كل ما أتمناه في العام الجديد: - توقيف الحروب في كل أنحاء العالم - توقّف اختطاف الأطفال - السعي الجاد لإيجاد حل عادل للشعب الفلسطيني - التفكير الجاد في مرحلة ما بعد البترول والغاز ‏ديسمبر ٣١, ٢٠١٦ ١١:٢١:١٣م‏

لاحظوا هذا المثال: هذا حصان سريع العدو. 1- سريع تعرب نعتا حقيقيا مرفوعا وهو مضاف 2- قد يسأل سائل:كيف أعربتها نعتا وهي معرفة وما قبلها نكرة (حصان) 3- هذا النعت مضاف إضافة لفظية لا معوية والإضافة اللفظية تكون بإضافة مشتق إلى معموله. 4- ال هذه ليست للتعريف وإنما هي موصولة لأنه في حالة كون (حصان) معرفا يصح تعويض نعته بفعل مسبوق باسم موصول خاص فنقول:هذا هوالحصان الذي سرع عدوه. 5- يمكن أن نحوّل هذا النعت إلى نعت سببي بشرط تنوينه فنقول:هذا حصان سريعٌ عدوه. 6- ويمكن تحويله إلى نعت حقيقي جملة فنقول:هذا حصان عدوه سريع. 7- يمكن تعريف المضاف هنا بحكم أن الإضافة لفظية فنقول:هذا هو الحصان السريع العدو. ‏ديسمبر ٢٩, ٢٠١٦ ٦:٥٤:٢٢م‏

قاعدة التمييز بين البدل وعطف البيان (قاعدة الأهمية)  س: هل التابع في هذه الجملة بدل أو عطف بيان؟  سافر أخي محمد.  ج: إذا كان التابع (محمد) هو المهم نعربه بدلا.  وإذا كان المتبوع (أخ) هو المهم نعرب محمد عطف بيان.  وبمعنى آخر إذا كان لي أكثر من أخ نعرب محمد بدلا لأنه وضح المقصود بالحكم.  وإذا كان لي أخ واحد نعرب محمد عطف بيان لأنه وضّح المتبوع بذكر اسمه لمن لا يعرفه.  وفي الحالتين يجوز إعراب محمد بدلا أو عطف بيان.  قاعدة التمييز بين البدل وعطف البيان (قاعدة القصد بالحكم)  سؤال من أحمد النجار: ما الفرق بين عطف البيان والبدل؟ الجواب: 1-الفرق هو أن البدل هو تابع مقصود بالحكم بخلاف عطف البيان. مثال:حضر الأستاذ خالد. 2-الحكم في المثال أعلاه هو الحضور والذي أفاده هو الفعل حضر. 3-هذا الحكم أسند إلى الأستاذ ولكن الأستاذ ليس هو المقصود بالحكم (الحضور) لأن هناك مئات بل آلافا من الأساتذة وإنما ذكر الأستاذ كتمهيد فقط. 4-المقصود بالحكم في الجملة هو عمر بدليل أنه يمكن إسناد الفعل إليه دون حدوث خلل في تركيب الجملة أو معناها إما بحذف (الأستاذ) فنقول: حضر عمر،أ...

علماء المالكية يرون أن من صلى على النبي صلى الله عليه وسلم وهو في الصلاة فلا تبطل صلاته, والشاهد عبارة عن سؤال وجواب ... نص السؤال : يا فقيها شخص تكلم عمداً *** في الصلاة ولم يكن إصلاحا لصلاة وبعد هذا فقلـــــــتم *** تلك صحّت ونـال هذا نجاحا نص الجواب : ذاك شخص دعاه خير البرايا *** فقال الدعا وحاز الفــــلاحا تلك للمصطفى خصوصية ليــ***ــست تراها لغيره تستباحا ‏ديسمبر ٢٢, ٢٠١٦ ٩:٤٥:٣٨ص‏

