زروقي بلقاسم

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته: تحية تقدير واحترام أرفعها إليك أستاذنا القدير(بلقاسم خليفة ) على غير معرفة بيننا إلا ما كان على صفحات هذا الفضاء الأزرق وعلى درب ( المتوسطة الرقمية ) ... تحياتي أستاذ .. أمد الله في عمرك وجعله في طاعته وعبادته ووفقك ووفقنا لخدمة دينه ولغته ووطننا العزيز الغالي والسلام. 

المرأة في نظر معلم اللغة العربية

قرأته فنقلته لكم وهو للأستاذة عائدة الزين

أراد معلم اللغة العربية أن يتزوج، فسألهُ أصدقاؤهُ : ما صفاتُ الزوجة التي ترجوها؟ فأجاب : أريدُها مرفوعةَ الهامة، منصوبةَ القامة، مجرورةَ الثّوب، مُجرَّدةً عن العيب، مربوطةَ الشَّفتين، مبسوطة الكفَّين، مُؤنَّثةً تتقنُ أسلوبَ الإغراء، وتطيعُ فعلَ الأمر بلا استثناء، وتجيبُ النَّداء، وتفهمُ بالإشارة من غير عبارة، لا تعرفُ الجملةَ الاعتراضيَّة ولا أفعالَ الظن، وليس في قاموسها: (لا ولم ولن)، ضميرُها مُتَّصلٌ بضميري، منفصلٌ عن غيري، إذا طلبَتْ فغيرُ جازمة، من كلِّ عِلَّةٍ سالمة، إذا رأيتُها سَبْحَلْتُ، وإنْ غابَتْ عنّي حَوْقَلْتُ، تجاملني بالكناية والتَّصريح، فعلها تامٌّ صحيح ، تعاملني بالسُّكون والعطف، أمَّا مالي عندها فممنوعٌ من الصرف.

كسِب الرهان

من الأخطاء الشائعة استعمال الفعل كسب (بكسر السين) فيقال:فلان كسِب الرهان أو كسِب قوته.والصواب هو فتح السين فنقول:فلان كسَب الرهان.
قال تعالى:" مَا أَغْنَى عَنْهُ مَالُهُ وَمَا كَسَبَ".
وقال أيضا " بَلَى مَن كَسَبَ سَيِّئَةً وَأَحَاطَتْ بِهِ خَطِيـئَتُهُ فَأُوْلَـئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ".
وقال أيضا:" تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُم مَّا كَسَبْتُمْ وَلاَ تُسْأَلُونَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَّ.

إلى مثل هذه أشار النبي

إلى مثل هذه أشار رسول الله عليه الصلاة والسلام بقوله:فاظفر بذات الدين.
يقول أحد معلمي القرآن في أحد المساجد:أتاني ولد صغير يريد التسجيل في حلقات تحفيظ القرآن الكريم،فقلت له:هل تحفظ شيئاً من القرآن؟ فقال نعم فقلت له:اقرأ من جزء عم فقرأ،فقلت:هل تحفظ سورة الملك؟ فقال:نعم فتعجبت من حفظه بالرغم من صغر سنه،فسألته عن سورة النحل؟ فإذا به يحفظها فزاد عجبي،فأردت أن أعطيه من السور الطوال فقلت:هل تحفظ البقرة؟ فأجابني:نعم وإذا به يقرأها ولا يخطئ،فقلت:يا بني هل تحفظ القرآن؟؟؟ فقال: نعم!! سبحان الله وما شاء الله تبارك الله.طلبت منه أن يأتي غداً ومعه ولي أمره،وأنا في غاية التعجب!!! كيف يمكن أن يكون ذلك الأب؟
فكانت المفاجأة الكبرى حينما حضر الأب!!! ورأيته وليس في مظهره ما يدل على أنه ملتزم،فبادرني قائلاً: أعلم أنك متعجب من أنني والده!!! ولكن سأقطع حيرتك.إن وراء هذا الولد امرأة بألف رجل، وأبشّرك أن لديّ في البيت ثلاثة أبناء كلهم حفظة للقرآن،وأن ابنتي الصغيرة تبلغ من العمر أربع سنوات تحفظ جزء عم فتعجبت وقلت: كيف ذلك!!!
فقال لي:إنّ أمّهم عندما يبدأ الطفل في الكلام تبدأ تحفظه القرآن وتشجعه على ذلك،بحيث من يحفظ أولاً هو من يختار وجبة العشاء في تلك الليلة، ومن يراجع أولاً هو من يختار مكان عطلة الأسبوع، ومن يختم أولاً هو من يختار مكان السفر في الإجازة،وعلى هذه الحالة تخلق بينهم التنافس في الحفظ والمراجعة.

