- تكسر في حالتين: 1- إذا دخلت على الاسم الظاهر مثال:لخالد سيارة. 2- وإذا دخلت على ياء المتكلم مثال:لي كتب. تفتح في ثلاث حالات: 1- إذا دخلت على بقية الضمائر المتصلة مثال:له،لك،لنا. 2- وإذا دخلت على المستغاث به مثال:يا لله للمساكين. 3- وإذا استعملت للتعجب مثال:يا لجمال المنظر. ‏ديسمبر ٣١, ٢٠١٨ ٨:١٠:٢٦م‏

تدخل على: - جواب لو ولولا وتربط جملة الجواب بجملة الشرط - وعلى جواب القسم وتربط جملة جواب القسم بجملة القسم ملاحظة: تدخل اللام على أداة الشرط فتشعرنا بوجود قسم محذوف وتسمى اللام الموطئة للقسم ويكون الجواب بعدها للقسم وليس للشرط وهذا الجواب يغني أداة الشرط عن طلب جوابها. مثال: لئن شكرتم لأزيدنكم. لاحظوا وجود اللام في الجواب لأزيدنكم وهو دليل على أن الجواب للقسم لأن جواب إن لا يرتبط باللام. ‏ديسمبر ٣١, ٢٠١٨ ٧:٢٢:٥٤م‏

لام التوكيد إذا توفرت ثلاثة شروط في اللام كانت لام التوكيد . 1- أن تدل على التوكيد 2-أن تكون مفتوحة 3-ألا تؤثر على الفعل من حيث الإعراب شروط توكيد المضارع باللام والنون وجوبا : 1- أن يكون مثبتا 2- أن يدل على المستقبل 3- أن يقع في جواب قسم 4- ألا يفصل بين اللام والفعل بفاصل مثال:والله لأجتهدن في دراستي . ملاحظة : تدخل لام التوكيد على المبتدأ أيضا مثل:لأنت صادق.وإذا دخل على المبتدأ ناسخ تزحلق اللام لتقترن بالخبر وتسمى اللام المزحلقة،مثال:إن العلم لنور . ‏ديسمبر ٣١, ٢٠١٨ ٧:٠٣:٥٠م‏

إذا توفرت أربعة شروط في اللام كانت لام الجحود. 1- أن تدل على النفي والإنكار 2- أن تكون مكسورة 3- أن ينصب المضارع بعدها بأن مضمرة وجوبا 4- أن يسبقها كون منفي. مثال: ما كنت لأكذبَ عليك.لم أكن لأخونَ الأمانات . ملاحظة:الجحود هو أن تنفي شيئا وتنكره مستقبحا له. ‏ديسمبر ٣١, ٢٠١٨ ٣:٠٨:٣٢م‏

إذا توفرت أربعة شروط في اللام كانت لام التعليل. 1- أن تدل على التعليل وبيان السبب 2- أن تكون مكسورة 3- أن ينصب المضارع بعدها بأن مضمرة 4- أن يصحّ تعويضها بكي. مثال: جئت لأتعلمّ - جئتما لتتعلما - جئتم لتتعلموا - جئت لتتعلمي. التعويض: جئت كي أتعلمّ - جئتما كي تتعلما - جئتم كي تتعلموا - جئت كي تتعلمي . تنبيهات: 1- ما بعد لام التعليل يكون مصدرا مؤولا في محل جر بحرف الجر اللام 2- يصح تعويض لام التعليل والمصدر المؤول بعدها بمصدر صريح مثال: جئت لأطلب العلم - جئت لطلب العلم 3- يمكن اجتماع اللام وكي في الجملة مثال: جئت لكي أطلب العلم. 4- إذا نصب المضارع بكي فلام التعليل مقدرة يجب إظهارها مع المصدر الصريح مثال: جئت كي أساعدك - جئت لمساعدتك. ‏ديسمبر ٣١, ٢٠١٨ ١:٥٦:٢٨م‏

إذا توفرت أربعة شروط في اللام كانت لام الأمر. 1- أن تدل على طلب للقيام بعمل أو الاتصاف بصفة 2- أن تكون مكسورة 3- أن تجزم المضارع 4- أن يصحّ تعويضها هي والفعل بعدها بفعل أمر. مثال: لِتهدأْ - لِتخرجا - لِتنصرفي - لِتجتهدُوا - لِتمشِ - لِتدعُ - لتسعَ التعويض: اهدأْ - اخرجا - انصرفي - اجتهدُوا - امشِ - ادعُ - اسعَ مثال على طلب القيام بصفة: لتكن مؤدبا . تنبيه:إذا وردت لام الأمر في وسط الكلمة بعد واو أو فاء سكنت. مثال1: ولتعملْ - فلتعملْ ‏ديسمبر ٣١, ٢٠١٨ ١:٢٦:١٣م‏