  العطلة جميلة.هناك من هو مسرور بها وهناك من هو حزين لقدومها وهناك من لا يهمّه أن تغيب او تحضر،أن يطول عمرها أو يقصر . الكل يحبها ولا أحد يكرهها والوحيد الذي لا يستفيد منها هو المرأة ذات المسؤولية في بيتها بحكم أن الأعمال البيتية لا يمكن أن تتوقف من طبخ وغسل وتنظيف وتفريش ورفع الفراش بل بالعكس فقد تتضرر منها إذا ما توافد عليها الأحفاد والأسباط إضافة إلى الأولاد من كل حدب وصوب خاصة إذا كانوا أشقياء . ولكن السؤال المطروح فعلا هو:هل نحن فعلا نتمتع بالعطلة؟ هذا موظف يستغلها لإنجاز بعض الإصلاحات الترميمية في البيت . وذاك طالب علم يخلف أباه في دكانه . وهذا تلميذ يكلف بأعمال الفلاحة والرعي في هذه الأيام . وهذا أستاذ ينزوي في بيته ليعدّ ما بقي من دروس أو يصحح ما جلبه معه من أوراق . ورغم ما قلت فهذا لا يمنعني أن أقول لكم:عطلة سعيدة .

1- نسمع كثيرا من يقول أو يكتب: أنا لا أملكُ درهما فضْلاً عَن دينارٍ. - ما المقصود بهذا التعبير؟ - كيف تعرب كلمة فضلا؟ 2- لم أقرأ يوما في كتاب مرجع هذه المقولة بالرغم من شهرتها والمقصود منها هو أنَّي لا أملك درهما وَلا دينارا،وأنَّ عدم امتلاكي الدينارَ أولى من عدم امتلاكي الدرهم،وكأنَّني قلت: أنا لَا أملك درهما فَكيف أملك دِينَارا؟ 3- لَا تستعمل كلمة (فضلا) إلاّ بعد نفي وهي تنصب على أساس أنها مفعول مطلق لفعل محذوف والتقدير:  أنا لا أملكُ درهما يفضل فضْلاً عَن دينارٍ.وفي هذه الحالة تكون الجملة التي حذف فعلها (يفضل فضلا) في محل نصب نعت لدرهم. ‏ديسمبر ٢١, ٢٠١٦ ٨:٢٣:١٨ص‏

أين يجب حفظ المراتب على المضروب والضارب؟ إذا وقع التباس يجب حفظ المراتب على المضروب والضارب؟ إذا وقع التباس ولم نستطع التمييز بين الفاعل والمفعول به بسبب اختفاء علامات الإعراب فيهما فإن الأول منهما فاعل والذي بعده مفعول به،بمعنى أنه يجب التقيّد بالترتيب الطبيعي الأصلي في هذه الحالة. من الحالات التي يجب فيها حفظ المراتب: 1 - إذا كانا مقصورين،مثال:زارت ليلى بشرى. 2- إذا كانا اسميين مبنيين كأسماء الإشارة المبنية أو الأسماء الموصولة المبنية،مثال:ضرب هذا ذاك. 3- إذا كانا مضافين إلى ياء المتكلم،مثال:ساعد أبي أخي. تنبيه: - قيّد هذا اللغز بهذه الصياغة باتّخاذ الفعل ضرب كمرجع على اعتبار أنه باب من الأبواب في الأفعال. - في المثال الأول الزائرة هي ليلى والمزورة هي بشرى - وفي المثال الثاني الضارب هو هذا والمضروب هو ذاك. - وفي المثال الثالث المساعِد هو الأب والمساعَد هوالأخ. - راعينا الترتيب فالأول فاعل والثاني مفعول به ‏ديسمبر ٢١, ٢٠١٦ ٧:١٩:٢٢ص‏

من عيوب الفيس بوك أنه يسمح لك انضمامك إلى مجموعة معينة بغير إرادتك إذ يكفي أن يضغط مسؤول مجموعة ما على اسمك فتصبح عضوا فيها وفجأة تجد نفسك عضوا أو مسؤولا في عشرات المجموعات. قد يسأل سائل: وما الضرر في ذلك؟ والجواب هو أنه بالنسبة لك فقد لا تتضرر أما أنا فأجد في ذلك عناء ما بعده عناء. ما السبب؟  - عندما أنشر منشورا في حسابي وأريد مشاركته على مجموعتي فإني أنتظر أحيانا حتى أنام ريثما تخرج لي قائمة المجموعات لأختار مجموعتي فضلا عن ذلك صعوبة إيجاد مجموعتي في هذه القائمة. - أضف إلى ذلك المسؤولية الأخلاقية والجنائية التي قد يتحملها العضو في المجموعة إذا ما حدثت مشكلة بسبب منشورا ما فيها. - وإذا أردت أن تنسحب من هذه المجموعات فستعاني الأمرين بسبب بطء الأنترنت وطول الانتظار. رجاء رجاء لا تضيفوني إلى مجموعات أخرى فما الفائدة من عضوية في مجموعة لا أفيدها بشيء بحكم انشغالي بحسابي وصفحتي ومجموعتي ومواقعي الأخرى.