نعم هذه هي المرأة الصالحة التي إذا صلحت صلح بيتها ، وهي التي أوصى الرسول صلى الله عليه وسلم باختيارها زوجة من دون النساء . 

من مواقف معن بن زائدة2

كان معن بن زائدة قائدا عربيا مسلما  شهيرا ثم صار واليا وكان معروفا بسعة حلمه وجوده .
من القصص المشهورة والمتداولة بين الناس قصته مع الأعرابي الذي أراد إغضابه مقابل نيل جائزة قدرها مئة ناقة.
هذا الأعرابي أغرته جماعته بهذه الجائزة إن هو هو أفلح في إغضابه ونجا من عقابه.
ارتدى الأعرابي جلد بعير،وجعل ظاهره باطنًا و باطنه ظاهرًا،و دخل على معن،ولم يسلّم عليه بالإمارة،وأنشأ يقول:
أتذكر إذ لحافك جلدُ شاة...وإذ نعلاك من جلد البعير
قال معن: أذكره ولا أنساه،والحمد لله.
فقال الأعرابي:
فسبحان الذي أعطاك ملكًا...وعلّمك الجلوس على السرير
فقال معن: إن الله يعزّ من يشاء،ويذلّ من يشاء.
فقال الأعرابي:
فلست مسلّمًا ماعشتُ دهرًا...على معن بتسليم الأمير
فقال معن:السلام سنّة يا أخا العرب.إن سلّمت رددنا عليكَ السلام،وإن تركت فلا ضَيْرَ عليك.
فقال الأعرابي:
سأرحل عن بلاد أنت فيها...ولو جار الزمان على الفقير
فقال معن: إن جاورتنا فمرحبًا بالإقامة،وإن جاوزتنا فمصحوبًا بالسلامة!
فقال الأعرابي:
فجُـدْ لي يابنَ ناقصة بمال...فإني قد عزمت على المسير
فقال معن: أعطوه ألف دينار تخفّف عنه مشاقّ الأسفار.
فأخدها،وقال:
قليل ما أتيت به وإني...لأطمع منك في المال الكثير
فثنِّ فقد أتاك الملك عفوًا...بلا رأي ولا عقل منير
فقال معن: أعطوه ألفًا أخرى ليكون عنا راضيًا.
فأخذها وقال:
سألت الله أن يبقيك دهرًا...فما لك في البرية من نظيرِ
فمنك الجود والإفضال حقًا...وفيض يديك كالبحر الغزير
فقال معن:أعطوه ألفا أخرى.
فقال الأعرابي:بأبي أيها الأمير ونفسي،فأنت نسيج وحدك في الحلم،ونادرة دهرك في الجود فقد كنت في صفاتك بين مصدق ومكذب،فلما بلوتك صغّر الخُبر الخَبر،وأذهب ضعف الشك قوة اليقين،ولقد جمع الله فيك من الحلم ما لو قسّم على أهل الأرض لكفاهم وما بعثني على مافعلت إلا مائة بعير جُعلت لي على إغضابك.
فقال معن لغلامه:"كم أعطيناه على شعره؟ قال:"ثلاثة آلاف دينار".فقال معن:"أعطوه على نثره مثلها فأخذها ومضى في طريقه شاكرا.
توضيحات:
الحلم هو التسامح والأناة وضبط النفس
سلّم عليه بالإمارة أي قال له السلام يا أمير البلاد
جر الزمن أي ظلم
جاوزتنا أي فارقتنا وغادرت بلادنا
ابن ناقصة بدل ابن زائدة (فيها إهانة كبيرة له)
لا ضير عليك:لا ضرر
نسيج وحدك أي ليس لك مثيل
فجد لي يا ابن ناقصة بشيء (رواية أخرى)