قلب الألف واوا : يسمى هذا القلب إعلالا بالقلب. شُوهِد فعل مبني للمجهول من الفعل شاهد حيث قلبت الألف واوا لانضمام ما قبلها. قلب الياء واوا : مُوسرٌ اسم فاعل من الفعل أيسر حيث قلبت الياء واوا لانضمام ما قبلها مع العلم أن أصل الكلمة هو مُيْسِرٌ. في هذين المثالين تلاحظون أن الواو وضعت بدل الألف في شوهد وبدل الياء في موسر وهذا يسمى إبدالا ولما وقع الإبدال في حرف علة سمي إعلالا. ‏ديسمبر ٣١, ٢٠١٨ ١٢:٠٩:٤٦م‏

‏   إذا أدّيت طاعة قبل منتصف الليل بقليل وأنهيتها بعد منتصف الليل بقليل فأنت ودّعت عاما واستقبلت عاما جديدا بما فيه خير . كل عام وأنتم بخير . ‏ديسمبر ٣١, ٢٠١٨ ١١:٤٦:٣٨ص‏

منتدى تربوي في جوجل+ يوفر إمكانيات أفضل من فيس بوك ولكنه لم يلق الدعم منكم. لنجرّبه فلن نخسر شيئا. الميزة التي في المنتدى هي نشر كل موضع في قسمه الخاص به كما هو موضح في الصورة. التحقوا بنا هنا في تواصل تربوي أنتم الذين مللتم من فيس بوك أو لا تحبونه أصلا. الرابط: https://plus.google.com/u/0/communities/114828749569952492484 ‏ديسمبر ٣١, ٢٠١٨ ١٠:٤٦:٤٥ص‏

لام التعليل إذا توفرت أربعة شروط في اللام كانت لام التعليل. 1- أن تدل على التعليل وبيان السبب 2- أن تكون مكسورة 3- أن ينصب المضارع بعدها بأن مضمرة 4- أن يصحّ تعويضها بكي. مثال: جئت لأتعلمّ. التعويض:جئت كي أتعلمَ. تنبيهات: 1- ما بعد لام التعليل يكون مصدرا مؤولا في محل جر بحرف الجر اللام 2- يصح تعويض لام التعليل والمصدر المؤول بعدها بمصدر صريح مثال:جئت لأطلب العلم - جئت لطلب العلم 3- يمكن اجتماع اللام وكي في الجملة مثال:جئت لكي أطلب العلم. 4- إذا نصب المضارع بكي فلام التعليل مقدرة يجب إظهارها مع المصدر الصريح مثال:جئت كي أساعدك - جئت لمساعدتك.

1- حيث وإذْ وإذا ظروف تضاف إلى جملة وهي مبنية دائما. 2- من ظروف الزمان ما يضاف إلى المفرد وإلى الجملة  - فإذا أضيف إلى مفرد جعلناه معربا مثل:هذا وقتُ الانصراف.إن وقتَ العودة قد حان.اترك الأمانة عندك إلى وقتِ عودتي. - وإذا أضيف إلى جملة فلنا الخيار في جعله معربا أو مبنيا مثل:زرتك في وقتٍ كنت فيه نائما.زرتك وقتَ كنت فيه نائما. ملاحظة: - الظرف المبهم هو الذي لا يدل على زمن محدد أو مكان محدد مثل:يمين وزمن. - والظرف المحدد هو الذي يدل على ما حدّد من الزمان أو المكان مثل:ساعة ودار. ‏ديسمبر ٣٠, ٢٠١٨ ٨:٣٩:٣٦ص‏

1- تستعمل للدلالة على تفضيل ما بعدها على ما قبلها. 2- ما بعد سيما قيد يكون معرفا ب ال أو بالإضافة أويكون نكرة. 3- إذا كان ما بعدها معرفة جاز رفعه أو جره: أ- جاز رفعه على أنه خبر لمبتدأ محذوف أما ما فتكون مضافا إليه: - سواء اعتبرناها اسما موصولا وتكون الجملة الاسمية بعدها صلة موصول لما مثل:أحب أقاربي لا سيما الأعمامُ. - أو اعتبرناها نكرة تامة بمعنى شيء وتكون الجملة بعده صفة لها مثل:أحب أقاربي لا سيما الأعمامُ. ب- وجاز جره على أنه مضاف إليه وفي هذه الحالة نعتبر ما زائدة لا محل لها من الإعراب مثل:أحب أقاربي لا سيما الأعمامِ. 4- وإذا كان ما بعدها نكرة جاز رفعه أو نصبه أو جره: - فنعامله مثل المعرف فنرفعه أو نجره مثل:أحب تلاميذي لا سيما تلميذٌ يتصف بالسلوك الحسن..أحب تلاميذي لا سيما تلميذٍ يتصف بالسلوك الحسن.. - أو نعتبره تمييزا فننصبه مثل:أحب تلاميذي لا سيما تلميذًا يتصف بالسلوك الحسن.. ‏ديسمبر ٣٠, ٢٠١٨ ٨:٢٣:٤٤ص‏

