إحصائيات

زوار المحفظة

‏إظهار الرسائل ذات التسميات هذه لغتنا. إظهار كافة الرسائل
‏إظهار الرسائل ذات التسميات هذه لغتنا. إظهار كافة الرسائل

السبت، 23 يوليو 2016

ذكر الخاص بعد العام

قال تعالى:(إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمَانَةَ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالْجِبَالِ فَأَبَيْنَ أَن يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا وَحَمَلَهَا الْإِنسَانُ إِنَّهُ كَانَ ظَلُوماً جَهُولاً )
- ما الفائدة من ذكر الجبال مع الأرض وهي جزء من الأرض؟
- أولا من الناحية النحوية يُسمّى هذا عطف الخاص على العام .
- ثانيا ذكرت الجبال لأنها من أعظم مخلوقات الأرض.
- وثالثا ذكرت الجبال لأنها ثقيلة والأمانة ثقيلة وهذا يناسب السياق.
- تأملوا قوله تعالى: (حَافِظُواْ عَلَى الصَّلَوَاتِ والصَّلاَةِ الْوُسْطَى) والصلاة الوسطى مشمولة في الصلوات لكن لأهميتها وعظمة شأنها ذكرت وحدها.
- وتأملوا قوله تعالى:(مَن كَانَ عَدُوّاً لِّلّهِ وَمَلآئِكَتِهِ وَرُسُلِهِ وَجِبْرِيلَ وَمِيكَالَ فَإِنَّ اللّهَ عَدُوٌّ لِّلْكَافِرِينَ) وجبريل وميكال من الملائكة وذكره يفيد رفعة منزلته عند الله.
- وتأملوا قوله تعالى:(فِيهِمَا فَاكِهَةٌ وَنَخْلٌ وَرُمَّانٌ) والنخل والرمان من الفاكهة.
والملاحظة الأخيرة هي وجود نون النسوة (أبين ويحملن وأشفقن) لأن السماوت والجبال والأرض عوملت معاملة الجمع المؤنث العاقل بسبب أن الخطاب موجه إليها.
‏يوليو ٢٣, ٢٠١٦ ٣:٥٠:١٨م‏

إبليس و الشيطان

إبليس والشيطان
قال تعالى في سورة البقرة (وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلاَئِكَةِ اسْجُدُواْ لآدَمَ فَسَجَدُواْ إِلاَّ إِبْلِيسَ أَبَى وَاسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِينَ {34}) 
لماذا استخدمت كلمة ابليس في قصة آدم ولم تستخدم كلمة  الشيطان؟
 إبليس اسم علَم لكبير الشياطين وآدم أبو البشر والذي أمر بالسجود فرفض هو إبليس، لذلك كان مناسبا ذكره في هذه الآية.
والشيطان يُطلق على كل من كفر من الجن.
‏يوليو ٢٣, ٢٠١٦ ٢:٠٩:٥٥م‏

الجمعة، 22 يوليو 2016

لام الجحود

لام الجحود 
قال تعالى: ﴿وَقَدۡ مَكَرُوا۟ مَكۡرَهُمۡ وَعِندَ ٱللَّهِ مَكۡرُهُمۡ وَإِن كَانَ مَكۡرُهُمۡ لِتَزُولَ مِنۡهُ ٱلۡجِبَالُ﴾ [إبراهيم 46]
اللام الداخلة على الفعل تزول تعرب لام الجحود مبنية على الفتح لا محل لها من الإعراب
والفعل تزول مضارع منصوب بأن مضمرة بعد لام الجحود وجوبا.
وقد يسأل سائل:لماذا اعتبرتها لام الجحود ولم يسبقها حرف نفي؟
والجواب هو أنها مسبوقة فعلا بحرف نفي وهو (إن) ويجوز في غير القرآن وضع (ما) مكان (إن):ما كان مكرهم لتزول منه الجبال.
يوليو ٢٢, ٢٠١٦ ٩:٠٢:٢٤م‏

