إذا اجتمع نعت مفرد ونعت جملة يغلب تأخير النعت الجملة.  هذا شيخ كبير،يعمل في الحقل. وقد يتقدم النعت الجملة مثل قوله تعالى:«فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه،أذلةٍ على المؤمنين،أعزة على الكافرين»

اسم الهيئة 1-يدل اسم الهيئة على هيئة وقوع الحدث.  2-نصوغ اسم الهيئة من الفعل الثلاثي على وزن فِعْلَة مثل قوله تعالى:وإذا قتلتم فأحسنوا القِتْلَة. وكثيرا ما يستعمل اسم الهيئة مع النعت أو المضاف إليه فهما يفيدان الهيئة. - نظرت إليه نِظْرَةً شزراءَ.(شزراء نعت) - نظرت إليه نِظْرَةَ الغاضب.(الغاضب مضاف إليه) 3-ليس للفعل غير الثلاثي اسم هيئة قياسي منه ويمكن صياغة الهيئة منه باستعمال مصدره الأصلي أو اسم مرته مضافين أو منعوتين. أولا: استعمال المصدر الأصلي مضافا أو منعوتا للدلالة على الهيئة  انطلقنا انطلاق السهم.(السهم مضاف إليه) انطلقنا انطلاقا سريعا.(سريعا نعت) ثانيا: استعمال المصدر الدال على المرة مضافا أو منعوتا.  انطلقنا انطلاقة السهم.(السهم مضاف إليه) انطلقنا انطلاقة سريعة.(سريعة نعت) ملاحظة اسم الهيئة يسمى أيضا مصدر الهيئة.

اسما المرة 1-يدل اسم المرة على وقوع الحدث مرة واحدة. 2-المصدر الأصلي للفعل لا ينتهي بتاء مربوطة: أ-إذا كان فعله ثلاثيا نصوغ اسم المرة منه على وزن فَعْلَة مثل نظرت إليه نَظْرَة.    ب-وإذا كان فعله غير ثلاثي نصوغ اسم المرة منه على وزن المصدر الأصلي بزيادة تاء مربوطة في آخره مثل انطلق العداؤون انطلاقة واحدة.  3-وإذا انتهى المصدر الأصلي ثلاثيا كان أو غير ثلاثي بتاء مربوطة فإننا نستعمل مصدره نضيف إليه وصفا يدل على المرة الواحدة باستعمال (واحدة،لاغير،ليس إلا)  التعبير عن المرة باستعمال المصدر الأصلي الثلاثي الذي ينتهي بتاء مربوطة. -هفوت في الصلاة هفوة واحدة.  -هفوت في الصلاة هفوة لا غير.  -هفوت في الصلاة هفوة ليس إلا. التعبير عن المرة باستعمال المصدر الأصلي غير الثلاثي الذي ينتهي بتاء مربوطة. -أشرت إلى هذا الموضوع إشارة واحدة.  -أشرت إلى هذا الموضوع إشارة لا غير.  -أشرت إلى هذا الموضوع ليس إلا.   ملاحظات -اسم المرة يسمى أيضا مصدر المرة. -يشترط في الفعل الذي نصوغ  منه اسم المرة ثلاثة شروط هي :  1 – أن يكون تاماً، تام التصرف . 2 – ألا ...

هناك وسائل تجعل الفعل اللازم متعديا ولكنها لا تنطبق على كل الأفعال لذلك أنا لا أعتمد عليها وحدها بل أعتمد على الوسيلتين هاتين: - إقران الفعل بضمير نصب متصل(الكاف والهاء والياء) فإذا صح ذلك فو متعد وإلا فهو لازم. مرض لا يصح مرضه أو مرضك أو مرضني إذا هو لازم. شاهد يصح شاهدك شاهدني شاهده إذا هو متعد. - أو صياغة اسم مفعول منه فإذا تحققت فهو متعد وإلا فهو لازم.  مرض لا يصح ممروض إذا هو لازم.  كتب يصح مكتوب إذا هو متعد.  أما الوسائل التي ذكرتها في البداية فهي:  1- التعدية بزيادة الهمزة مثل خرج أخرج أما أصحر فهو لازم.  2- تضعيف عين الفعل اللازم مثل فرح فرّح أما طوّف فهو لازم بمعنى طاف كثيرا. 3- زيادة ألف المفاعلة بعد فاء الفعل مثل جلس جالس. أما سافر فهو فعل لازم.  4- زيادة حرف الجر مثل ذهبت بأخي إلى المستشفى أما مرض في البيت فهو لازم.  5- زيادة است في أول الفعل مثل خرج استخرج. أما استأسد فهو لازم.  6- التضمين النحوي وقد أشرت إليها في منشورين سابقين.  7- حذف حرف الجر ونصب الاسم والمجرور مثل قوله تعالى: واختار موسى قومه سبعين رجلا.  في هذه الحالة...