قلوب الخير جمعية خيرية مقرها بيلل تفعل الخير وتكرم من يفعل الخير. أنتم من تستحقون التكريم ولا أرى تكريما لكم أفضل من التكريم الإلهي. أنتم الذين لا يثنيكم حر الصيف ولا برد الشتاء عن تخفيف ألم الجائع والمريض ومسح دمعة اليتيم. شكرا وألف شكر يا قلوب الخير.حفظكم الله من كل سوء ووفقكم لكل خير. قلوب الخير شكرهم واجب ودعمهم أوجب. ‏ديسمبر ٢٩, ٢٠١٨ ٨:٢٢:٢٦م‏

هي حرف نفي مهمل لا عمل له . ما هذا بشرٌ . ما:حرف نفي مبني على السكون لا محل له من الإعراب هذا:اسم إشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ بشر:خبر المبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة وأخيرا نشير إلى أن ما التميمية نزل بها القرآن الكريم في قوله:ما هذا بشرٌ وقوله:ما هن أمهاتُهم . ‏ديسمبر ٢١, ٢٠١٨ ٨:١٣:١٦ص‏

ما هذا بشرًا . ما:حرف نفي يعمل عمل ليس مبني على السكون لا محل له من الإعراب هذا:اسم إشارة مبني على السكون في محل رفع اسم ما بشرا:خبر ما منصوب وعلامة نصبه الفتحة ما الحجازية تعمل عمل ليس عند لحجازيين ولكن بشرطين : - أن يتقدم اسمها على خبرها - ألا يبطل نفيها بإلا فإن فقد أحد الشرطين بطل عملها . مثال1:ما مسافرٌ محمدٌ،لم تعمل ما هنا لأن الخبر تقدم على المبتدأ مثال2:ما أنت إلا صادق.لم تعمل ما هنا لأنها ليست للنفي بل للحصر . بما أن ما تعمل عمل ليس فإن خبرها يجوز جره بحرف جر زائد مثل خبر ليس مثل:ما أنت بصادقٍ . شبهت ما بليس وليس كان لأن ما تنفي مثل ليس بينما بقية أخوات كان ليست نافية . وأخيرا نشير إلى أن ما الحجازية نزل بها القرآن الكريم في قوله:ما هذا بشرا وقوله:ما هن أمهاتِهم .

بلدية يلل تفتح مكتبتها العمومية بعد مخاض عسير . هنيئا لنا هذا الصرح الثقافي خاصة وهو يجاور متوسطة وثانوية . وهنيئا لنا بتعيين السيد رابح إيصافي مشرفا عليها ولم يكن هذا التعيين مفاجئا لنا بل كنا ننتظره.   المكتبة تحوي مراجع ثقافية مختلفة وبها عدة قاعات يمكن استغلالها لنشاطات مختلفة كالمسرح وقاعة الحفلات وقاعة الأنترنت وقاعة المطالعة. ‏ديسمبر ١٨, ٢٠١٨ ٩:٠٩:٠٣م‏

الخلاصة الأولى تابع المنادى: 1- إذا رفع تابع المنادى فقد تبع المنادى في لفظه وإذا نصب فقد تبع المنادى في محله لأن المنادى المبني يبنى في محل نصب. 2- يعامل البدل وعطف النسق معاملة منادى مستقل وهما على نية تكرار العامل الذي هو أداة النداء. تابع المنادى المبني: 1- ال نعت: يشترط فيه أن يكون مشتقا أو جامدا مؤولا بمشتق: 1- فإذا وقع بعد وصلة نداء (أيّها أو أيَتها أو اسم الإشارة) يرفع وجوبا تبعا للفظ المنادى ، مثال : يا أيها المؤمنُ . يا أيتها المؤمنةُ . يا هذا المؤمنُ . يا هذهِ المؤمنةُ . 2- وإذا كان مضافا وغير مقترن ب (ال) ينصب وجوبا تبعا لمحل المنادى ، مثال : يا أحمد حسنَ الخلق. 3- و يجوز رفعه تبعا للفظ المنادى أو نصبه تبعا لمحله: -   إذا كان مفردا ومعرفا ب (ال)، مثال : يا محمد الكريمُ أو الكريمَ . - أو كان معرفا ب (ال) ومضافا، مثال : يا محمد الكريمُ النفسِ أو الكريمَ النفسِ. 2-  عطف البيان: يشترط فيه أن يكون جامدا أو مشتقا دالا على ذات. 1- فإذا وقع بعد وصلة النداء (أيّها أو أيَتها أو اسم الإشارة) يرفع تبعا للفظ المنادى ، مثال : يا أيها الرجلُ. يا أيتها المرأةُ . يا هذا ...