1- هناك أغنية لرابح درياسة عن الفريق الوطني سنة 1981 الذي تأهل في قسنطينة على حساب نيجيريا 2 مقابل 1 حيث أكّد انتصار الذهاب 2 مقابل 0 . هذه الأغنية تتغنّى بالفريق الوطني الذهبي وهي ذات طابع موسيقي (الفلامينكو) يناسب المكان الذي أقيمت فيه دورة كأس العالم 1982 وكلماتها نظيفة بلغة سهلة وعيب كاتبها أنه ذكر أسماء اللاعبين لذلك هي لا تصلح للبث في أيّ وقت. 2- في أغنية لمريم وفاء عنوانها: جيناكم زيار نسمع ما يلي: جيناكم زيار وقاصدين الدار حلوا الباب الشرقي وحاملين الأزهار إلى حبايب قلبي وكما تلاحظون فإن السطر الأول ينتهي بكلمة (الشرقي) وهي لا تتناسب مع آخر كلمة في السطر الثاني (قلبي) فلا الشاعر ولا المغنية ولا الملحن انتبه إلى وجود كلمة عربية تناسب المقام وتمنحنا تصريعا جميلا هي (الغربي) وبالتالي يكون المقطع هكذا: جيناكم زيار وقاصدين الدار حلوا الباب الغربي وحاملين الأزهار إلى حبايب قلبي 3- وفي أغنية لهيام يونس التي عنوانها شفت الريم يتمشّى نقرأ هذا المقطع: شفت الريـــــم يتمـشى -----مع الأصباح بدرية على الأقدام يتهــــــادى ----- كأنو ضبي برية جميـل الجيد والصورة ----- والأهداب مرخ...

إذا سألتك: ما الفرق في المعنى بين الجملتين؟: - ما أحبّني إلى والدي! - ما أحبّني لوالدي! أتوقع أن تكون بعض إجابتك كما يلي: الفرق هو في اختلاف حرف الجر فقط. صحيح الاختلاف في حرف الجر وهذا يؤدي إلى الاختلاف في المعنى فإن قولنا:رغبت في الطعام يختلف عن قولنا:رغبت عن الطعام. والجواب الصحيح هو: - في الجملة الأولى يكون الوالد هو المحبّ وأنا المحبوب. - وفي الجملة الثانية الوالد هو المحبوب وأنا المحبّ. ‏ديسمبر ٢٠, ٢٠١٦ ١١:٠٠:٣٥ص‏

من الألغاز النحوية التي تطرح:ما هو الفعل الذي إذا أثبتاه نفيناه وإذا نفيناه أثبتناه؟ الفعل (زال) له مضارعان: 1- أولهما يزول ومن معانيه: نزح وتنحّى وتحوّل وانتقل ومال وارتفع واختفى وانتصف النهار فنقول مثلا: - زال الجالس عن مكانه . - زال المسافر من بلد إلى بلد. - زالت الشمس. - زال النهار. - زال المريض عن الوجود. - زال الضباب. 2- وثانيهما يزال وهو بمعنى استمر ولا بد أن يسبقه نفي أو نهي ويكون في هذه الحالة فعلا ناقصا ويعمل عمل كان وأخواتها. - ما زال المطر ينزل. - لا يزال والدي نشيطا.‏ ‏ديسمبر ٢٠, ٢٠١٦ ١٠:٢٨:٣٠ص‏

