الرجل لم يعد يستطيع العمل وأولاده صغار وضعاف لا يقدرون على شيء.

حال الذي ينفق ماله رياء كحال صاحب هذا البستان فهو يُقبل على ربه بدون حسنات في وقت هو في أشد الحاجة إليها كحاجة صاحب البستان إلى بستانه الذي احترق.

هذه الآية تلخص لنا هذا المشهد:

{أَیَوَدُّ أَحَدُكُمۡ أَن تَكُونَ لَهُۥ جَنَّةࣱ مِّن نَّخِیلࣲ وَأَعۡنَابࣲ تَجۡرِی مِن تَحۡتِهَا ٱلۡأَنۡهَـٰرُ لَهُۥ فِیهَا مِن كُلِّ ٱلثَّمَرَ ٰ⁠تِ وَأَصَابَهُ ٱلۡكِبَرُ وَلَهُۥ ذُرِّیَّةࣱ ضُعَفَاۤءُ فَأَصَابَهَاۤ إِعۡصَارࣱ فِیهِ نَارࣱ فَٱحۡتَرَقَتۡۗ كَذَ ٰ⁠لِكَ یُبَیِّنُ ٱللَّهُ لَكُمُ ٱلۡـَٔایَـٰتِ لَعَلَّكُمۡ تَتَفَكَّرُون(٢٦٦)}

سم في عسل

بصفتي أنثى اتفاقية سيداو لا تخدمني.قد تسألني عن السبب فأقول لك:

-حاليا المرأة لا تدفع مهرا للرجل وإنما هي تستفيد من المهر الذي يقدمه الرجل،وفي حالة المساواة يقتسمانه.

-حاليا النفقة ليست واجبة عليّ وفي حالة المساواة أقتسمها مع زوجي.

حاليا في الميراث هناك حالات أرث فيها أكثر من الرجل وهناك حالات أرث فيها أنا وأمنع الرجل من الميراث.

-حاليا في الحج لا ألبس ملابس الإحرام وفي حالة المساواة ألبس الإزار والرداء مثل الذكر.

-حاليا زوجي هو الذي يحمل الحقيبة أو الولد في حالة خروجنا من البيت وفي حالة المساواة أحمل مثله.

-حاليا الجهاد فرض على الذكر فقط وفي حالة المساواة أؤدي الخدمة الوطنية فرضا وأشارك في القتال.

-حاليا أنا لا أصلي ولا أصوم في حالات معينة وفي حالة المساواة أصلي وأصوم ولا يقبل مني ذلك.

هل لاحظتم أن المساواة ليست في صالحي؟

إذا نسيت حالة تظلم فيها المرأة بالمساواة فاكتبوها في التعليقات.

البطل الحقيقي والبطل المزيف

البطل الحقيقي هو الشخص الذي يواجه الواقع فيغامر بنفسه كالطبيب الذي ينقذ مريضا في الشارع أو المواطن الذي يرمي بنفسه في النهر أو البحر لإنقاذ مشرف على الغرق أو رجل الحماية المدنية الذي يقتحم النار والدخان ليخرج عائلة وبحميها من خطر الاختناق أو الإحراق.

مثل هؤلاء الأبطال نتكلم عنهم فترة قصيرة وقد لا نعرف أسماءهم.

أما الممثلون الذين يفعلون هذه الأشياء في السينما فتعرفون عنهم كل شيء أسماءهم وأسماء زوجاتهم أولادهم وأفلامهم ونعتبرهم أبطالا حقيقين وما هم في الحقيقة إلا أشخاص مثلوا أدوار الأبطال الحقيقين الواقعيين.

البطل الحقيقي في بعض الدول يكرّم بوظيفة أو سكن أو جواز سفر أو إقامة.

كونوا أبطالا حقيقين لا أبطالا ممثلين.

إياكم والمظهر

الذي يحيرني هو كيف يستسيغ بعض الناس تفضيل عالم على كل العلماء وهم لم يطلعوا على كتب غيره وبحوثه ودروسه.

 أو يقدمون أستاذا على أنه الأحسن وهم لم يدرسوا عند غيره.

أو يزعمون أن هذا الطبيب هو الأكفأ والأكثر خبرة وهم لم يعالجوا عند غيره.

إياك أن تحكم على شخص من مظهره أو على كتاب من عنوانه أو على مكان من صورته.