  قال تعالى:وَقَالَ نِسْوَةٌ فِي الْمَدِينَةِ امْرَأَةُ الْعَزِيزِ تُرَاوِدُ فَتَاهَا عَن نَّفْسِهِ . لا تستغربوا من مجيء الفعل قال مذكرا وفاعله مؤنثا . تفسير ذلك له سببان : - الأول هو أن الفاعل جمع تكسير - الثاني هو أن نسوة جمع قلة على وزن فِعْلة وجمع القليل يدل على عدد أقل من 10 لذلك حذفت تاء التأنيث من الفعل لتقل أحرفه فينسجم مع الفاعل الذي يدل على القلة في العدد . وهناك من يقول بأن الفاعل محذوف والتقدير:قال جمع نسوة وهو ما يذكرني بمثال:قالت الصحابة أي قالت جماعة الصحابة . ‏ديسمبر ٠٨, ٢٠١٨ ٩:٢٢:٢٩ص‏

هو خاص بالأسماء المبنية التي تلازم علامة بناء واحدة ولكن موقعها من الجملة يحدد إن كانت في محل رفع أو نصب أو جر وكذلك نجده في الجمل التي لها محل من الإعراب . - هذا كتاب.ذا اسم إشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ بما أن هذا مبتدأ فهو يستحق علامة الرفع ولكن بناء هذا الاسم على السكون منع ظهور الضمة لاشتغال آخره بعلامة البناء وهي السكون غير الظاهر المتمثل في الألف لذلك نقول في محل رفع أي لو كان الاسم معربا لظهرت عليه علامة ارفع ونقول مبني على....في محل رفع لأن الاسم المبني وقع في مكان يتطلب الرفع وهو المبتدأ وقل ذلك في بقية الأسماء المرفوعة السبعة . ولو وضعنا هذا في موقع يتطلب النصب لقلنا مبني على السكون في محل نصب مثل:اشتريت هذا الكتاب . ولو وضعنا هذا في موقع يتطلب الجر لقلنا مبني على السكون في محل جر مثل:أعجبت بهذا الكتاب . وبالنسبة للجملة ذات المحل الإعرابي نول:هي جملة .....في محل رفع أو نصب أو جر أي هذه الجملة وقعت موقع اسم مفرد فهي تعامل معاملة ذلم الاسم المفرد الذي عوضته . مثال:هذا ولد ضاحك . ضاحك نعت مرفوع ولو استبدلنا جملة يضحك بضاحك:هذا ولد يضحك لقلنا:جملة يضحك في محل رفع نع...

الإعراب التقديريّ مشترك بين الأسماء والأفعال ويكون في : - الأسماء المقصورة حيث تقدر حركات الإعراب الثلاثة بسبب التعذر - الأسماء المنقوصة حيث تقدر الضمة والكسرة في حالتي الرفع والجر بسبب الثقل - الأفعال المضارعة الناقصة حيث تقدر الضمة على الواو والياء بسبب الثقل وتقدر الضمة والفتحة على الألف بسبب التعذر . - الأسماء المضاف إلى ياء المتكلم حيث تقدر الحركات الثلاثة بسبب اشتغال المحل بكسرة المناسبة .. - العلم المبني الذي يعامل معاملة النكرة المقصودة بسبب اشتغال المحل بحركة البناء الأصلية . مثل:يا هذا الرجل احذر . هذا:منادى مبني على الضم المقدر على الألف منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة البناء الأصلية وهي السكون - الأسماء المسبوقة بحرف جر زائد حيث تقدر الضمة والفتحة بسبب اشتغال المحل بحركة حرف الجر الزائد.مثل:ما زارني من أحد. أحد هنا فاعل لم تظهر على آخره الضمة بسبب اشتغال الدال بالكسرة التي يتطلبها حرف الجر الزائد . ‏ديسمبر ٠٣, ٢٠١٨ ٩:٢١:٣٩ص‏

المطلوب إعراب الكلمات وبيان محل الجمل ذات الخلفية الصفراء. الرجاء كتابة الرقم المجاور للكلمة أو الجملة حتى نتبيّن أي سؤال لم يجب عنه وحتى لا تتكرر الإجابات. الرجاء إكمال الإعراب  الرجاء عدم تكرار إجابة صحيحة كاملة عند الإجابة الصحيحة أضغط على أعجبني لا تجمعوا عدة إجابات في تعليق واحد أي إجابة فيها مخالفة تحذف.