نون التوكيد الخفيفة  تستعمل حيث تستعمل نون التوكيد الخفيفة إلا في ثلاث حالات:  1- بعد ألف الاثنين حتى لا يتتابع ساكنان فلا يصح أن نقول: اخرجَانْ أنتما ولا يصح لا تخرجَانْ أنتما. 2- وبعد الألف الفارق التي تفرق بين نون النسوة ونون التوكيد فلا يصح أن نقول: اخرجْنانْ أنتن ولا يصح لا تخرجْنانْ انتن.  3- إذا وليها ساكن وذلك إذا جاء بعدها اسم معرف ب ال فلا نقول: لتحترمنْ الموعد. وماذا نفعل لتوكيده في هاته الحالات؟  هنا نستعمل نون التوكيد الثقيلة فنقول: اخرجَانِّ أنتما، لا تخرجَانِّ أنتما، اخرجْنانِّ أنتن، لا تخرجْنانِّ أنتن.لتحترمنَّ  الموعد.

شكل آخر الفعل المؤكد ج3 1- إذا أسند الفعل المؤكد بنون التوكيد الثقيلة إلى واو الجماعة تحذف منه نون الرفع لتوالي الأمثال ووتحذف واو الجماعة لالتقاء الساكنين مثل (لتخرجُنَّ أنتم).  - ضمة الجيم في (لتخرجُنَّ) أصلية وهي تدل على واو الجماعة المحذوفة  - إذا أسند الفعل المؤكد بنون التوكيد الثقيلة إلى ياء المخاطبة تحذف منه نون الرفع لتوالي الأمثال وياء المخاطبة لالتقاء الساكنين مثل (لتخرجِنَّ أنتِ).  -كسرة الجيم في (لتخرجِنَّ) أصلية وهي تدل على ياء المخاطبة المحذوفة. - إذا كان الفعل ناقصا بالواو أو الياء تحذف أيضا لامه إذا كانت عينه مضمومة أو مكسورة مثل لتدعُنَّ أنتم(حذفت الواو من تدعو) ومثل (لتمشِنَّ) أنتِ (حذفت الياء من تمشي)  - إذا كان الفعل ناقصا بالألف لا تحذف منه واو الجماعة مثل (لتسعَوُنَّ أنتم)، ولا تحذف منه ياء المخاطبة مثل (لتسعَيِنَّ أنت) غير أن واو الجماعة تضم وياء المخاطبة تكسر.

سؤال يطرح كثيرا هل كل الأفعال التي يستعمل معها حرف جر متعدية بهذا الحرف؟  وإذا كان الجواب بالنفي كيف نعرف أن الفعل يتعدى بحرف الجر؟  الجواب بسيط هو أن هذا الفعل إذا صيغ منه اسم مفعول هو متعد بحرف الجر.  مثال:برك الجمل في هذا المكان.           هذا المكان مبروك فيه.  مثال آخر:جلس الضيوف على هذه المقاعد.                 هذه المقاعد مجلوس عليها.  كما تلاحظون مثل هذه الأفعال يكون نائب فاعلها شبه جملة (جار ومجرور كما مثلت أو ظرف) مثل قولنا: هذه الشجرة مجلوس تحتها.

شكل آخر الفعل المؤكد ج1 - إذا أسند الفعل المؤكد بنون التوكيد الثقيلة إلى اسم ظاهر فتح آخره لعدم وجود فاصل بينه وبين نون التوكيد أو لنقل لمباشرة النون لهذا الاسم الظاهر.  - لا يحذف شيء من هذا الفعل سواء كان صحيحا أو معتلا مثال: لينجحَنّ المجتهد.  أما إذا كان معتل الآخر (معتل اللام) فإن لامه تبقى إذا كانت واوا أو ياء مثل ليهديَنّ الله من يستهديه (يهدي)، ومثل لأدعوَنّ الأصدقاء إلى الحفل (أدعو).  أما ما كانت لامه ألفا فإنها ترد إلى أصلها الياء مثل لأسعيَنّ إلى العمل باكرا (أسعى).