لو طلبت من أحد إعراب :الأستاذ قال عمر مريض،فسيجد صعوبة في ذلك لأن الجملة خالية من علامات الوقف والترقيم. هذه الجملة يمكن كتابتها بطريقتين: 1- الأستاذ قال:عمر مريض. 2- الأستاذ - قال عمر- مريض. الجملة الأولى تعني ان الأستاذ هو القائل وعم هو المريض والجملة الثانية تعني أن الأستاذ هو المريض وعمر هو القائل. لنعرب الآن: 1- الأستاذ قال:عمر مريض. الأستاذ:مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة قال:فعل ماض مبني على الفتح وفاعله ضمير مستتر تقديره هو وجملة قال في محل رفع خبر المبتدأ عمر: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة مريض: خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة وجملة عمر مريض مقول القول في محل نصب مفعول به 2- الأستاذ - قال عمر- مريض. الأستاذ:مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة قال:فعل ماض مبني على الفتح عمر: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة وجملة قال عمر اعتراضية لا محل لها من الإعراب مريض: خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة ‏ديسمبر ١٩, ٢٠١٦ ٩:٢٢:١٢م‏

أين ترون السعادة الحقيقية؟ هل هي في جمع المال؟ هل هي في وجود العيال؟ هل هي في حسن الخصال؟ هل السعادة في زوجة ذات جمال ؟ هل هي في راحة البال؟ هل هي في جسم يقوى على حمل الأثقال؟ هل هي في عقل من المشاكل خال؟ هل هي في..... ؟ السعادة هي في كل هذا ولكن هناك أولويات وأنا أرى أن السعادة الحقيقية هي في طاعة الله وذكره دائما والاقتداء بأقوال وأفعال النبي محمد صلى الله عليه فهو الذي عرف كيف يوفق بين مطالب الدنيا والآخرة. ما أجمل أن يكون للإنسان وسائل السعادة كلها من صحة جيدة وعلم نافع ومال حلال وزوجة صالحة ومسكن لائق وأولاد غير أشقياء وأصدقاء مخلصين ولكن قليل منا من يظفر بهذا. قيل عن السعادة: 1- أن تكون سعيداً فهذا لا يعني أن كل شيء مثالي،لكن هذا يعني أنك استطعت تجاهل كل شيء غير مثالي. 2- إن أردت أن تكون سعيداً.... فكن. 3- أسعدُ الناسِ مَنْ أسعدَ الناسَ. 4- اعلم أنه لا أحد يكترث بكونك حزيناً .. لذلك كن سعيداً. 5- تتوقف سعادتنا عندما نتمنى أن نكون أكثر سعادة. 7- السعادة تكون في ثلاث : أن تقوم بأمر الله،وأن تقنع بما قسمه لك،وأن ترضى بما قضاه عليك. 8- السعادة كلها في أن يملك الرجل نفسه،وال...

هناك خمس حالات نتوضأ لها ولا يصح الصلاة بهذا الوضوء وهي مجموعة في كلمة (سنقتم) ما هي؟ 1- السين ترمز للسلطان 2- النون ترمز للنوم 3- القاف ترمز لقراءة القرآن 4- التاء ترمز للتبرّد 5‏- الميم ترمز للمسجد فإذا توضأ إنسان لزيارة ملك أو عالم أو رجل صالح أو للنوم أو لقراءة القرآن أو للتبرد أو للمسجد فإن وضوءه لا يصلي به لأنه نواه لشيء مخصوص غير الصلاة. وهناك سبع حالات نتوضأ لها ونصلي بهذا الوضوء وهي مجموعة في كلمة (سنرجعكم) ما هي؟ 1- السين ترمز لصلاة الاستسقاء 2- النون ترمز لصلاة النافلة 3- الراء ترمز لصلاة ركعتي الطواف 4- الجيم ترمز لصلاة الجنازة 5- العين ترمز لصلاة العيدين 6- الكاف ترمز لصلاة الكسوف 7‏- الميم ترمز للمصحف وفي هاتين المسألتين قال النّاظم: سنقتم سلطان ونوم قرءاة            تبرّد مسجد وضوءهما أبطلا سنرجعكم صلّوا فرائضكم به             فياربّ من رجاك لن يتهوّلا ‏ديسمبر ١٦, ٢٠١٦ ٧:٤٤:٠٠م‏