  الفعل من العوامل التي تنصب المفعول به ويكون في صورة من الصور التالية : 1- المتعدي لمفعول به واحد. مثال: حرث الفلاح الأرضَ . 2- والمتعدي لمفعولين ليس أصلهما مبتدأ وخبرا. مثال: منح المدير الفائزين جوائزَ . 3- والمتعدي لمفعولين أصلهما مبتدأ وخبر. مثال:ظننت الوالدَ مسافراً . 4- والمتعدي لثلاثة مفاعيل.أريت الولدَ تصرفَه منكراً . 5- والمتعدي المحذوف قبل التعابير المستخدمة بكثرة.مثال:أهلا ًوسهلاً (نزلت أهلا وحللت سهلا) 6- والمتعدي المحذوف في أسلوب الاختصاص. مثال:نحن الأطفالَ نلعب كثيرا . 7- والمتعدي المحذوف في أسلوب الإغراء. مثال: الاجتهادَ يا طلابُ . 8- والمتعدي المحذوف في أسلوب التحذير. مثال: السيارةَ يا عابر الطريق . 9- والمتعدي المحذوف في أسلوب النداء. مثال: يا رجلاً أنقذني. (أنادي أو أدعو رجلا...) 10-وفعل التعجب بصيغة ما أفعله. مثال:ما أجمل المنظرَ ! ‏نوفمبر ٢٥, ٢٠١٨ ٥:٠٧:٢١م‏

  أن تخطىء وتعتذر أفضل بكثير من أن تخطىء وتستمر . ‏نوفمبر ٢٥, ٢٠١٨ ٣:٣٢:٢٠م‏

  من روائع الحكم إذا غامَرْتَ في شَرَفٍ مَرُومِ           فَـلا تَـقـنَـعْ بـما دونَ الـنّجـومِ فطَعْمُ المَوْتِ في أمْرٍ حَقِيرٍ          كـطَعْمـِ المَوْتِ في أمْرٍ عَظيمِ يرَى الجُبَناءُ أنّ العَجزَ عَقْلٌ          وتِلـكَ خَـديعَـةُ الطـّـبعِ اللّـئيمِ وكلّ شَجاعَةٍ في المَرْءِ تُغني         ولا مِثلَ الشّجاعَةِ في الحَكيمِ وكمْ من عائِبٍ قوْلاً صَحيحاً         وآفَـتُهُ مِـنَ الـفَهـْـمِ الـسّـقـيـمِ

  كافة ومكفوفة أسمع كثيرا من الناس يقولون ويكتبون:كافة مكفوفة قاصدين بذلك إنما،والصواب هو:كافة ومكفوفة . الكافة هي ما لأنها كفت أي منعت إن من عملها في المبتدأ والخبر . والمكفوفة هي إن التي أبطلت ما عملها بشرط ألا تكون ما موصولة . في قوله تعالى:إنما صنعوا كيد ساحر،تعتبر ما موصولة وهي في محل نصب اسم وهذا الرسم خاص القرآن الكريم أما في غيره فنفصلهما حتى لا يقع التباس فنكتبهما إن ما . أخير أشير إلى أن اقتران ما بإن يسمح لها بالدخول على الجملة الفعلية مثل قوله تعالى: إِنَّمَا يَأْمُرُكُمْ بِالسُّوءِ وَالْفَحْشَاء وَأَن تَقُولُواْ عَلَى اللّهِ مَا لاَ تَعْلَمُونَ . البقرة:169

لهم عيد الشجرة وعيد الفراولة وعيد...وعيد... وعندما تأتي ذكرى مولد سيد الخلق يكثر الضجيج. أنا ضدّ مظاهر الاحتفال السلبية ولست ضد الاحتفال. صحيح نحن نذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم في كل وقت ولكن في هذه المناسبة نضاعف الجرعة أضعافا مضاعفة. مولد الهدى وُلِد الهدى فالكائنات ضياء ُ                       وفم الزمان تبسم وثناءُ   الروحُ والمَلأ الملائك حوله                         للدين والدنيا به بُشرَاءُ  والعرشُ يزهو والحظيرة ُتزدهي                  والمنتهى والسِّدْرَةُ العصماءُ   والوحي يقطر سلسلا من سلسل                   واللوح والقلم الرفيع رواءُ يا خير من جاء الوجود تحية           من مرسلين إلى الهدى بك جاؤُوا  بك بشرالله السماء فزينت                وتضوعت مسكا بـك الغ...