زوج الرجل أو زوجته؟

زوج الرجل أو زوجته؟
تم استخدام كلمة (زوج) بدل (زوجة) في القرآن الكريم كما في قوله تعالى (يا آدم اسكن أنت وزوجك الجنة)، لأن الأصل هو كلمة زوج وفي اللغة الضعيفة تستعمل زوجة.
والزوج هو كل واحد له نظير من جنسه لذلك نقول:اشتريت زوجين من الأحذية للدلالة على اثنين لليمين واليسار لا على أربعة كما يظن البعض.
وإذا أردنا التعبير عن اثنين نستعمل كلمة شفع فنقول:صليت شفعا أي ركعتين.
وفي لغتنا العربية الفصيحة يقال: المرأة زوج الرجل والرجل زوج المرأة،وعند التثنية نقول:الزوجان أما استخدام كلمة زوجة فهي لغة ضعيفة رديئة فالأولى والأصح أن تستخدم كلمة زوج ولذا استخدمها القرآن الكريم.
وقد يسأل سائل: في مسائل الميراث نستعمل لفظ زوج ويرمز له ب(ج) ولفظ زوجة ويرمز له ب(جة) والجواب هو أن استعمال زوجة ليس خطأ فادحا خاصة أنه متداول بكثرة ولكن يمكن استعمال لفظ زوج دون أن يقع التباس لأنه من خلال لفظ هلك وترك زوجا أو هلكت وتركت زوجا نعرف المقصود.

الأحد، 17 يوليو 2016

تكرار النكرة وتكرار المعرفة

هناك قاعدة معروفة عند النحويين هي:إذا تكررت المعرفة فهي تدل على معنى واحد وإذا تكررت النكرة فهي تدل على معان محتلفة إلا إذا أفاد دليل غير ذلك.
- لاحظوا قوله تعالى:فإن مع العسر يسرا إن مع العسر يسرا،فالآية تتحدث عن عسر واحد ويسرين فاليسر الأول غير اليسر الثاني.
ولهذا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:لن يغلب عسر يسرين.
- ولاحظوا قوله تعالى:ولسليمان الريح غدوها شهر ورواحها شهر . فالشهر الثاني غير الشهر الأول، ويكون المجموع شهرين.
- أما في قوله تعالى:وهو الذي في السماء إله وفي الأرض إله ،فلا يمكن تطبيق القاعدة في جزئها الثاني فهو إله واحد بدلالة وجود الضمير هو.
- أما إذا تكررت كلمة وكانت مرة نكرة ومرة معرفة فهي تدل على نفس المعنى ومثال ذلك قوله تعالى:كما أرسلنا إلى فرعون رسولا فعصى فرعون الرسولا.
يوليو ١٧, ٢٠١٦ ٣:٤٩:٠٢م‏

الاثنين، 21 مارس 2016

أسماء جماعات

جِيلٌ مِنَ النَّاسِ
كَوْكَبَةٌ مِنَ الفُرْسَانِ
حِزْقَة مِنَ الغِلْمَانِ
حَاصِب مِنَ الرِّجَالِ
كَبْكَبَةٌ مِنَ الرَّجَّالَةِ
لُمَّة مِنَ النِّسَاءِ
رَعِيل مِنَ الخَيْلِ
صِرْمَةٌ مِنَ الإِبِل
قَطِيعٌ مِنَ الغَنَمِ
عَرْجَلَة مِنَ السِّبَاعِ
سِرْب مِنَ الظِّبَاءِ
عِصَابَةٌ مِنَ الطَّيْرِ أو سرب
رِجْلٌ مِنَ الجَرَادِ
خَشْرَمٌ مِنَ النَّحْلِ.
‏مارس ٢١, ٢٠١٦ ١٢:٤٥:٥٥م‏

الخميس، 18 فبراير 2016

النزعة في الأدب

 النزعة في الأدب هي الميل إلى شيء وهي تبين اتجاه الكاتب أو الشاعر.
النزعة الوطنية
النزعة الدينية
النزعة الإنسانية
النزعة القومية
إذا كانت القضية المطروحة تهم كل الناس كالفقر والجهل فالنزعة إنسانية
إذا كانت القضية المطروحة تهم الوطن كأول نوفمبر فالنزعة وطنية
إذا كانت القضية المطروحة تهم الدين كالعقيدة أو العبادات أو المعاملات فالنزعة دينية
إذا كانت القضية المطروحة تهم العرب أو الأكراد أو الفرس فالنزعة قومية
‏فبراير ١٨, ٢٠١٦ ٧:٥٨:٢٦ص‏