إياك أن تحكم لشخص فُقئت عينه وأنت لا تعلم شيئا عن خصمه فقد يكون قد فُقئت عيناه.

كم ولدا عندك؟

سأل رجل صديقه:كم ولدا عندك؟ فأجابه:سبعة أبناء.

وأضاف قائلا:وأنت كم ولدا لك؟ فأجابه:سبع بنات.

كان أبو الأبناء دائما يخاطب صديقه بقوله:أبو البنات.

مرت الأيام وزوج كل من الصديقين أولاده وبقيا وحديهما.

في مرة زار أبو الأبناء صديقه فوجده نظيفا يلبس ملابس جديدة وبيته نظيف فاستغرب وسأله:من أين لك هذا؟

أجابه صديقه:في كل يوم تزورني بنت وتعمل هذا فتنظفني وتوظب البيت وتعد لي طعام اليوم وتنصرف.

فقال له أبو الأبناء:هو صحيح،الابن يحمل لقبك حتى مماته ولكن خدمته له قد تكون مؤقتة أو منعدمة،لكن البنت تحمل لقبك وتحملك أنت أيضا.

كبد

قال تعالى:

﴿لَقَدۡ خَلَقۡنَا ٱلۡإِنسَـٰنَ فِی كَبَدٍ﴾ [البلد ٤]

الكبَد (بفتح الباء) هو المشقة والعناء والنَّصب.

والواقع يؤكد أن الإنسان من يوم يولد إلى أن يموت وهو يكابد مشاق الحياة.

وقد يلاحقه العناء إلى يوم القيامة ولا يرتاح منه إلا إذا صدر القرار بدخوله الجنة.

ولكن من هو الإنسان المقصود في الآية؟ هو الآية خاصة بإنسان معين وتنطبق أحكامها على كل إنسان أو هي عامة في البشر؟

الكلمة لكم.

بقاء المرأة في البيت

الكثير من الجهلاء يزعمون أن المرأة يجب عليها أن تبقى في البيت.

وعندما تطالبه بالدليل يسارع إلى قراءة هذا الجزء من الآية:﴿ وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ...﴾ الأحزاب

يا أخي هذا خطاب لنساء النبي صلى الله عليه وسلم ورضي الله عنهن بدليل أن الله تعالى قال في نفس السياق:﴿یَـٰنِسَاۤءَ ٱلنَّبِیِّ لَسۡتُنَّ كَأَحَدࣲ مِّنَ ٱلنِّسَاۤءِ..﴾ [الأحزاب ٣٢]

الفرح والسرور

في اللغة العربية،يحمل كل من "الفرح" و"السرور" معنى السعادة والبهجة،إلا أنهما يختلفان في دلالات دقيقة تتعلق بعمق الشعور ومصدره ومدته،فبينما قد يصف أحدهما شعوراً ظاهراً ومؤقتاً، يشير الآخر إلى حالة من الرضا والبهجة الداخلية الأكثر استقراراً.

الفرح هو لذة القلب الظاهرة ويُعرَّف الفرح بأنه "لذة في القلب لنيل المشتهى"،وهو شعور يرتبط غالباً بأسباب خارجية وملموسة، كتحقيق نجاح، أو الحصول على منفعة مادية، أو حضور مناسبة سعيدة كالزفاف الذي يسمى "فَرَحاً". 

يتميز الفرح بكونه شعوراً قوياً قد يظهر على ملامح الوجه وتصرفات الجسد.

وقد يحمل الفرح في بعض سياقاته معنى يتجاوز السعادة المحمودة إلى البَطَر،وهو الفرح الذي يصحبه شيء من الغرور أو التباهي بالنعمة. ويتجلى هذا المعنى في قوله تعالى في سورة القصص: "إِذْ قَالَ لَهُ قَوْمُهُ لَا تَفْرَحْ ۖ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْفَرِحِينَ".

أما السرور فهو طمأنينة النفس الداخلية وهو شعور أعمق وأكثر هدوءاً واستقراراً. يُوصف بأنه "انشراح الصدر بلذة فيها طمأنينة". ارتبط أصل الكلمة بـ "السر"، مما يوحي بأنه شعور داخلي قد لا يكون ظاهراً بنفس درجة الفرح. السرور هو حالة من الرضا والبهجة الصافية التي تنبع من الداخل، وقد لا تكون مرتبطة بالضرورة بمكاسب مادية أو أحداث خارجية.