لم تستحِ ولم تستحيِ ما الفرق؟ هناك فعلان بمعنى واحد هما استحى واستحْيَا الفعل استحيا تم تصحيحه ولم يحدث فيه إعلال بالحذف وإنما أصله استحيَيَ وقلبت ياؤه الثانية ألفا لتناسب فتحة ما قبلها الفعل استحى أصله استحْيَا نقلت فتحة الياء الأولى إلى الحاء قبلها هكذا استحَيا وقلبت الياء ألفا لتناسب فتحة الحاء هكذا استحَاا اجتمعت ألفان فحذفت إحداهما هكذا استحا ثم كتبت الألف مقصورة لأن أصلها ياء

كيف نحتفل بقدوم سنة جديدة وميزاننا التجاري خاسر مع الله؟ علين نحاسب أنفسنا في كل المجالات (العقيدة،العبادات،المعاملات) ونقيًم مردودنا خلال السنة المنصرمة فإذا وجدناه إيجابيا كان من حقنا الفرح ثم نستفيد من الإيجابيات فنزيد منها ونتخلص من السلبيات أو على الأقل نقلل منها. كيف نحتفل بقدوم سنة جديدة وميزاننا التجاري خاسر مع الله؟ علينا أن نحاسب أنفسنا في كل المجالات (العقيدة،العبادات،المعاملات) ونقيًم مردودنا خلال السنة المنصرمة فإذا وجدناه إيجابيا كان من حقنا الفرح ثم نستفيد من الإيجابيات فنزيد منها ونتخلص من السلبيات أو على الأقل نقلل منها. ‏نوفمبر ٠٣, ٢٠١٨ ٧:١٣:٠٣ص‏

 لا تسألني من أحب أو ماذا أحب بل اسألني لماذا أحبه. ‏نوفمبر ٠٣, ٢٠١٨ ١٠:٠٥:٢٩ص‏

حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ هِلَالٍ الصَّوَّافُ البَصْرِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ أَبِي طَارِقٍ، عَنْ الحَسَنِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ يَأْخُذُ عَنِّي هَؤُلَاءِ الكَلِمَاتِ فَيَعْمَلُ بِهِنَّ أَوْ يُعَلِّمُ مَنْ يَعْمَلُ بِهِنَّ»؟ فَقَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ: فَقُلْتُ: أَنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ، فَأَخَذَ بِيَدِي فَعَدَّ خَمْسًا وَقَالَ: «اتَّقِ المَحَارِمَ تَكُنْ أَعْبَدَ النَّاسِ، وَارْضَ بِمَا قَسَمَ اللَّهُ لَكَ تَكُنْ أَغْنَى النَّاسِ، وَأَحْسِنْ إِلَى جَارِكَ تَكُنْ مُؤْمِنًا، وَأَحِبَّ لِلنَّاسِ مَا تُحِبُّ لِنَفْسِكَ تَكُنْ مُسْلِمًا، وَلَا تُكْثِرِ الضَّحِكَ، فَإِنَّ كَثْرَةَ الضَّحِكِ تُمِيتُ القَلْبَ»: " في هذا الحديث: - - خمس جملة شرطية حذفت منها أداة الشرط وجوبا بسبب كون فعل الشرط أمرا أو مضارع مسبوق بلا الناهية (أي طلبي) - في هذه الحالة نقول:جملة الأمر وجملة جواب الأمر ونقول:جملة النهي وجملة جواب النهي - أفعال الأمر هي:اتق،ارض،أحسن،أحب والفعل المنهي عنه هو لا تكثر - فعل جوا...