الخميس، 18 ديسمبر 2014

أنواع الأولاد

إذا تزوج الرجل بزوجة واحدة فأولادها منه يسمون أولاد أعيان (أشقاء).(أبوهم واحد وأمهم واحدة)
وإذا تزوج رجل بأكثر من زوجة فأولاده منهن يسمّون أولاد علّات. (أبوهم واحد وأمهاتهم مختلفات)
وإذا تزوّجت امرأة بأكثر من زوج فأبناؤها منهم يسمّون أبناء الأخياف.(أمهم واحدة وآباؤهم مختلفون)
وفي الحديث الشريف: الأنبياء أَولادُ عَلاَّت إيمانهم واحد وشرائعهم مختلفة.‏
‏ديسمبر ١٨, ٢٠١٤ ١١:١٤:١٤ص‏

الأربعاء، 17 ديسمبر 2014

في ظل آية (لقمان32)

في ظلال آية (لقمان32)
- قال تعالى: {وَإِذَا غَشِيَهُم مَّوْجٌ كَالظُّلَلِ دَعَوُا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ فَلَمَّا نَجَّاهُمْ إِلَى الْبَرِّ فَمِنْهُم مُّقْتَصِدٌ وَمَا يَجْحَدُ بِآيَاتِنَا إِلَّا كُلُّ خَتَّارٍ كَفُورٍ} لقمان32
شرح المفردات:
الظلل:جمع الظُّلة والظُّلَّةُ : كل ما يُستظلُّ به من الحرّ أو البرد
المقتصد:المتوسط في العمل الذي استوت حسناته وسيئاته الختّار:المخادع
توضيح:
1- إذا علا المشركين في البحر موج كثيف كالجبال أخلصوا دعاءهم لله حين علموا ألاّ نجاة من الغرق إلا به.
2- فلما أنقذهم الله وأخرجهم إلى شاطىء النجاة في البر صاروا فرقين:مقتصد وجاحد (في الآية حذفت كلمة جاحد ودل عليها قوله :وما يجحد بآياتنا).
3- الله يُنكر على المشركين الذين شاهدوا تلك الأهوال ورأوا الآيات العظيمة في البحر ولم يقابلوا نعمة الله عليهم بالشكر والمبادرة إلى الخيرات بل قابلوها بالجحود والإنكار.
بناء لغوي:
الهاء في غشيهم مفعول به تقدم وجوبا لأنه ضمير متصل بالفعل
مخلصين:حال منصوب....
مقتصد:مبتدأ مرفوع تأخر وجوبا لأنه نكرة
ختّار وكفور صيغتا مبالغة وهما على وزن فعّال وفَعُول الأولى مضاف إليه مجرور وكفور نعت له.‏
‏ديسمبر ١٧, ٢٠١٤ ٨:٠٧:٥٤ص‏

الثلاثاء، 16 ديسمبر 2014

الفرق بين انبجس وانفجر

1- بجس الماء وانبجس: انفجر
2- لكن الانبجاس أكثر ما يقال فيما يخرج من شيء ضيق أمّا الانفجار فيقال فيما يخرج من شيء ضيق أو واسع.
نستنتج من هذا أن الانفجار أعمّ من الانبجاس فكل انبجاس انفجار وليس كل انفجار انبجاس.
3- وفي القرآن الكريم استعمل اللفظان فقال عز وجل:"فانبجست منه اثنتا عشرة عينا" { [الأعراف/160]، وقال أيضا: " فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا" { [البقرة/60]
4- وفي التفسير: إن الانبجاس المذكور في الأعراف وقع بطلب من بني إسرائيل من موسى عليه السلام السقيا والانفجار المذكور في البقرة وقع بطلب من موسى عليه السلام من ربه، فطلبهم كان ابتداء فأشبه الابتداء وطلب موسى عليه السلام كان غاية لطلبهم لأنه واقع بعده ومرتب عليه، فأشبه الابتداء الابتداء والغاية الغاية، فقيل جوابا لطلبهم فانبجست،وقيل إجابة لطلبه: فانفجرت،وتناسب على ذلك.وقيل: الانبجاس: ابتداء الانفجار،والانفجار بعده غاية له.‏
‏ديسمبر ١٦, ٢٠١٤ ٨:٠٨:٤٣ص‏