شكل آخر الفعل المؤكد ج2 - إذا أسند الفعل المؤكد بنون التوكيد الثقيلة إلى ألف الاثنين تحذف منه نون الرفع لتوالي الأمثال (النونات) وكسرت النون التوكيد تشبيها لها بنون الرفع مثل لتنجحانّ يا تلميذان. أما إذا كان معتل الآخر (معتل اللام) بقيت لامه إذا كانت واوا أو ياء مثل لتمشيانِّ،لتدعوانِّ (تمشي،تدعو) وإذا كانت لامه ألفا تعود إلى أصلها الياء مثل لتسعيانِّ (تسعى)

رَبَّنَا لَا تُزِغۡ قُلُوبَنَا بَعۡدَ إِذۡ هَدَیۡتَنَا وَهَبۡ لَنَا مِن لَّدُنكَ رَحۡمَةًۚ إِنَّكَ أَنتَ ٱلۡوَهَّابُ﴾ [آل عمران 8] ربنا: رب منادى منصوب وعلامة نصبه الفتحة وهو مضاف ونا ضمير متصل مبني على السكون في محل جر مضاف إليه لا:حرف دعاء وجزم مبني على السكون لا محل له من الإعراب بعد: ظرف زمان مفعول فيه منصوب وعلامة نصبه الفتحة وهو مضاف إذ: ظرف زمان مبني على السكون في محل جر مضاف إليه وهو مضاف وجملة هديتنا في محل جر مضاف إليه وجملة ربنا.... أشتم فيها رائحة مقول القول لدن ظرف مكان مبني على السكون في محل جر بحرف الجر من وهو مضاف والكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر مضاف إليه الكاف في إنك ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب اسم إن  أنت ضمير منفصل مبني على الفتح في محل نصب توكيد لفظي للضمير المتصل الوهاب: خبر إن مرفوع وعلامة رفعه الضمة  وجملة إنك أنت الوهاب تعليلية لا محل لها من الإعراب

إعراب: ٱللَّهُ لَاۤ إِلَـٰهَ إِلَّا هُوَ ٱلۡحَیُّ ٱلۡقَیُّومُ﴾ [آل عمران 2] الله: لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع على التعظيم وعلامة رفعه الضمة لا: نافية للجنس مبنية على السكون لا محل لها من الإعراب إله: اسم لا مبني على الفتح في محل نصب إلا: أداة حصر مبنية على السكون لا محل لها من الإعراب وخبر لا محذوف تقديره موجود هو: بدل من محل لا مه اسمها لأن محلهما الرفع على الابتداء أو بدل من الضمير المستكن في الخبر  المحذوف وجملة لا إله إلا هو في محل رفع خبر المبتدأ الحي: خبر ثان للمبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة القيوم: خبر ثالث للمبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة القيوم:   ويمكن إعراب الحي القيوم صفتين لله عز وجل مرفوعتين

كثر الضجيج حول كلمة رقيب وهي لا علاقة لها بالسؤال. يكفي أن يعرف التلميذ اسم المكان واسم الإشارة واسم الفاعل والممنوع من الصرف ليدرك أن رقيب كلمة مدرجة كفخ فيتجنبها. اقرأوا هذه الملاحظات لتعرفوا أن مسألة فعيل لا يستوعبها جيدا الكثير من الأساتذة ومنهم أنا وطلبة الجامعة فما بالكم بالتلاميذ. في هذه الملاحظات رجحت كون رقيب صفة مشبهة أكثر من مرة وكونها للمبالغة أكثر من مرة لذلك نعتبر من يجيب بالطريقتين مصيبا أو نوفق بينهما فنقول:هي صفة مشبهة للمبالغة. الأحسن ألا نشغل البال بما هو مختلف فيه حتى لا نشوش على أذهان أبنائنا وبناتنا وما سأذكره في التفاصيل إلا تلبية لمن يريدها من طلبة العلم والمهتمين باللغة العربية. ها هي الملاحظات فعيل وزن تشترك فيه الصفة المشبهة وصيغة المبالغة وللتمييز بينهما يرجى الاطلاع على الضوابط التالية: 1- الصفة المشبهة تصاغ من الفعل اللازم غالبا وصيغة المبالغة تصاغ من اللازم والمتعدي وصوغها من المتعدي أكثر.لذلك نرجح كون رقيب صيغة مبالغة لأن فعلها رقب متعد لأننا نقول رقَبه. وعلى نفس الأساس تكون كلمة سمين صفة مشبهة لأن فعلها لازم سمُن. 2- صوغ الصفة المشبهة من وزن فعَل (المفت...