لهذا السبب، غالباً ما يُستخدم لفظ "السرور" في القرآن الكريم لوصف نعيم أهل الجنة، لأنه يمثل حالة من السعادة الدائمة والخالصة من أي شائبة، كما في قوله تعالى: "فَوَقَاهُمُ اللَّهُ شَرَّ ذَٰلِكَ الْيَوْمِ وَلَقَّاهُمْ نَضْرَةً وَسُرُورًا".

باختصار، يمكن القول:إن كل سرور هو فرح، ولكن ليس كل فرح بالضرورة سروراً. الفرح هو التعبير الأكثر مباشرة وعفوية عن السعادة، بينما يمثل السرور درجة أرقى وأصفى من البهجة التي تستقر في النفس وتمنحها طمأنينة دائمة.

العلم والوظيفة

كثير من الناس عندما ينتهون من الدراسة ولا يجدون وظيفة يعبرون عن ندمهم ويقولون:ليتنا ما درسنا.

من قال لكم:طلب العلم فُرض لأجل الحصول على وظيفة.ما قال بهذا أحد والذي عنده نص من القرآن أو السنة فليتفضل به.

طلب العلم فريضة حاله كحال الفرائض الأخرى.

ألم يقل رسول الله-صلى الله عليه وسلم-:طلب العلم فريضة على كل مسلم؟

نحن نطلب العلم لنعرف خالقنا ونبينا وديننا.

أهم غاية لطلب العلم تتسم في معرفة كيف نصلي ونصوم ونحج ونزكي.

وإذا كان طلب العلم يحقق لنا وظيفة فبها ونعمتْ وإذا لم يتسنّ لطالب العلم الحصول عليها يمكنه أن يتخذ حرفة لكسب قوته.

وهناك من الناس من هو طبيب أو مهندس ويشتغل في أرض أبيه.

وعلماء الجيل الذهبي كانت لهم حرف فالشافعي مثلا كان حمال بضائع في الأسواق ومنهم الزيات والعسّال والنجّار وحتى الأنبياء كان لهم حرف مختلفة.

كما تدين تدان

هناك من الناس من هو مفسد في مكان عمله فهو لا يهتم بالزبون كإنسان له ظروفه ولكن عندما يتعرض لمعاملة سيئة في مؤسسة ما تجده يصرخ ويلعن ويشكو.

لماذا تغضب وأنت تعلم أنه كما تدين تدان؟

ذق شيئا مما أذقته للمتعاملين معك.

اتق الله في عملك يحببك الناس.

من قتل الحسين رضي الله عنه؟

أسمع كثيرا من الروافض هذا السؤال:من قتل الحسين رضي الله عنه؟

السؤال فيه مكر لأن المطلوب لا علاقة له بالسنة أو الشيعة بل له علاقة بالجريمة والجريمة ترفضها كل القوانين والأعراف.

بمنطقنا اليوم سيدنا الحسين سعودي وقتل في كربلاء يعني في العراق.

نفهم من هذا أن قتلته من هناك زد على ذلك فقد كانوا في جيش أبيه سيدنا علي رضي الله عنه وشاركوا في معركة صفين ضد جيش الشام بقيادة معاوية رضي الله عنه.

والمعروف أن من قطع رأس سبط رسول الله صلى الله عليه وسلم هو شمر بن ذي الجوشن العراقي الذي قال له:أين ربك لينقذك؟!

قتل الحسين رضي الله عنه غدرا بعد استدعائه لمبايعته جريمة والجريمة الأكبر هي الاستثمار في هذه الجريمة ماديا وسياسيا فكم شخص قُتل بحجة الانتقام من ذرية قتلة الحسين المتهمين من السنة زورا وبهتانا.

نحن نحب الحسين وهناك الآلاف بل ربما الملايين يحملون اسم الحسين في المجتمع السني وكذلك هناك مساجد ومؤسسات تحمل اسمه وهناك حتى جامعة في الاردن تحمل اسمه.

أين عقولكم؟ هل من يكره شخصا يُسمِّي ابنه باسمه؟ أبدا.

والمشكلة أننا ننسى بسرعة وما حدث بالأمس القريب يؤكد كلامي.(دولة تدعي أنها قوية لا تستطيع أن تحمي ضيفها).

نصائح للأستاذ الجديد في التعليم

كونك أستاذًا جديدًا هو بداية رحلة مثيرة ومليئة بالتحديات.إليك بعض النصائح التي ستساعدك على النجاح في مسيرتك:

1. الاستعداد الجيد هو مفتاح النجاح

 * خطّط لدروسك بفعالية ولا تدخل إلى الفصل بدون تحضير جيد. 