من مواقف معن بن زائدة1

أهدر الخليفة العباسي المنصور دم رجل تآمر ضد دولته مع الخوارج، وخصص جائزة مائة ألف درهم لمن قبض عليه أو ساعد على ذلك.
وبينما الرجل يمشي في بغداد إذ برجل كوفي يمسك به ويقول: هذا بغية أمير المؤمنين،وفي هذه اللحظة يظهر معن فيستغيث به الرجل قائلا: أجرني أجارك الله، فقال معن للكوفي:ما شأنك وهذا؟ فقال له: إنه بغية أمير المؤمنين، فقال له: دعه، وقال لغلامه: انزل عن دابتك واحمل الرجل عليها، فصاح الكوفي وقال: حيل بيني وبين بغية أمير المؤمنين، فقال له معن: اذهب إلى أمير المؤمنين وأخبره أنه عندي، فأمر المنصور بإحضار معن في الساعة، فلما وصله أمر الخليفة دعا جميع أهل بيته ومواليه وأولاده وأقاربه وحاشيته وقال لهم: أقسم عليكم بأن لا يصل إلى هذا الرجل مكروه أبدًا وفيكم عين تطرف، ثم سار فدخل وسلم عليه فلم يرد عليه المنصور السلام،وقال له: يا معن أتتجرأ عليّ، قال: نعم يا أمير المؤمنين، فقال: ونعم أيضًا، وقد اشتد غضبه، فقال معن: يا أمير المؤمنين كم من مرة تقدم في دولتكم بلائي وحسن عنائي، وكم من مرة خاطرت بدمي أفما رأيتموني أهلًا بأن يوهب لي رجل واحد استجار بي بين الناس؟ فمر بما شئت ها أنا بين يديك، فأطرق المنصور ساعة ثم رفع رأسه وقد سكن غضبه وقال له: قد أجرنا من أجرت يا معن، قفال له معن: إن رأى أمير المؤمنين أن يجمع بين الأجرين فيأمر له بصلة فيكون قد أحياه وأغناه، فقال المنصور: قد أمرنا له بخمسين ألف درهم، فقال له معن: إن صلات الخلفاء على قدر جنايات الرعية، وإن ذنب الرجل عظيم فأجذل صلته، قال: قد أمرنا له بمائة ألف درهم، فقال له معن: عجل بها يا أمير المؤمنين، فإن خير البر عاجله، فأمر له بتعجيلها، فحملها وانصرف وأتى منزله وقال للرجل: يا رجل خذ صلتك والحق بأهلك وإياك ومخالفة الخلفاء في أمورهم بعد هذه.

من مواقف معن بن زائدة3

دخل معن بن زائدة على الخليفة العباسي المنصور ، فقال له: "كبرت سنك يا معن".
قال:" في طاعتك" .
قال المنصور: "إنك لتتجلد".(تتجلد أي تتصنع الجلد والجلد بفتح الجيم واللام هو قوة الصبر)
قال: "لأعدائك.
قال: "وإن فيك لبقية".
قال: "هي لك يا أمير المؤمنين".
لاحظوا أن أجوبة معن كانت بلاغية وهي تدخل في باب (أسلوب الحكيم)

والتاء إن تسكن بنقطتين

والتاء إن تسكن بنقطتين
               تدغم في مثلها باليقين
نحو زالت تلك بلا مخالفة
         والطاء مثلها كقالت طائفة
توضيحات
التاء الساكنة إذا وليتها تاء متحركة يقع إدغام بينهما وهذا إدغام متماثلين.
وكذلك يقع الإدغام إذا وليتها طاء متحركة وهذا إدغام متجانسين.
قال التاء بنقطتين ليميزها عن الهاء المربوطة التي تنطق هاء في آخر الكلمة

وقَدِّمِ الضّاد على الدّال

وقَدِّمِ الضّاد على الدّال يا سائلاً
مخضودٍ ومنضودٍ والضّفادعِ رُتِّلا
وزدِ نضيداً عضُدَك خمسةٌ يا من تلا
وعكسُهم الدّال قبل الضّاد هاك ثلاثة
داحضةٌ المدحَضين ليُدْحِضوا مُكَمَّلا

