الأفصح في جمع القلة لما لا يعقل مطابقة الصفة له والضمير العائد عليه والعدد في التاريخ وفي جمع الكثرة الإفراد ولو عكسنا الوضع لجاز.
لخمس خلون من شوال
لخمسة عشر خلت من شوال
قيل:في مطابقة النعت والضمير العائد مع جمع القلة لغير العاقل جبر لقلته ومع جمع العاقل تشريف له.
وفي إفرادهما مع جمع الكثرة لغير العاقل حط له من شأنه لانحطاطه عن العاقل
وقيل:نعت جمع القلة بالمفرد سببه أن هذا الجمع هو مفرد في اللفظ وإن كان جمعا لذلك يؤول بكلمة جماعة وتسري عليه بعض أحكام المفرد كالتصغير ولذلك يجوز نعته بالمفرد ويعود عليه الضمير المفرد
وقيل:جمع نعت جمع القلة وإفراد نعت جمع الكثرة محمول على التمييز (خمسة كتب وخمسة عشر كتابا)
﴿فَمَن كَانَ مِنكُم مَّرِیضًا أَوۡ عَلَىٰ سَفَرࣲ فَعِدَّةࣱ مِّنۡ أَیَّامٍ أُخَرَۚ﴾ [البقرة ١٨٤]
أخر صفة لأيام وأيام جمع قلة وهذا الجمع يجوز نعته بالمفرد أو الجمع والإفراد هو الغالب.
سبب استعمال النعت المفرد هو سبب إعرابي لأن النعت لو جاء مفردا (أخرى) لما عرفنا هل هو نعت لعدة أو لأيام بسبب عدم ظهور حركة الإعراب ولذلك عُدل عن استعمال أخرىة بالجمع أخر وهو ممنوع من الصرف مجرور بالفتحة تبعا لمنعوته أيام.
وجمعُ كثرة لما لا يعقل * فالأحسنُ الإفراد فيه يافلُ
وما سواه الأحسن المطابقة * نحو هبات وافرات لائقة
لخمس خلون من شوال
لخمسة عشر خلت من شوال
قيل:في مطابقة النعت والضمير العائد مع جمع القلة لغير العاقل جبر لقلته ومع جمع العاقل تشريف له.
وفي إفرادهما مع جمع الكثرة لغير العاقل حط له من شأنه لانحطاطه عن العاقل
وقيل:نعت جمع القلة بالمفرد سببه أن هذا الجمع هو مفرد في اللفظ وإن كان جمعا لذلك يؤول بكلمة جماعة وتسري عليه بعض أحكام المفرد كالتصغير ولذلك يجوز نعته بالمفرد ويعود عليه الضمير المفرد
وقيل:جمع نعت جمع القلة وإفراد نعت جمع الكثرة محمول على التمييز (خمسة كتب وخمسة عشر كتابا)
﴿فَمَن كَانَ مِنكُم مَّرِیضًا أَوۡ عَلَىٰ سَفَرࣲ فَعِدَّةࣱ مِّنۡ أَیَّامٍ أُخَرَۚ﴾ [البقرة ١٨٤]
أخر صفة لأيام وأيام جمع قلة وهذا الجمع يجوز نعته بالمفرد أو الجمع والإفراد هو الغالب.
سبب استعمال النعت المفرد هو سبب إعرابي لأن النعت لو جاء مفردا (أخرى) لما عرفنا هل هو نعت لعدة أو لأيام بسبب عدم ظهور حركة الإعراب ولذلك عُدل عن استعمال أخرىة بالجمع أخر وهو ممنوع من الصرف مجرور بالفتحة تبعا لمنعوته أيام.
وجمعُ كثرة لما لا يعقل * فالأحسنُ الإفراد فيه يافلُ
وما سواه الأحسن المطابقة * نحو هبات وافرات لائقة
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق
يمكنك التعليق بشرط أن يكون تعليقك له علاقة بالمنشور وليس فيه إساءة.
لا ينشر التعليق إلا بعد موافقتي.