*جهز خطة واضحة للدرس تشمل الأهداف، الأنشطة،والوقت المخصص لكل جزء.

 * توقع الأسئلة وفكر في الأسئلة التي قد يطرحها الطلاب وحضّر إجاباتها مسبقًا.

2. بناء علاقة إيجابية مع الطلاب

 * كن حازمًا ولكن عادلًا وضع قواعد واضحة منذ اليوم الأول،وتأكد من تطبيقها على الجميع. *الاحترام المتبادل هو أساس العلاقة بينك وبين طلابك.

 * اهتم بطلابك وحاول معرفة أسمائهم وشخصياتهم وأظهر اهتمامك بهم كأفراد وهذا يعزز ثقتهم بك ويجعلهم أكثر انخراطًا في عملية التعلم.

 * شجع المشاركة واستخدم أساليب تدريس متنوعة تشجع الطلاب على التفاعل وطرح الأسئلة.

3. إدارة الفصل بذكاء

 * لا ترفع صوتك فالصوت الهادئ والحازم أكثر تأثيرًا من الصراخ والسيطرة على الانفعالات تمنحك الثقة والاحترام.

 * تحرك في الفصل ولا تظل في مكان واحد. تحرك بين الطلاب لتشعرهم بوجودك وتلاحظ من يحتاج إلى المساعدة.

4. التطوير المستمر

 * كن متعلّمًا دائمًا فالتعليم مهنة تتطلب التعلم المستمر وابحث عن ورش عمل ودورات تدريبية لتطوير مهاراتك.

 * اطلب المساعدة ولا تتردد في استشارة زملائك الأكثر خبرة أو المشرفين فهم مصدر دعم ثمين.

5. الاعتناء بنفسك

 * التوازن مهم فالتعليم مهنة مرهقة.تأكد من تخصيص وقت للراحة والاسترخاء وهواياتك المفضلة.

 * لا تحمل هموم العمل إلى المنزل وحاول أن تفصل بين حياتك المهنية والشخصية للحفاظ على صحتك النفسية.

*تذكر أن الأخطاء جزء من التعلم فلا تخف من ارتكابها،بل استفد منها لتنمو وتصبح أستاذًا أفضل.

جزم المضارع

الفعل المضارع يجزم بحذف حرف العلة إذا لم يكن من الأفعال الخمسة.

لم يسعى ❌ لم يسعَ ✅

لم يدعُو  ❌  لم يدعُ ✅

لم يمشي ❌  لم يمشِ ✅

إعراب زوجين

قد يخطئ معرب فيعرب زوجين مضافا إليه بسبب أن كلمة (كل) غير مشكلة.

والصواب هو أن زوجين مفعول به للفعل (احمل) لأن كلمة (كلّ) منونة.(من كلٍّ زوجين)

﴿حَتَّىٰۤ إِذَا جَاۤءَ أَمۡرُنَا وَفَارَ ٱلتَّنُّورُ قُلۡنَا ٱحۡمِلۡ فِیهَا مِن كُلّ زَوۡجَیۡن ٱثۡنَیۡنِ وَأَهۡلَكَ إِلَّا مَن سَبَقَ عَلَیۡهِ ٱلۡقَوۡلُ وَمَنۡ ءَامَنَۚ وَمَاۤ ءَامَنَ مَعَهُۥۤ إِلَّا قَلِیلࣱ﴾ [هود ٤٠]

الألف الفارقة

الألف التي بعد واو الجماعة اسمها الألف الفارقة لأن بها نعرف أن الواو التي قبلها واو الجماعة.

وإذا لم مجد هذه الألف فالواو تكون أصلية.

-هم لم يدعو ❌

-هم لم يدعوا ✅

- هو يدعو ✅

الفاعل مسند إليه

 الفاعل اسم ظاهر أو ضمير متصل أو ضمير مستتر أو مصدر مؤول يُسند إليه فعل أو ما يقوم مقامه.

ما الذي يقوم مقامه؟

اسم الفعل مثلا واسم الفاعل والصفة المشبهة وصيغ المبالغة.

متى اسم الفاعل يحتاج إلى فاعل؟ 

بالطبع إذا كان نكرة معتمدا على نفي أو استفهام أو نداء مبتدأ أو صاحب حال أو منعوت.