ملاحظة:

خمسة كلمات تسبق فيها الضاد الدال هي:مخضودٍ ومنضودٍ والضّفادعِ ونضيداً وعضُدَك وثلاث كلمات تسبق فيها الدال الضاد هي:داحضةٌ والمدحَضين وليُدْحِضوا 

كلّ ياء طرفا في مريمَ

كلّ ياء طرفا في مريمَ
فإنّها بالشدّ قال العلما
إلّا نِسْيًا ورِئْيًا بالتّخفيف
وهو الذي روي عن التّعريف
ملاحظة:
 طرفا أي في آخر الكلمة
كل ياء جاءت في آخر الكلمة في سورة مريم لا تشدّد ماعدا في كلمتين هما نسيا ورئيا.

مدح يتحول إلى ذم

هذه الأبيات في مدح نوفل بن دارم، اكتف بالشطر الأول من كل بيت تجدها ذمّا.
قصيدة المدح:
إذا أتيت نوفل بن دارم
               أمير مخزوم وسيف هاشم
وجدته أظلم كل ظالم
                    على الدنانير أو الدراهم
وأبخل الأعراب والأعاجم
                    بعرضه وسره المكاتم
لا يستحي من لوم كل لائم
            إذا قضى بالحق في الجرائم
ولا يراعي جانب المكارم
     في جانب الحق وعدل الحاكم
يقرع من يأتيه سن النادم

          إذا لم يكن من قدم بقادم
لنقرأ الأشطر الأولى فقط فنحصل على قصيدة الذم :
إذا أتيت نوفل بن دارم 

                 وجدته أظلم كل ظالم
وأبخل الأعراب والأعاجم

          لا يستحي من لوم كل لائم
ولا يراعي جانب المكارم
           يقرع من يأتيه سن النادم
من اليمين إلى اليسار (مدح) اعكس القراءة كلمة كلمة تجدها ذما.
حلموا فما ساءَت لهم شيم
               سمحوا فما شحّت لهم مننُ
سلموا فلا زلّت لهم قدمُ 

                 رشدوا فلا ضلّت لهم سننُ
ـ وسوف تكون الأبيات بعد قلبها كالتالي:
مننٌ لهم شحّت فما سمحوا 

                شيمٌ لهم ساءَت فما حلموا
سننٌ لهم ضلّت فلا رشدوا
                    قدمٌ لهم زلّت فلا سلموا
اقرأ هذه الأبيات من اليمين إلى اليسار ثم اعكس القراءة
سِيَرٌ  لَهُم طابَتْ فَمـَا خَبُثُوا 

               رَبِحَتْ لَهُم سِلَعٌ فَمَـا خَسِرُوا
أُزُرٌ  بِهِم  شُدَّتْ وَمَا جَلَبُوا 
             رُفِعَتْ  لَهُم مِدَحٌ فَمَا  كَدِرُوا
نُصِرُوا فَمـَا خُـذِلَتْ لَهُم دُوَلٌ
             عَمِلُوا بِمـَـا عَلِمُوا وَمـَـا نَفَــرُوا
قَدِرُوا فَمـَـا ذُمَّتْ لَهُم شِــــيَمٌ
          كَرُمَتْ لَهُم ذِمَمٌ فَمـَــــا غَدَرُوا         
ظَفَرُوا وَمَا ضَعُفَتْ لَهُم فِرَقٌ 

             رَفَعُوا فَمَا هُدِمَتْ  لَهُم جُدُرُ       
عَمَرُوا فَمـَا خَرِبَتْ لَهُم طُرُقٌ
         كَبُرَتْ لَهُم هِمَمٌ وَمــَــا صَغُرُوا 
ظَهَرُوا وَمـَــا خَفِيَتْ لَهُم مِنَنٌ 

         ظُلَمٌ بِهِم شَــــرِقَتْ فَمَا كَفَرُوا 
زَهَرُوا وَمـَـا شانَتْ لَهُم خِلَقٌ 
          مُدِحُوا فَمــَـا  ذُمَّتْ لَهُم سِيَرُ
شُكِرُوا فَمـَــا  كُفِرَتْ لَهُم نِعَمٌ 