الزوج الصالح أولا ثم كل شيء. هناك معلقون لم يعجبهم المنشور الذي قلت فيه: هناك نساء لا يطلبن إلا زوجا فإذا ما حصلت عليه طلبت منه كل شيء.  أنا لم أعتبر هذا عيبا ولم أقل كل النساء كذلك.  من حق الزوجة أن تطلب ما تحتاجه في إطار الشرع وفي حدود إمكانياته.  وحتى لا أتهم بأني متحامل على النساء أذكر لكم قصة عن رجل طلب كل شيء ولكن ليس من زوجته. ها هي قصته:  هذا الرجل كان شاعرا ساخرا وكان ظريفا وهذا سمح له بمجالسة الخليفة العباسي أبي جعفر المنصور.  كان أبو دُلامة يستغل الوقت المناسب ليطلب حاجته من الخليفة.  -قال له الخليفة يوما: سلني حاجتك. - أجابه: أريد كلب صيد. - قال الخليفة: أعطوه إياه.  - قال أبو دلامة: وهل أذهب للصيد ماشيا؟  - اختر دابة من دوابنا وخذها. - قال أبو دلامة: ومن يقود دابتي إذا خرجت أتصيد؟ -قال له الخليفة: أعطيناك غلاماً لدابتك وغلاما يقود الكلب ويصيد به.  - قال أبو دلامة: ومن يطهو لي ما أصيده؟ - قال الخليفة:اختر أي جارية من القصر وخذها. - قال أبو دلامة: هؤلاء يا أمير المؤمنين عبيدك، فلا بدّ لهم من دار يسكنونها.  - قال الخليفة: أعطوه...

أصيب رجل بمرض الوهم فكان يتخيل نفسه حبة قمح وكلما رأى دجاجة اختفى عن ناظريها.  زار اختصاصيا نفسانيا ودار الحوار التالي بينهما: - س: ما طعامك اليومي؟  - ج: الخبز والكسكسي ومأكولات أخرى.  - س: كيف تكون حبة قمح وتأكل القمح؟  - ج: اقتنعت بكلامك فأنا لست كذلك.  و لما خرج من مكتبه ووقف عند الباب رأى دجاجة فولى هاربا إليه فقال له: ألم تقتنع بأنك لست حبة قمح؟ أجابه: لقد أقنعتني بذلك ولكن أقنع الدجاجة أني لست حبة قمح.

سبق أن قلت أن اليد التي لا تستطيع عظها فقبلها حتى تتمكن.  هذا الكلام مستوحى من مثل والمثل هو استعارة تمثيلية وهذا يعني أن المعنى الظاهر في المثل ليس مقصودا لذاته بل يقصدبه معنى آخر خفي وهو أن عدوك إذا لم تقدر على مواجهته فداره حتى تتمكن منه.  وكما لم يفهمني بعض الأصدقاء فالمؤكد أنهم لن يفهموا بيت ابن الوردي في لاميته:  أنا لا أختار تقبيل يدٍ..قطعها أجمل من تلك القبل  وهو يقصد أنه لا يتزلف لأحد بشعره إلى أحد ليعطيه من نصيب الدنيا وهو بهذا كأنه يقبل يده للحصول على ما يريد. الشاعر يعتبر أن تقبيله ليد غيره أو تقبيل غيره ليده فيه إهانة ومذلة وأن قطع هذه اليد أجمل من تقبيلها.

التباعد الاجتماعي له شرط واحد يخطئ أحدنا فيتبعه الناس في هذا الخطأ بعلم أو غير علم.  الخطأ الذي نسمعه كثيرا في هذه الأيام هو عبارة شروط التباعد الاجتماعي.  التباعد الاجتماعي ليس له إلا شرط واحد هو ترك مسافة محددة بين شخصين أو أكثر.  الصواب هو: شروط البروتوكول الصحي أو الوقاية الصحية أو الأمن الصحي.  التباعد هو شرط من شروط هذا البروتوكول.

قد تفرض عليك الديبلوماسية أن تقول لكلب شرس: أنت لطيف جدا، فإذا ما أتيحت لك أول فرصة انقضضت عليه.