أمثلة:

-ما نائم الطفلُ.

-أمسافر أخوك؟

-يا راكبا دراجة،احذر.

-المعلم شارح الدرس.

-جاء الضيف راكبا فرسا.

-مررت بطفل متألم.

هل اسم الفاعل المعرف ب (ال) يحتاج إلى فاعل؟

بالطبع ولكن هو لا يتطلب شروطا كشروط النكرة.

كفوا فهناك أمور أهم

كلما تقترب ذكرى المولد النبوي تكثر المنشورات التي تبدّع الاحتفال به.

أين هؤلاء من المنكرات المنتشرة في مجتمعاتهم وأول منكر هو خذلان غزة وعدم نصرة أهلها؟

إذا كان رسول الله-صلى الله عليه وسلم-سكت عن هذه الذكرى ولم يحرّمها فلماذا تكثرون الضجيج حولها؟ هل أنتم ملكيون أكثر من الملك؟

اقرأوا هذا الحديث:

«إنَّ اللَّهَ حدَّ حدودًا فلا تعتدوها وفرض فرائِضَ فلا تُضيِّعوها وحرَّمَ محارِمَ فلا تنتهِكوها وسكتَ عن أشياءَ رحمَةً لكمْ من غيرِ نسيانٍ فلا تسْألوا عنها.

الراوي: - • ابن كثير، تفسير القرآن العظيم (١/٤٠٥) • صحيح

لعلّه خير

قد ترى في خير يُعطى لك نعمة وهو من ورائه شر،وقد تُسلّط عليك مصيبة وفي طيّاتها خير.

فأي شيء يحدث لك فقل:لعلّه خير.

أبسط مثال على الحالة الأولى هو أن تحصل على مال كثير فتصرفه في غير محله أو يكون سببا في انحرافك فتخسر دينك.

وأبسط مثال على الحالة الثانية هو أنك تخسر البكالوريا وعند الإعادة تنجح بمعدل يبهر الناس.

بعد الضيق الفرج

إذا ضاقت عليك الدنيا فاعلم أن وراء هذا الضيق فرج.

رسول الله صلى الله عليه وسلم ضاقت عليه في مكة إلى أن وصل الأمر إلى محاولة قتله جاءه الفرج وهاجر إلى المدينة واستقبله أهلها بفرح وسرور ونصروه إلى أن عاد إلى مكة فاتحا.

ورد

ورد اسم علم مذكر عربي

من معانيه:

-الورد النباتي المعروف بألوانه وعطوره

-الأسد

-الشجاع

-الزعفران

-الجواد 

-اللون الأحمر الذي يميل إلى الصفرة

من الشخصيات التي حملت هذا الاسم أبو الشاعر المعروف عروة بن الورد وكان من الصعاليك الذين يسرقون لإطعام الفقراء.

ويمكن أن تسمى بهذا الاسم الإناث أيضا.

نبوءة إلهية تتحقق

نبوءة إلهية تتحقق أمام أنظارنا وأسماعنا

قال تعالى:

وَقَضَيۡنَآ إِلَىٰ بَنِيٓ إِسۡرَٰٓءِيلَ فِي ٱلۡكِتَٰبِ لَتُفۡسِدُنَّ فِي ٱلۡأَرۡضِ مَرَّتَيۡنِ وَلَتَعۡلُنَّ عُلُوّٗا كَبِيرٗا (4) فَإِذَا جَآءَ وَعۡدُ أُولَىٰهُمَا بَعَثۡنَا عَلَيۡكُمۡ عِبَادٗا لَّنَآ أُوْلِي بَأۡسٖ شَدِيدٖ فَجَاسُواْ خِلَٰلَ ٱلدِّيَارِۚ وَكَانَ وَعۡدٗا مَّفۡعُولٗا (5) ثُمَّ رَدَدۡنَا لَكُمُ ٱلۡكَرَّةَ عَلَيۡهِمۡ وَأَمۡدَدۡنَٰكُم بِأَمۡوَٰلٖ وَبَنِينَ وَجَعَلۡنَٰكُمۡ أَكۡثَرَ نَفِيرًا (6) إِنۡ أَحۡسَنتُمۡ أَحۡسَنتُمۡ لِأَنفُسِكُمۡۖ وَإِنۡ أَسَأۡتُمۡ فَلَهَاۚ فَإِذَا جَآءَ وَعۡدُ ٱلۡأٓخِرَةِ لِيَسُـُٔواْ وُجُوهَكُمۡ وَلِيَدۡخُلُواْ ٱلۡمَسۡجِدَ كَمَا دَخَلُوهُ أَوَّلَ مَرَّةٖ وَلِيُتَبِّرُواْ مَا عَلَوۡاْ تَتۡبِيرًا (7) عَسَىٰ رَبُّكُمۡ أَن يَرۡحَمَكُمۡۚ وَإِنۡ عُدتُّمۡ عُدۡنَاۚ وَجَعَلۡنَا جَهَنَّمَ لِلۡكَٰفِرِينَ حَصِيرًا (8)