السبت، 13 ديسمبر 2014

الصفة بعد المضاف والمضاف إليه

الصفة بعد المضاف والمضاف إليه
إذا كان لدينا مضاف ومضاف إليه وبعدهما صفة فهل تكون هذه الصفة للمضاف أو للمضاف إليه ؟ مثل:كتاب ولد صغير...
اعتمدوا هذه المعايير.
1- إذا كان المضاف عددًا و المضاف إليه معدودًا،فإن ذات العدد هي ذات المعدود يجوز أن تتبع الصفة المضاف أو المضاف إليه،
مثال1 : خمسةُ أيامٍ باردةٌ قضيتها خارج البيت
مثال2:خمسةُ أيامٍ باردةٍ قضيتها خارج البيت
-كلمة (باردة) رفعناها في المثال1 باعتبارها صفة للعدد وجررناها في المثال2 باعتبارها صفة للمعدود.
ويتم اختيار إحدى الحالتين لغرض بلاغي.
2- إذا لم يكن في الأمر عدد ولا معدود،و أُضيف اسم إلى اسم،أي ذاتٌ إلى ذاتٍ مغايرةٍ لها،فيجوز إتباع الصفة لأيهما إذا صح عقلاً و حقيقةً أن يتصف كلاهما بهذه الصفة.
مثال1:ابنُ العمِّ الكريمُ في بيتنا.
مثال2:ابن العم الكريمِ في بيتنا.
في المثال1 رفعنا (الكريم) لنصف بها (ابن) وفي المثال2 جررنا (الكريم) لنصف بها العم وهذا جائز لأن كليهما يمكن أن يوصف بالكرم.
3-وإذا لم يجُز عقلاً وحقيقةً وصف إحدى الذاتين بهذه الصفة،كان حتمًا أن تنصرف الصفة إلى الذات الأخرى.
مثال1:هذا بيتُ شيخٍ واسعٌ.(السعة لا تقع حقيقة وعقلاً على الشيخ فكانت حتمًا صفة للبيت)
مثال2:هذا شِعرُ رجلٕ حكيمٕ قرأته.(الحكمة لا تقع عقلاً وحقيقةً على الشعر فوجب صرفها لرجل.

الأربعاء، 10 ديسمبر 2014

استعمال إلا

لاستعمال (إلا) وجوه:
1-الأول:إثبات الحكم لما بعدها بعد نفيه عما قبلها مثل:ما سافر أصدقاؤك إلا خالد. (الحكم هو السفر وهو مثبت لخالد)
2-الثاني:نفي الحكم عما بعدها بعد إثباته لما قبلها مثل:سافر أصدقاؤك إلا خالد. (السفر منفي عن خالد ومثبت للأصدقاء)
3-الثالث:حصر القيام بالفعل في الفاعل مثل:ما حضر إلا خالد.(حضر خالد فقط وغيره لم يحضر)
4- الرابع:نفي النكرات العامة مثل قوله تعالى: {لَوْ كَانَ فِيهِمَا آلِهَةٌ إِلَّا اللَّهُ لَفَسَدَتَا}،والمقصود هو لو كان فيهما آلهة غير الله...
‏ديسمبر ١٠, ٢٠١٤ ٨:٥٣:١٤ص‏

الاثنين، 1 ديسمبر 2014

الفعل لا يثنى ولا يجمع

إسناد الفعل الذي له فاعل ظاهر إلى ضمير رفع متصل) لغة شاذة وهو ما يعرف بلغة أكلوني البراغيث حيث يقول أصحابها:سافرا الأخوان / سافروا الإخوة / سافرتا الأختان/ سافرن الأخوات.
- في هذه الجمل يوجد فاعلان لكل فعل وهذا لا يصحّ في لغتنا الصحيحة لأن كل فعل له فاعل واحد فقط.
- في قولنا على سبيل المثال:سافر الأخوان،جعلنا ألف الاثنين فاعلا والأخوان فاعلا والصواب هو: سافر الأخوان / سافر الإخوة / سافرت الأختان/ سافرت الأخوات.
وما اعتبرته شاذا هو ليس كذلك في لغة قوم من العرب وبها ورد هذا الحديث النبوي:
مالك عن أبي الزناد،عن الأعرج،عن أبي هريرة أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال:يتعاقبون فيكم ملائكة بالليل وملائكة بالنهار،ويجتمعون في صلاة العصر وصلاة الفجر،ثم يعرج الذين باتوا فيكم،فيسألهم وهو أعلم بهم:كيف تركتم عبادي؟ فيقولون تركناهم  وهم يصلون،وأتيناهم وهم يصلون.
تنبيهات:
1- الفعل لا يثنى ولا يجمع مهما تغير فاعله إذا كان اسما ظاهرا
2- الفعل يذكر ويؤنث تبعا لفاعله.
3- إذا ورد الفعل بعد اسم ظاهر يلحقه ضمير متصل مناسب لهذا الاسم مثل: الأخوان سافرا/ الإخوة سافروا/ الأختان سافرتا/ الأخوات سافرن.
4- في هذه الحالة يمكن استبدال الاسم الظاهر بضمير منفصل مثل: هما سافرا/ هم سافروا/ هما سافرتا/ هن سافرن.
    ‏ديسمبر ٠١, ٢٠١٤ ١:٤٠:٥٩م‏ 