          عَظُمُوا فَمـــَا  مُحِيَتْ لَهُم أَثَر
ملاحظة:
لنعكس أول بيت:
من اليمين إلى اليسار (مدح)
سِيَرٌ  لَهُم طابَتْ فَمـَا خَبُثُوا 

           رَبِحَتْ لَهُم سِلَعٌ فَمَـا خَسِرُوا
من اليسار إلى اليمين (ذم)
 خَسِرُوا فَمَـا سِلَعٌ  لَهُم رَبِحَتْ
            خَبُثُوا فَمـَا طابَتْ لَهُم سِيَرٌ

امرأة مربوطة يا قاري

امرأة مربوطة يا قاري
              أربعة خذها ولا تمار

يوصيكم لا خير ثم النمل
            وسورة الأحزاب فافهم قولي

توضيحات

امرإة مربوطة يعني تاؤها مربوطة

أربعة يعني ذكرت أربع مرات في القرآن

لا تمار لا تجادل ولا تناقش في هذه الحالات الأربعة التي تكتب فيها كلمة امرأة بتاء مربوطة وهي:

1- الأولى في يوصيكم ويقصد بها آية الميراث في النساء يوصيكم الله في أولادكم. 

2-الثانية لا خير يقصد بها بداية حزب في النساء لا خير في كثير من نجواهم.

3-الثالثة في سورة النمل (الأية 23)

4-الرابعة في سورة الأحزاب  (الآية 50)

من عيون الكلام3

1- دقيقة الألم ساعة وساعة اللذة دقيقة.
2- لا داعى للخوف من صوت الرصاص فالرصاصة التى تقتلك لن تسمع صوتها.
3- يستطيع الشيطان أن يكون ملاكاً والقزم عملاقاً والخفاش نسراً والظلمات نوراً لكن أمام الحمقى والسذّج فقط.
4- مسكين زوجها أحب شعرها الطويل فوجد لسانها أطول.
5- من يقع فى خطأ فهو إنسان ومن يصر عليه فهو شيطان.
6- قوة السلسلة تقاس بقوة أضعف حلقاتها.
7- يستطيع الناس أن يعيشوا بلا هواء بضع دقائق وبلا ماء أسبوعين وبلا طعام حوالى شهرين وبلا أفكار سنوات لا حصر لها.
8- نمضى النصف الأول من حياتنا بحثاً عن المال والنجاح والشهرة ونمضي النصف الثانى منها بحثاً عن الأطباء.
9- من اشترى ما لا يحتاج إليه باع ما يحتاج إليه.
10- عندما يمدح الناس شخصاً،قليلون يصدقون ذلك وعندما يذمونه فالجميع يصدقون.
11- ينام عميقاً من لا يملك ما يخاف من فقدانه.
12- لا يوجد رجل فاشل ولكن يوجد رجل بدأ من القاع وبقى فيه.
13- غالبا ما يضيع المال بحثاً عن المال.
14- لو امتنع الناس عن التحدث عن أنفسهم وتناوُل الغير بالسوء لأصيب الغالبية الكبرى من البشر بالبكم.
15- الطفل يلهو بالحياة صغيراً دون أن تعلم الحياة أنها سوف تلعب به كبيراً.
16- اختر كلامك قبل أن تتحدث وأعط للاختيار وقتاً كافياً لنضج الكلام فالكلمات كالثمار تحتاج لوقت كاف حتى ننضج.
17- كن على حذر من الكريم إذا أهنته ومن اللئيم إذا أكرمته ومن العاقل إذا أحرجته ومن الأحمق إذا رحمته.
18- من السهل أن يحترمك الناس ولكن من الصعب أن تحترم نفسك.
19- يشعر بالسعادة من يغسل وجهه من الهموم ورأسه من المشاغل وجسده من الأوجاع.
20- إذا بلغت القمة فوجه نظرك إلى السفح لترى من عاونك فى الصعود إليها.