لطالما نصحت ووجهت ولكن لمن تقرأ زبورك يا داود؟ تتكرر الأسئلة عشرات المرات وتتكرر معها الإجابات،وتكرار هذه الإجابات متعب جدا خاصة إذا كانت طويلة أو كانت تتطلب البحث للتحقق منها. وبما أن المنشورات تختفي في فيس بوك بعد مدة وأصدقاؤنا لا يكلفون أنفسهم عناء البحث مع توفره في المجموعة قررت تغيير الاستراتيجية. أولا: من ينشر سؤالا فعليه أن يقترح معه إجابته ونحن نقوّمها له إن كانت خاطئة حتى يخفف عنّا عناء الكتابة. ثانيا: لديّ مجموعة أخرى في جوجل تسمى: دعم مدرسي من ميزاتها : - إمكانية تصنيف المنشورات فيها حسب الفئات - إمكانية تنسيق الخط فيها. - إمكانية تحميل الملفات فيها ورفعها منها. - إمكانية الاطلاع على المنشورات والتعليقات في موقع المجموعة أو في البريد (بريد جوجل gmail ) - خلوها من الإشهار والإعلانات وأي مظهر من مظاهر الإزعاج - تفرّغ من يزورها لما فيها وعدم انشغاله بروابط خارجية أو صور أو فيديوهات أجنبية. ومن اليوم وصاعدا سأعطي الأولوية للأسئلة التي تنشر في هذه المجموعة الجوجلية وأضع رابطا لما ينشر فيها في فيس بوك. تفضلوا بزيارة مجموعتنا ومرحبا بكم https://groups.google.com/g/loughatouna ‏ديسم...

سؤال يتكرر كثيرا في الكثير من المواقع هو:هل الجملة تكون مبنية؟ والجواب: الإعراب والبناء يتعلقان بمحلهما والمحل هو آخر حرف في الكلمة يتغير شكله ولهذا فالإعراب والبناء خاصان بالكلمات لا بالجمل. الحوف كلها مبنية والأفعال يبنى منها الماضي وفعل الأمر والمضارع يبنى في حالة اتصاله بنون النسوة أو نون التوكيد والأسماء فيها المبني والمعرب. الجملة لا تكون مبنية لأن فيها المعرب والمبني ولكن نقول:هي في محل رفع أو نصب أو جر بمعنى أنه لوعوضنا الجملة بكلمة واحدة يتحمل محلها علامة الرفع أو النصب أو الجر. والمحل كما قلت هو آخر حرف في الكلمة يتغير شكله حسب موقع الكلمة من الإعراب إذا كانت الكلمة معربة ويلزم شكلا واحدا إذا كانت الكلمة مبنية. مثال:حضر رجل يركب حصانه. نلاحظ أنه في الجملة الفرعية (يركب حصانه) نجد الفعل مرفوعا والمفعول به منصوبا والضمير مبنيا. وعندما نقول:جملة فعلية في محل رفع نعت وهذا يعني أنه لوعوضنا هذه الجملة الفعلية بكلمة واحدة لكانت نعتا مرفوعا ولكان محلها فوقه علامة الرفع فنقول:حضر رجل راكبٌ حصانه. لاحظوا النعت راكب فقد جاء مرفوعا ولذلك نقول عن الجملة التي عوضته:هي في محل رفع وهذا يعني ...

الاحتفال بالمولد النبوي تزامن هذه السنة مع الاحتفال بالذكرى 56 لمظاهرات 11 ديسمبر 1960. كلا الذكريين رمز لانتصار العدل على الظلم والخير على الشر والنور على الظلام. ماذا حدث في مثل هذا اليوم؟ انطلقت المظاهرات بمدينة عين تموشنت يوم الجمعة 09 ديسمبر 1960 بمجرد وصول ديغول إليها وكانت قضية الجزائر مطروحة للدراسة في هيئة الأمم المتحدة منذ ال1960.12.05. التموشنتيون استغلوا الفرصة للتعبير عن مشاعرهم وحقهم في الحرية والاستقلال ورفعوا العلم الوطني وشعارات مثل " الجزائر جزائرية " و" الجزائر مسلمة ". وتطورت الأحداث إلى صدامات عنيفة انتهت باعتقالات عديدة وضحايا بين جريح وشهيد.. ما هو سبب المظاهرات؟ - التعبيرعن رفض سياسة ديغول المتمسكة بفرنسة الجزائر ماذا نتج عن هذه المظاهرات؟ - فضح حقيقة الاستعمار وجرائمه أمام العالم - التأكيد على تلاحم الشعب الجزائري مع جبهة التحرير - كسب تأييد مساندة الكثير من الشعوب المحبة للعدل والسلام - اقتناع هيئة الأمم المتحدة بإدراج ملف القضية الجزائرية في جدول أعمالها - دخول فرنسا في الصراعات الداخلية وتعرضها إلى عزلة دولية - خضوع فرنسا وقبوله...