الجملة البسيطة والجملة المركبة (كيف نميز بينهما)

في تعريف الجملة البسيطة نقول :هي جملة تتركب من جملة واحدة فماذا يعني هذا؟ تتركب من جملة واحدة نعني به انها تعتمد على إسناد واحد . مثال1:عاد المسافرون. (هنا أسندنا الفعل إلى الفاعل) مثال2: السيارة مسرعة.(أسندنا الخبر إلى المبتدأ) لاحظوا أن المسند دائما يكون فعلا أو ما يقوم مقامه وأن المسند إليه دائما اسم . أما إذا اعتمدت الجملة على أكثر من إسناد فهي ليست بسيطة (يعني مركبة) مثال1:يجب أن تحضر الحفلة.(هنا أسند كل فعل إلى فاعله فلدينا جملتان لوجود فعلين) مثال2:البستان أزهاره جميلة. (هنا يوجد مبتدآن وخبران لذلك يوجد إسنادان) لذلك نقول عن الجملتين أنهما ليستا بسيطتين (يعني مركبتين) ‏أكتوبر ٠٦, ٢٠١٨ ١٠:١٢:٢١ص‏

  هناك من يحب القطة ليدللها وهناك من يحبها ليجعلها يوما على مائدته . ‏نوفمبر ٠٣, ٢٠١٨ ١٠:٠٥:٢١ص‏

هذه الجوزة مثل المنافق. لاحظوا هذه الجملة:هذه الجوزة مثل المنافق. شبه الكاتب الجوزة بالمنافق. ما العلاقة بين الجوز والمنافق؟ لاحظوا أن الكاتب قال:هذه الجوزة فهو يقصد جوزة معينة لا كل الجوز. لو دققنا قليلا لعرفنا أنه شبه هذه الجوزة بالمنافق في سواد قلبه وفساده أي هذه الجوزة فاسدة كفساد المنافق. هذا تشبيه غير تام لعدم ذكر وجه الشبه: المشبه:الجوزة أداة التشبيه:مثل المشبه به:المنافق وجه الشبه محذوف:سواد  القلب وفساده.

النَّوَر اسم يطلق على غجر سوريا والأردن وسبب إطلاق هذه التسمية عليهم هو شدة جمال بناتهم وهو اسم مشتق من النُّور. تختلف الروايات حول أصور النَّوَر فمنها أنهم من تركيا ومنها أنهم من قبائل بني مرة العربية ومنها أنهم من الهند. شعب النَّوَر يتنقل من مكان إلى مكان وهو متمسك بعاداته وتقاليده وأخلاقهم طيبة لكن عيبهم الاعتماد على التسول. بعد حدوث الأزمة السورية هاجر الكثير من أبناء شعب النَّوَر إلى بلدان مختلفة ومنها الجزائر ولا شك أنك تصادفهم يوميا في الشوارع ومفترقات الطرق يتسولون بالرغم من أن الجزائر وفرت لهم ما يضمن لهم الكرامة في ملاجىء توفر المأكل والمشرب والسكن. ‏سبتمبر ٢٤, ٢٠١٨ ٢:١١:٤٣م‏  

يوم عاشوراء كان يصومه المسلمون ورسول الله صلى الله عليه وسلم معهم إحياء لذكرى انتصار الإيمان (سيدنا موسى وأتباعه) على الكفر (فرعون وجنوده) فلا يأتي اليوم واحد جاهل ويتهمنا بأننا نصومه فرحا بمقتل الحسين رضي الله عنه أيام الخليفة يزيد. نحن نحب الحسين وبقية آل البيت أكثر ممن يزعم ذلك ويتهموننا بأننا ناصبناهم العداء. كيف نناصبهم العداء وعائلاتنا لا تخلو من أسمائهم:علي وحسن وحسين وفاطمة ورقية وزينب وأم كلثوم وجعفر وعباس وموسى والصادق ...رضي الله عنهم وأرضاهم وأدخلنا معهم الجنة.

  أهل البيت وآل البيت في القرآن الكريم تدل كلمة أهل الرجل على زوجه أو أزواجه إن كان معددا ويلحق بهن الأولاد . 1- قال تعالى:" وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً" الأحزاب33 2- وقال أيضا:" قَالُواْ أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اللّهِ رَحْمَتُ اللّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ إِنَّهُ حَمِيدٌ مَّجِيد" هود73 3- وقال أيضا: " قَالَ يَا نُوحُ إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صَالِحٍ فَلاَ تَسْأَلْنِ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنِّي أَعِظُكَ أَن تَكُونَ مِنَ الْجَاهِلِينَ" هود46 ملاحظات : 1- الآية الأولى ابتداء من قوله تعالى:إنما يريد يسميها الشيعة آية التطهير مع أنها ليست آية بل هي جزء من آية وبهذا الجزء يحاولون إثبات عقيدتهم وأبسط إنسان له قدر قليل من الثقافة يفهم بأنها نزلت في نساء النبي خلافا للشيعة الذين يقولون بأن...