من عيون الكلام2

1- من عاش بوجهين مات لا وجه له.
2- لا تجادل بليغاً ولا سفيهاً فالبليغ يغلبك والسفيه يؤذيك.
3- حسن الخلق يستر كثيراً من السيئات كما أن سوء الخلق يغطى كثيراً من الحسنات.
4- الرجل التافه يحرمك من العزلة دون أن يوفر لك جلسة ممتعة.
5- قليل من العلم مع العمل به أنفع من كثير من العلم مع قلة العمل به .
6- إذا تشاجر ذئبان على غنيمة تكون من نصيب الذئب الذى يأتي على صياحهما.
7- الإنسان لا لحمه يؤكل ولا جلده يلبس فماذا فيه غير حلاوة اللسان.
8- الصحة هى الشىء الذى يجعلك تشعر بأن اليوم الذى تعيشه هو أفضل وقت فى السنة.
9- فاتورة التليفون هى أبلغ دليل على أن الصمت أوفر بكثير من الكلام.
10- أولى لك أن تتألم لأجل الصدق من أن تكافأ لأجل الكذب.
11- ليس السخاء بأن تعطينى ما أنا فى حاجة إليه اكثر منك،بل السخاء فى أن تعطينى ما تحتاج إليه أكثر منى.
12- إذا أعطيت فقيراً سمكة تكون قد سددت جوعه ليوم واحد فقط أما إذا علمته كيف يصطاد السمك تكون قد سددت جوعه طوال العمر.
13-لا تدع لسانك يشارك عينيك عند انتقاد عيوب الآخرين فلا تنس أنهم مثلك لهم عيون وألسن.
14- لا يباع الحطب قبل قطعه ولا يباع السمك في البحر.
15- عندما يمشي الكسل في الطريق فلابد أن يلحق به الفقر.
16- أموت محبوبا خير لي من أن أعيش مكروها.
17- إذا أردت أن تحتفظ بصديق فكن أنت أولا صديقا.
18- كن مستمعا جيدا لتكن متحدثا لبقا.
19- الشجرة غير المثمرة لا يقذها أحد بحجر.
20- أسهل كثيرا أن يصدق الإنسان كذبة سمعها ألف مرة من أن يصدق حقيقة لم يسمعها من قبل.

من عيون الكلام1

1-احترس من الباب الذي له مفاتيح كثيرة.
2- لو أعطيت الأحمق خنجرا أصبحت قاتلا.
3- ليس مهما أن تحب بل المهم من تحب.
4- ما أسهل أن تكون عاقلا بعد فوات الآوان.
5- كل الظلام الذي في الدنيا لا يستطيع أن يخفي ضوء شمعة مضيئة.
6- خير لك أن تسأل مرتين من أن تخطىء مرة واحدة .
7- من أذنب وهو يضحك دخل النار وهو يبكي.
8- يكفي أن تظهر السوط للشخص المضروب.
9- الريش الجميل ليس كافيا ليصنع طائرا جميلا.
10- يسخر من الجروح كل من لا يعرف الألم.

كلُّ القُلوبِ

كلُّ القُلوبِ إلىَ الحبيبِ تَمِيْلُ --- وَمعَيِ بِهـَذَا شـَـاهدٌ وَدَلِيِــلُ
أَمَّا الدَّلِيِلُ إذَا ذَكرتَ محمدا ً---     فَتَرَى دُمُوعَ العَارِفِيْنَ تسيلُ
‏أغسطس ٣١, ٢٠١٩ ٣:٥١:١٢م‏

مَن يَمْدَحُ العَروسَ إِلاَ أهْلُهاَ‏؟‏

قيل لأعرابي‏:‏ ما أكثر ما تمدح نفسك‏!‏ قَالَ‏:‏ فإلى من أكِلُ مَدْحَها‏؟‏ وهل يمدح العروسَ إلاَ أهلها‏؟‏
‏أغسطس ٢٢, ٢٠١٩ ٧:٥٦:١٥ص‏

احْـفَـظْ لسانـكَ

احْـفَـظْ لسانـكَ أيـهـا الإنـسـان    * لاَ يَــقْتَــلـنَّـــكَ؛ إنَّــهُ ثُـعْـبَـانُ
كَمْ فِي المَقَابِرِ مِنْ قَتِيلِ لسَانِهِ * كَانَتْ تَخَافُ لِقَاءَهُ الأَقْرَانُ
‏أغسطس ٢٢, ٢٠١٩ ٧:٤٣:٥٢ص‏