-الآية 5 تشير إلى ما فعله ال يhود في عهد رسول الله وكيف عاقبهم الله على يديه أولا وعلى يدي صحابته ثانيا لما فتحوا ال ق دس.

هذه الأحداث لم نعشها ولكنها مسجلة في الذاكرة الجمعية.

-الآية 6 تشير إلى ما يحدث حاليا في غ زة بني هاشم ونحن نعايشه.

-الآية 7 تشير إلى ما يلحق بالقوم من ذل وهوان وقهر وهذا بدأنا نلاحظ بدايته في الغرب فجرائم القوم هزت قلوب غير المسلمين ونحن نشاهد ما يحدث في الغرب من رفض في الشارع والبرلمانات لما يجري.

وأما دخول الحرم الثالث فهو أمر مفصول فيه ومن عمره طويلة سوف يدرك هذا.

ها نحن فمن أنتم؟

نحن أولاد الجيل الذهبي الذي عاش بين مخافتين:عصا الوالد أو صندلة الوالدة وعصا المعلم.

صغرنا لم نعرف فيه أنفلونزا الطيور أو الخنازير ولا أصابتنا الكورونا.

كنا نخرج من البيت ولا نخاف خطفا أو قتلا.

كنا ننشغل بمساعدة عائلاتنا برعي الغنم أو جلب الماء أو أعمال الفلاحة لذلك كنا نتعب وننام باكرا وننهض باكرا.

كنا نذهب إلى المدرسة على أقدامنا وما شكونا عدم وجود النقل أو المطعم أو ضرب المعلم بل كنا لا نجرؤ على ذلك لكي لا نعاقب ثانية من الوالدين.

كنا نمتحن ولا نشكو صعوبة الأسئلة كانت صعبة فعلا.وبالرغم من هذا كان المستوى مميزا.

لم نكن نعرف الراديو ولا التلفزيون وكنا نصنع ألعابنا بأيدينا ونستمتع بها.

وكان الذكور يمارسون ألعابا رياضية كرمي الشارة والصيد ولعبة الركوب ولعبة البعر والقاب ولعبة البحث عن شيء مخفي في الليل.

وكان للبنات ألعابهن الخاصة كالعرائس وكن يبنين بيوتا ويستقبلن فيها الضيوف ويُقمن فيها أعراسا تمثيلية.

كنا نُمنع من حضور الأعراس والمآتم ومجالسة الكبار وأتذكر مديرا رحمه الله كان يمنع التلاميذ من التسكع في الشوارع حتى ولو خرجوا لشراء حاجات للبيت.وكان في كل صباح يدور بالاقسام ويخرج من خالفوا الأوامر ليعاقبهم.

كان صغرنا تسود فيه البساطة والقناعة وقد عشنا فعلا طفولتنا ولم يسرقها منا سارق كما يسرق الهاتف أوقاتنا اليوم.

أي واحد (ة) عاش مثل هذه الظروف يسجل حضوره في تعليق.

يهرفون بما لا يعرفون

هناك جهلاء أو جاهلات يدعون إلى المساواة بين الذكر والأنثى.

كيف يسوون بين مخلوقين جعلهما الله مختلفين؟

الذكر قوي بعضلاته وعقله والمرأة قوية بقلبها وحنانها وأمومتها.

كأبسط مثال على هذا الاختلاف،هل لاحظتم يوما في المجال الرياضي أن الأنثى تقفز القفز العالي أو الطويل كالرجل؟ أبدا.

هل الأرقام القياسية للإناث كأرقام الذكور؟

كل خلق لما يُسّر له فلا تحاولوا تعديل إعدادات كل منهما.

الإسلام دعا إلى المشاركة بين الذكر والأنثى ولم يدع للمساواة.