الثلاثاء، 23 سبتمبر 2014

من أخطاء الإعلاميين

هناك مشكلة ألاحظها في نطق الأعلام العربية فضلا عن الأعلام الأجنبية وخاصة المشهور منها.
- الأمير سلطان بِنْ عبد العزيز أم بْن عبد العزيز؟
- المملكة العربية السَّعودية أم السُّعودية؟
- مدينة جِدّة/ جَدَّة أم جُدة؟
- حِسِين أم حُسَين؟
- خليج السِّوِيس أم السِّوَيْس أم السُّويس؟
- الكِوِيت أم الكُوَيْت؟
- يوسِف أم يوسُف؟
- أحمد عبد المِجِيد أم المَجِيد؟
- عمر الشِّريف أم الشَّريف؟
- هاشم سِلِيمان أم سُلَيْمان؟
‏سبتمبر ٢٣, ٢٠١٤ ٨:٥٩:٠٨ص‏

السبت، 30 نوفمبر 2013

مؤشرات التذكير والتأنيث

1- قال الله تعالى: "أو لم يروا إلى الطير فوقهم صافات ويقبضن". لاحظوا تأنيث الحال (صافات) ووجود نون النسوة في الفعل (يقبضن) وهذا دليل على أن الطير مؤنثة.
2- قال الله تعالى: "وبئر معطلة". لاحظوا تأنيث النعت (معطلة) وهذا دليل على أن البئر مؤنثة.
3- قال الله تعالى: "ولما فصلت العير". ثم قال الشاعر: لاحظوا تأنيث الفعل (فصلت) وهذا دليل على أن العير مؤنثة.
4- قال الله تعالى: "قال هي عصاي أتوكأ عليها". لاحظوا تأنيث الضمير (هي) والهاء في (عليها) وها دليل على أن العصا مؤنثة.
5- قال الله تعالى: "كأساً كان مزاجها زنجبيلا". لاحظوا تأنيث الفعل الهاء في (مزاجها) وهذا دليل على أن الكأس مؤنثة.
6- قال الله تعالى: "مثل الذين اتخذوا من دون الله أولياء، كمثل العنكبوت اتخذت بيتاً". لاحظوا تأنيث الفعل (اتخذت) وهذا دليل على أن العنكبوت مؤنثة.
7- قال الله تعالى: "قل هذه سبيلي أدعو إلى الله/وإن يروا سبيل الرشد لا يتخذوه سبيلا لاحظوا أن السبيل ذكّرت مرة وأنّثت مرة فهي تستعمل للوجهين.
8- وكذلك الطاغوت يذكر ويؤنث. قال الله تعالى: "والذين اجتنبوا الطاغوت أن يعبدوها". وقال تعالى: "يريدون أن يتحاكموا إلى الطاغوت، وقد أمروا أن يكفروا به".‏
9- قال الله تعالى: "ولسليمان الريح عاصفة تجري بأمره". لاحظوا تأنيث الحال (عاصفة) والفعل (تجري) وهذا دليل على أن الريح مؤنثة.
10- قال الله تعالى: "النار ذات الوقود". لاحظوا تأنيث الصفة (ذات) وهذا دليل على أن النار مؤنثة.
11- قال ابن عباس : أهدى رجل لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - راوية خمر،فقال له النبي - صلى الله عليه وسلم - : أما علمت أن الله حرمها ؟ قال : لا ، قال : فساره إنسان إلى جنبه ، فقال - صلى الله عليه وسلم - : بم ساررته ؟ قال : أمرته ببيعها ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : إن الذي حرم شربها ، حرم بيعها " لاحظوا تأنيث الضمائر (حرمها،بيعها،شربها) وهذا دليل على أن الخمر مؤنثة.
12- جاء في الحديث: "هل أنت إلا إصبع دميت".وهذا دليل على أن الإصبع مؤنثة.
13- قال الشاعر: ايُّ كف ٍّ لم تفد مما تفد... فرماها الله منه بالشلل ذكّر الشاعر الكف مرة وأنّثها مرة أخرى.
14- قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"في كل كبد رطبة أجر" لاحظوا تأنيث النعت (رطبة) وهذا دليل على أن الكبد مؤنثة.
15- واليد والرجل والعين والأذن كلها مؤنثة. فانفَجَرَتْ مِنْهُ اثْنَتَا عَشْرَةَ عَيْناً وفي وصف الجنة:"فيها ما لا عين رأت ولا أذن سمعت.. قال تعالى:"وَلاَ تَجْعَلْ يَدَكَ مَغْلُولَةً إِلَى عُنُقِكَ"
‏نوفمبر ٣٠, ٢٠١٣ ٨:٠٠:٤٤م‏