التقاء ساكنين 1-إذا تتابع ساكنان في كلمة واحدة أو كان الأول في نهاية كلمة والثاني في بداية الكلمة التي تليها وجب حذف الأول لفظا وخطا أو لفظا فقط أو تحريكه.  - مثال عن الحذف اللفظي والخطي في كلمة واحدة: قمْ، لم تبعْ، أنتم تدعون، لتدعِنّ. - مثال عن الحذف اللفظي في كلمتين: ينمو الزرع.يمشي الولد.يحيا العدل.(أحرف العلة لا يمد لها لأن ما بعدها يبدأ ب ال). طبقوا القانون.(واو الجماعة لا يمد لها) حارسا المزرعة (ألف التثنية لا يمد لها) هما خانتا العهد (ألف الاثنين لا يمد لها) - مثال عن تحريك الساكن الأول: لتنجزن العمل.(يجب استعمال نون التوكيد الثقيلة بدل الخفيفة لأن ما بعدها يبدأ ب ال) خالد بن سعيد (لا يصح تنوين آخر خالد لأنه متبوع بكلمة بن مضافة إلى علم لأنها بدل أو عطف بيان بخلاف ابن التي هي خبر) عليكمُ الصبر.(ميم جماعة الذكور تحرك هنا لأن ما بعدها يبدأ ب ال) لا تنسَوُا الموعد.(واو الجماعة تضم لأن ما بعدها يبدأ بساكن) التقيت بهم البارحة.(ميم جماعة الذكور تضم أو تكسر لأن ما بعدها يبدأ ب ال ولأن الضمير قبلها ضمير جر متصل) قالتُ اخرج عليهن.(ضمة همزة الوصل نقلت للتاء لتخلص من تتابع ساكنين لأن ...

أبواب الفعل الثلاثي ستة:  1-فعَل يفعَل 2-فعَل يفعُل 3-فعَل يفعِل 4-فعِل يفعِل 5-فعِل يفعَل 6-فعُل يفعُل ملاحظات - لا يوجد باب فعِل يفعُل - الأبواب الخمسة الأولى فيها اللازم والمتعدي. - الباب السادس ليس فيه إلا الأفعال اللازمة.  - الباب الأول تكون عينه أو لامه حلقية أي من أحرف الحلق (أ،ه، ح، خ، ع، غ) إلا ما شذ عن القاعدة. الباب الخامس تأتي منه أفعال دالة على صفات نفسية (فرح،طرب،حزن،غضب،بطر) وأفعال الامتلاء والخلو (شبع،سكر، روي،عطش،ظمئ) وأفعال الألوان (سود، حمر) وأفعال العيوب (عمي، عور، عمش) وأفعال الخلق الظاهرة (غيد،هيف).

مواقع التواصل الاجتماعي ألغت الحواجز والحدود بين الشعوب وصار التواصل ممكنا بين معظم سكان المعمورة بشتى الطرق السمعية والبصرية والكتابية.  هناك آلاف بل ملايين المنشورات ينشر فيها الغث والسمين وهذه المنشورات منها ما هو من مصدر موثوق ومنها ما مصدره مجهول. لا شك أن مثل هذه المنصات ساهمت في إيجاد تمرد لدى الشباب خاصة ضد قيمه ودينه وأخلاقه وقوانين بلاده وما عايشناه من ثورات في دول عربية ابتداء من تونس وانطلاقا إلى ليبيا ومصر وسوريا واليمن إلا دليل على ذلك . تحولت هذه المواقع التواصلية إلى وسائل إعلام جديدة غير مراقبة تنافس وسائل الإعلام النظامية وساهم هذا الإعلام الجديد في التأثير على قرارات الشباب وتحويل قناعاتهم وأفكارهم المكتسبة إلى مشروعات جاهزة للتنفيذ فمنها ما نفذ ومنها ما هو تحت الرماد يتحين الفرصة للانقضاض. قد ساهمت وسائل التواصل الاجتماعي في هذا التخريب بما تقدمه من دعم معنوي وحتى المادي ومناصرة وضغط وتفاعل. أيها الشباب تعلموا من الدروس ولا تكرروا أخطاء غيركم وراعوا في منشوراتكم عدم نشر ما يخلخل ثوابتكم الدينية والوطنية والاجتماعية والثقافية سواء كانت منشورات لكم أو من غيركم تشا...