احتفالنا معنوي لا مادي  أيها المحتفلون بذكرى المولد النبوي الاحتفال بهذه المناسبة لا يرتبط بإعداد مختلف الحلويات والأطعمة والأشربة ولا بالمفرقعات وإنما ينبغي أن تحرصوا على ما يلي:  - تلاوة القرآن الكريم أو الاستماع إليه  - تدارس الحديث النبوي  - قراءة بعض المحطات الهامة من السيرة النبوية على الأطفال  - الاستماع إلى أجمل القصائد في مدح رسول الله  - صيام هذا اليوم استحبابا لمن يستطيع ذلك  - تخصيص نشاطات مختلفة قبيل ذكرى المولد في مدارسنا كالمسابقات الثقافية والمسرح والمعارض لإحياء الذكرى - تقديم برامج تلفزيونية لتساير هذه الذكرى العزيزة علينا - كتابة منشورات في مواقع التواصل الاجتماعي للتعريف بعظمة محمد صلى الله عليه وسلم

أيها المحتفلون بذكرى المولد النبوي: الاحتفال بهذه المناسبة ليس واجبا ولا حراما إنما هو عادة حسنة تذكّنا بخير الخلق. لا يرتبط الاحتفال بمولده بإعداد مختلف الحلويات والأطعمة والأشربة والغناء والمفرقعات وإنما ينبغي أن تحرصوا على ما يلي: - تلاوة القرآن الكريم أو الاستماع إليه - تدارس الحديث النبوي - قراءة جوانب من السيرة النبيوية والوقوف على محطات هامة منها لأخذ العبر منها خاصة للأطفال - الاستماع إلى أجمل الأناشيد من غير إيقاع - صيام هذا اليوم استحبابا لمن يستطيع ذلك - تخصيص نشاطات مختلفة قبيل ذكى المولد في مدارسنا كالمسابقات الثقافية والمسرح والمعارض لإحياء الذكرى. - كتابة منشورات في مواقع التواصل الاجتماعي للتعريف بعظمة محمد صلى الله عليه وسلم. - تكييف برامج القنوات الفضائية لتساير هذه الذكرى العزيزة علينا. ‏ديسمبر ١٠, ٢٠١٦ ١٢:٢٥:٣١ص‏

تعود ذكرى مولد أعظم من أنجبته البشرية ويعود معها الجدال بين من يجيز هذا الاحتفال ومن يحرّمه. إن حجة من يحرّم الاحتفال هو أن الصحابة لم يحتفلوا بمولده وهذه حجة مدحوضة لأن الصحابة عايشوه ورأوه وكانوا يعبّرون عن حبهم له قولا وعملا،فماذا علينا لو عبّرنا عن حبنا له بطريقتنا؟ إن رسول الله كان يحتفل بمولده إذ كان يصوم يوم الاثنين ولو كان في هذا الاحتفال ضرر لصرّح بذلك كما صرّح بطلب عدم القيام له كما تقوم الأعاجم لملوكها. والغريب في الأمر أن هناك من الناس من يحرّم الاحتفال بالمولد النّبوي ويتفنّن في الاحتفال بمولد أبنائه ولم أجد تفسيرا لذلك. إن الكون استقبل مولد خير الخلق بطريقته فالنار التي كان المجوس يعبدونها انطفأت والبحيرة التي كان يقدسها أهل ساوة جفّت وإيوان كسرى تصدّع وانهدم. نحن عندما نحتفل لا نهتم بإعداد طعام خاص أو استعمال شموع أو مفرقعات أو إحداث صخب. احتفالنا يكون بقراءة القرآن وتنظيم حفلات ذكر فيها دروس حول السيرة ومسرحيات وإلقاء قصائد مدح ... ‏ديسمبر ١٠, ٢٠١٦ ١٢:٠٥:٣١ص‏