وحتى الذين يدعون للمساواة في الميراث يظلمون الأنثى لأن هناك حالات ترث فيها الأنثى أكثر من الذكر وكمثال على ذلك ماتت وتركت بنتا وزوجا وأبا،تأخذ البنت النصف والزوج الربع والأب السدس الباقي تعصيبا.ها هي البنت قد أخذت أكثر من الزوج والأب.

وهناك حالات ترث فيها الأنثى ولا يرث الذكر وكمثال على ذلك ماتت وتركت بنتا وأختا شفيقة وأخا لأب.تأخذ البنت النصف والأخت لها الباقي تعصيبا (عصبة مع الغير) أما الأخ لأب فلا يرث لأن الأخت الشقيقة صارت بمثابة أخ شقيق

فخجبت الأخ لأب لأنها أقوى قرابة منه.

يقين

قال تعالى:﴿فَمَكَثَ غَیۡرَ بَعِیدࣲ فَقَالَ أَحَطتُ بِمَا لَمۡ تُحِطۡ بِهِۦ وَجِئۡتُكَ مِن سَبَإِۭ بِنَبَإࣲ یَقِینٍ﴾ [النمل ٢٢]

اليقين هو أعلى درجات العلم لأنه لا يدخله الشك لذلك نجد في القرآن علم اليقين وعين اليقين وحق اليقين فنحن نعلم علم اليقين أنها موجودة وهذا علم اليقين وعندما نراها نزداد تأكدا وهذا (عين اليقين) وعندما ندخلها يكتمل تأكدنا وهذا (حق اليقين).

واليقين يكون مصدرا أو صفة مشبهة فهل كلمة يقين في الآية مصدر أو صفة مشبهة؟ ولماذا استعمل هنا لوصف النبأ؟

يستعمل العرب النعت بتوظيف اسم الفاعل أو اسم المفعول أو الصفة المشبهة أو صيغ المبالغة،ولكن قد يستعملون المصدر للدلالة على قوة الصفة في الموصوف وشموليتها.

إن استعمال المصدر نعتا أقوى في الدلالة وأبلغ من استعمال المشتقات المذكورة.

فإذا قال شخص:هذا رجل عادل،وقال آخر:هذا رجل عدل،فأي الاستعمالين أقوى؟

المؤكد أن التستعمال الثاني أقوى وأبلغ لأن المصدر يدل على أن الرجل عدالته كاملة لا ناقصة أما الرجل العادل فتراه مرات يعدل ومرة يظلم.

لذلك نطلب عند عقد الزواج شاهدي عدل لا شاهدين عادلين.

وهناك أمثلة اخرى مشابهة نستعملها للدلالة على شمولية الصفة عند الموصوف فنقول:رجلٌ صدقٌ بدل رجلٌ صادقٌ.

حجتكم مرفوضة

الذين يحتجون بأن الاحتفال بالمولد النبوي ابتدعه الفاطميون ولذلك لا نحتفل به تقليدا لهم،هؤلاء حجتهم غير منطقية وهي مرفوضة.

الشيعة يفعلون أشياء أخرى كاللطم والتطبير والزحف والتطيين والصلاة على تربة كربلاء وجمع الصلوات ومسح الرجل فلماذا لم نقلدهم في هذه المسائل؟

هم أصلا قلدوا الغرب في الاحتفال مثلما أنتم اليوم تقلدون الغرب في أبسط الأمور كإطالة الشعر وارتداء القبعة ولبس الملابس الضيقة والمكتوب عليها عبارات منافية للدين.

لقد أخذتم منهم كل شيء ولم تميزوا بين الغث والسمين.

مثلنا ترفضون (بدعة) الفاطميين فارفضوا بدع الملل الأخرى.

النار تتنفس

حديث شريف:

«اشْتَكَتِ النّارُ إلى رَبِّها فَقالَتْ: رَبِّ أكَلَ بَعْضِي بَعْضًا، فأذِنَ لَها بنَفَسَيْنِ: نَفَسٍ في الشِّتاءِ ونَفَسٍ في الصَّيْفِ، فأشَدُّ ما تَجِدُونَ مِنَ الحَرِّ، وأَشَدُّ ما تَجِدُونَ مِنَ الزَّمْهَرِيرِ.»

الراوي: أبو هريرة • البخاري، صحيح البخاري (٣٢٦٠) • [صحيح] • أخرجه البخاري (٣٢٦٠)، ومسلم (٦١٧)

ملاحظة:تنفس جهنم في الصيف ينتج عنه حرارة لا تُطاق وتنفسها في الشتاء ينتج عنه برد لا يُطاق.