الاثنين، 25 نوفمبر 2013

سؤال عن مثل

أستاذي علاوة ما دمت من أبناء الصحراء فلا شك أنك ستجيبني عن سؤال طالما سألت عنه أبناء الصحراء ولكن لم أحظ منهم بجواب شاف كاف.
لا شك أنك تعرف قصة أخلف من عرقوب التي انتهت إلى مثل يضرب في الإخلاف بالوعد هو:أخلف من عرقوب.
في القصة ذكرت مراحل مختلفة من التمر،فهل التمر يقطف في كل مرحلة من هذه المراحل؟إن كان:نعم فلماذا؟ وإن كان:لا فلماذا كان يعده بأن يعطي أخاه الثمار في تلك المرحلة التي يسميها في كل مرة (زهو،طلع،رطب،بلح،تمر)؟
الرجاء إشباع فضولي
‏نوفمبر ٢٥, ٢٠١٣ ٨:٥٥:٥٠ص‏

الثلاثاء، 5 نوفمبر 2013

قل عام ولا تقل سنة

قل:عام هجري جديد ولا تقل:سنة هجرية جديدة
العام يبدأ بأول يوم فيه (1 يناير أو 1 محرم) وينتهي بآخر يوم فيه (31 ديسمبر أو 29/30 من ذي الحجة)
أما السنة فتبدأ من أي تاريخ آخر منها إلى تاريخ مثله من السنة الموالية مثل: من 5 نوفمبر 2013 إلى 4 نوفمبر 2014 .
العام يشتمل على ربيع واحد وصيف واحد أما السنة فتشتمل على ربيعين وشتائين.
العام يستعمل غالبا مرادفا للخير ووفرة الإنتاج أما السنة فتستعمل غالبا للجدب والقحط وقلة الإنتاج وكثيرا ما نسمع الفلاحين يقولون جاء العام ولم نسمع مرة منهم قولهم:جاءت السنة
.
‏نوفمبر ٠٥, ٢٠١٣ ٩:٣٨:٢٦ص‏

الجمعة، 25 أكتوبر 2013

الفرق بين الغضب والسخط

1- الغضب يكون من الصغير على الكبير ومن الكبير على الصغير.
2- والسخط لا يكون إلا من الكبير على الصغير.
‏أكتوبر ٢٥, ٢٠١٣ ١:٢٨:٥٢م‏

الفرق بين الحمد والمدح

1- الحمد:
- يكون على إحسان
- ويكون بالفعل والقول
- ويكون لله فقط
- ويكون رغبة في كسب الثواب
2- أما المدح:
- فيكون لغير الله
- ويكون بحق وبكذب
- ويكون رغبة في التكسب المادي أحيانا
- ويكون بالقول فقط
‏أكتوبر ٢٥, ٢٠١٣ ١:٢٦:٤٢م‏

الفرق بين الحماية والحفظ

- الحماية تكون لما لا يحتاج إلى مكان أو حرز يُحفظ فيه مثل الأرض
والمنزل،لذانقول: هو يحمي البلد والأرض.
- والحفظ يكون لما يُحرز ويُحصر في مكان معين كالصندوق والكيس والجيب لذا نقول هو يحفظ ماله ومتاعه.
وهكذا تستعمل كلمة الحفظ للشيء المحفوظ وكلمة الحماية لمكان هذا الشيء المحفوظ.
مثلا عندما نريد تسجيل ملف وورد فإننا نحفظه وعند ذلك يقترح علينا الحاسوب حمايته وذلك بتحديد مكان حمايته ويمكن إضافة كلمة سر له.
‏أكتوبر ٢٥, ٢٠١٣ ١:٢٠:٠٧م‏

ابحث(ي) هنا