1- رشق القطارات بالحجارة ظاهرة تستدعي فتح باب النقاش لدراسة أسبابها ووضح الحلول الناجعة لها . 2- فكرت في سبب هذه الظاهرة ولم أجد إلا سببين : - الاعتداء على القطارات كأنما هو تعبير عن الغضب من الدولة وهذا هو نفسه تفكير التلاميذ الذين يخربون ممتلكات المدرسة . - الاعتداء على القطارات هو يدل على رفض هذا النوع من وسائل النقل . 3- إن القطارات من الممتلكات العامة وأي تخريب لها ممنوع دينا وقانونا ولا بد من وضع كاميرات مراقبة ومعاقبة كل مخرب عقابا مؤلما . 4- الاعتداء على القطارات لا فائدة ترجى منه وبالعكس فإنه يسيء إلى المنطقة التي يقع فيها هذا الاعتداء ومسيء للسياحة ومضر بمصالح المواطنين الذين يستخدمون القطار كالطلبة والعمال والمرضى . 5- هذه القطارات ملكية ذات منفعة عامة دفع أموالها الشعب وبماله تسيّر وبماله تصان . ‏سبتمبر ١٢, ٢٠١٨ ٣:٣٥:٠٠م‏

الشيعة لهم عشرات القنوات الفضائية مختصة في لعن الصحابة وأمهات المؤمنين والإساءة لأهل البيت ويعتبرون ذلك عبادة وليس للسنة إلا ثلاث قنوات وظيفتها الدفاع عن مقدساتهم بدون سب أو لعن . أما أن يهتف جمهور قليل في ملعب صغير باسم فلسطين وصدام حسين فهذه إساءة للعراق وطائفية وعنصرية.ما لكم كيف تحكمون؟ أما ادعاء الجزائريين بأنهم كانوا يظنون أن ذلك الهتاف سيسعد العراقيين فلا أفهمه . ألا تعرفون بأن الفريق العراقي يمثل مدينة شيعية بامتياز هي كربلاء.ألا تعرفون أن الشيعة يكرهون صدام حسين؟ رب عذر أقبح من ذنب . وأخير عندنا مشكلة نحن العرب هو أننا لا نحسن التعامل مع الأزمات المفتعلة إذ كيف يعقل أن نحكم على شعب كامل وتاريخه بشتى أقبح الأحكام لمجرد أن فردا أو جماعة قليلة عبرت عن موقف معين تجاه فرد أو جماعة من بلد آخر؟   ‏سبتمبر ١٢, ٢٠١٨ ١٢:٠٢:١٣م‏

تلقيت ببالغ الحزن والأسى نبأ وفاة ابننا أسامة سالمة ابن أخت الأستاذ محمد مهيدي . عهدتك يا أسامة بابتسامتك الدائمة وأخلاقك الدمثة . أسأل الله أن يرحمك ويرزق ذويك الصبر والسلوان . ‏سبتمبر ١٢, ٢٠١٨ ٨:٥٧:٠٨م‏

1ـ في السنة 11 من البعثة التقى رسول الله (ص) في موسم الحج بستة من الخزرج وعرض عليهم الإسلام فآمنوا ورجعوا إلى قومهم وكانوا سببا في دخول كثير منهم في الدين الجديد. 2ـ في السنة الموالية ( 12) حضر اثنا عشر رجلا ( 10) من الخزرج و( 2) من الأوس واجتمعوا برسول الله في العقبة (مكان رمي الجمار) وبايعوه على التمسك بالإسلام (بيعة العقبة الأولى) ورجعوا ومعهم مصعب بن عمير (أول سفير في الإسلام) ليعلمهم مبادىء الإسلام . 3ـ في السنة الموالية ( 13) حضر ثلاثة وسبعون من أهل المدينة فيهم امرأتان وبايعوا رسول الله عند العقبة على اتباعه ونصرته (بيعة العقبة الثانية). 4ـ أذن رسول الله لأصحابه بالهجرة للفرار بدينهم من العذاب فبدأوا يخرجون خفية تاركين ممتلكاتهم وأهلهم ولم يبق في مكة إلا رسول الله وأبو بكر وبعض من أهليهما ومن حبسه المرض والعجز . 5ـ استقبل الأنصار إخوانهم في الدين بصدور رحبة فآووهم وقاسموهم ديارهم وأموالهم . 6ـ أدركت قريش خطورة الموقف وخافت على مصالحها فقررت قتل رسول الله بمشاركة شباب من مختلف قبائلها ليتفرق دمه بينها ويعجز بنو هاشم عن الثأر . 7 ـ علم رسول الله بالمؤامرة فأمر عليا أن يبيت في فراش...