الزمهرير هو البرد الشديد.

صدقت يا رسول الله

هذا الحديث يدل على صدق نبوة رسول الله صلى الله عليه وسلم لأن فيه إخبار بظهور فئة تافهة تحارب الفئة الصالحة وكان هذا قبل خمسة عشرة قرنا.ومن يعرف هذا قبل زمننا هذا غير نبي الله المتصل بالوحي؟

نص الحديث:

«سيأتِي على الناسِ سنواتٌ خدّاعاتٌ؛ يُصدَّقُ فيها الكاذِبُ، ويُكذَّبُ فيها الصادِقُ، ويُؤتَمَنُ فيها الخائِنُ، ويخَوَّنُ فيها الأمينُ، وينطِقُ فيها الرُّويْبِضَةُ. قِيلَ: وما الرُّويْبِضةُ؟ قال: الرجُلُ التّافِهُ يتَكلَّمُ في أمرِ العامةِ».

الراوي: أنس بن مالك وأبو هريرة • الألباني، صحيح الجامع (٣٦٥٠) • صحيح

هل يمكن للزوج المخلوع إرجاع زوجته؟

الطلاق قد يكون رجعيا فتعود الزوجة لزوجها بدون عقد جديد أو يكون بائنا بينونة صغرى فتعود بعقد جديد إذا رضيت والتي طلقت ثلاثا لا يجوز إرجاعها حتى تتزوج بشخص آخر ثم يطلقها أو يموت عنها.هنا يستطيع مطلقها الأول إعادتها بعقد جديد إذا رضيت.

 أما الخلع فلا تعود الزوجة إلا بعقد جديد إذا رضيت لأنها بانت عنه وصارت أجنبية عنه.

البينونة تعني أن المطلقة أو المختلعة انتهت عدتها وصارت أجنبية عن زوجها المطلِّق لها أو الذي خلعته.

ماذا يترتب عن الخلع والطلاق؟

ما الذي يترتب عن الطلاق والخلع من الناحية المالية؟

الطلاق يوجب على الزوج دفع مؤخر الصداق إذا وُجد لمطلقته ولا يأخذ من صداقها شيئا ويوجب عليه حق المتعة والسكن إذا كان لها أولاد في حالة حضانة ونفقة الأولاد وإذا طلقت الزوجة قبل الدخول فلها نصف الصداق.

أما الخلع فيوجب على الزوجة أن تدفع للزوج المخلوع عوضا له عن مفارقتها له.

ما السبب؟

الطلاق يكون بيد الزوج فقط وليس للزوجة حق تطليق زوجها ولكن الشرع منحها حق التخلص من زوجها إذا كان ظالما لها ورافضا لفراقها فهي تشتري حريتها بمالها.

سمي الخلع خلعا والخلع يستعمل لنزع الملابس وقد بيّن القرآن الكريم أن الزوجة لباس للزوج وهو لباس لها.

قال تعالى:«هُنَّ لِبَاسࣱ لَّكُمۡ وَأَنتُمۡ لِبَاسࣱ لَّهُنَّۗ». [البقرة ١٨٧]

هل الخلع يعتبر طلاقا أو فسخا؟

المسألة فيها خلاف وعندنا في المذهب المالكي يحسب الخلع طلقة بائنة بينونة صغرى بمعنى أن الزوج يستطيع إرجاع من خلعته بعقد جديد.

وهذا يعني أن الخلع إذا وقع بعد طلقتين سابقتين فقد حصل الطلاق الثلاث ولا يستطيع الزوج المخلوع أن يرجع من خلعته إلا إذا تزوجها شخص آخر وطلقها أو مات عنها.

ما هي صيغة الطلاق والخلع؟

الطلاق يكون بلفظ صريح أو كناية من الزوج وهذا اللفظ يدل حل الرابطة الزوجية.

من ألفاظ الطلاق الصريح طلقتك أو أنت طالق.

ومن الفاظ الطلاق بالكناية أنت لست زوجتي أو اذهبي إلى أهلك ولا تعودي أي أي لفظ يفهم منه الفراق بشرط نية الطلاق.

أما الخلق فتتلفظ به الزوجة كأن تقول له:خالعتك على مبلغ من المال قدره كذا فإذا قبل الزوج فقد وقع الفراق.