تحية الكشافة

عشت يا علم
التحية الرسمية للعلم الجزائري كتبه الشاعر بدمه داخل الزنزانة وأهداه للحكومة الجزائرية
هيا... هيّا قفوا
وارفعوا العلم ...
وانشدوا ، واهتفوا
واعزفوا النّغم ..
أقصفوا المدافع ...
تسمع الأمم :
رسالة العلم
أشرق رفيعا ، في الحمى
واخفق عزيزا مكرما
وارشق على نهر الدما
سلّما ... للسّما ... يا علم...
علم الجزائر ... عشت يا علم!
أنت وحي الشهدا
أنت يا علم!
انت للجيل غدا
صلة الرحم
احك للبرايا وارو يا علم!
حكاية العلم
أبيضه : أخلاقنا أخضره : أوطاننا أحمره : دماؤنا
عروقنا ... من نسيج العلم
علم الجزائر ... دمت يا علم
أمة ، شعارها المــجد والكرم
ثورة ، أحرارها
طاهرو الذّمم
ثابتو العزائم صادقو الهمم
في ثورة العلم
كفاحنا، نضالنا، جهادنا، استقلالنا، أرواحنا، أموالنا ...
اكبادنا ... في سبيل العلم

علم الجزائر ... عشت يا علم ...! 
‏مارس ٢٢, ٢٠١٩ ٦:٠٢:٢٤م‏

الشّاعر المضطهد

الشّاعر المضطهد    مالك حداد

ولمْ يكُن يحبُّ الحياةَ، ولكنّه كان يتمنّاها للغير، وكان يُبرِّرُ ذلك لنفسِهِ بمحبَّته للإنسانيّة،

إنّه محرومٌ من حنانِ الطّفولةِ، ومن الاِمتحانات الشّهرية، ومن الصّف الذي يجب أن يعاد

إلى الأمّ.

لقد بلغَ مسامعَ خالد بن طبّال أن كثيرًا من النّاسِ يردِّدونَ أشعارَهُ في الجِبَالِ والسّجونِ.

ولم يكن يشعرُ لذلك بالاعتزازِ أو الفرحِ، بل كان يشعرُ بالخوفِ. كان يتساءلُ: هل أنا في

مستوى الرِّجال، وثورة هؤلاء الرّجال، من السَّهل جِدَّا أن أكونَ رجُلاً مثل سائر الرِّجال، ولكن أن أكون إنسانا، فهذا هو الأمر الصَّعْبُ.

لا يمكن للإنسان أن يتعلَّمَ معنَى الوطنِ أو يشرحهُ في كلماتٍ، كما أنّه لا يستطيع أن يقصّ

قصّةَ الوطنِ. وقد تركَ اللهُ عبادَه في حالةٍ يُخَيّلُ إلى النّاس فيها أنّه سبحانه قد خلقهم درجات

متفاوتة، وأنّه ترك حلَّ مشاكلهم إلى إنسانيّتهم الّتي كثيراً ما تنزل دون مستوى الإنسانيّة.

ولكن حينما سيرحل الوحوشُ، سواء منهم الوحوشُ الصّغارُ أو الوحوش الكبارُ، أو الوحوشُ

الّذين نلتقي بهم كلّ يوم، أو الوحوشُ الّذين لا يشبهون الوحوشَ ولكن يستفيدون، على

درجات متفاوتة من الاستعمار الوحشيّ. حينما سيرحلون، سيرحلون كلُّهم، سيذهبون كلُّهم

ولن يبقى في شوارع قسنطينة، وفي الجبال التي ستعود كما كانت خضراءَ، لن يبقى سوى

الرّجال، أولئك الأطفال الكبار الّذين أصبَحُوا أسطورةً يرويها التّاريخُ.

وسيبقى الحبّ، وسيشرق الفجرُ، وستعود السيّادةُ، أعلَ مراتب الحقوقِ المقدّسة، والجزائرُ

الّتي يسبّها البعضُ من أجل حوادثها اليوميّة، ستذكِّرُ النّاسَ أنّ الفوضى لا تنشأ عن سوء

التّفاهم، ولكن عن الجهل وعدم احترام الغير.

نصّ مقتطف عن رصيف الأزهار لا يجيب