استأصل الله شأفتهم

استأصل الله شأفتهم.
استأصل معناه اقتلع شيئا من الجذور والشأْفة جمعها شَأَفات وشأْفات ،من معانيها الدلالة على قرحة خشنة في الجسم،ومن معانيها أيضا الدلالة على البغض والعداوة.
عنوان هذا المنشور هو مثل عربي لا يقصد منه معناه الظاهر بل يقصد أنّ الله أزَالَهُمْ مِنْ أَصْلِهِمْ وقَطَعَ دَابِرَهُمْ وأنهى خطرهم.
كل مثل هو استعارة تمثيلية قائمة على تشبيه مضربه بمورده والقرينة لا تكون لفظية بل تفهم من سياق الكلام.
من الاستعارات التمثيلية الجميلة قول المتنبي:
ومن يكُ ذا فم مر مريض .. يجد مرًا به الماء الزلالا
يفهم من البيت أنّ المريض إذا شرب الماء العذب شعر بمرارته ،ولكن المقصود ليس هذا ولكن المقصود هو أن العيب ليس في شعره بل في ذوق من يعيبون شعره تماما مثلما أن العيب ليس في الماء الزلال (العذب الصافي) بل في فم المريض المر بسبب المرض.

أمثلة عن المبتدأ والخبر من خلال القرآن الكريم

 المبتدأ مصدر مؤول -فَمَن تَطَوَّعَ خَيْرًا فَهُوَ خَيْرٌ لَّهُ ۚ وَأَن تَصُومُوا خَيْرٌ لَّكُمْ ۖ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ.البقرة:184
- وَأَن تَصْبِرُوا خَيْرٌ لَّكُمْ ۗ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ. النساء:25
المبتدأ اسم ظاهر
-وَلَعَبْدٌ مُّؤْمِنٌ خَيْرٌ مِّن مُّشْرِكٍ .البقرة:221
-وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ.آل عمران 144
- هَلْ مِنْ خَالِقٍ غَيْرُ اللَّهِ.فاطر:3
- وَالشُّعَرَاءُ يَتَّبِعُهُمُ الْغَاوُونَ. الشعراء:224
- الطَّلَاقُ مَرَّتَانِ ۖ فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ.البقرة:229
- وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلَادَهُنَّ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ ۖ لِمَنْ أَرَادَ أَن يُتِمَّ الرَّضَاعَةَ.البقرة:233
- إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ.الحجرات:10
- قَالَتَا لَا نَسْقِي حَتَّى يُصْدِرَ الرِّعَاءُ ۖ وَأَبُونَا شَيْخٌ كَبِيرٌ.القصص:23
المبتدأ اسم مبني
- ذَلِكَ الْكِتَابُ لَا رَيْبَ ۛ فِيهِ ۛ هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ.البقرة:2
- وَالَّذِينَ اهْتَدَوْا زَادَهُمْ هُدًى وَآتَاهُمْ تَقْوَاهُمْ.محمد:17
- هَذَانِ خَصْمَانِ اخْتَصَمُوا فِي رَبِّهِمْ ۖ .الحج:19
- مَن يَعْمَلْ سُوءًا يُجْزَ بِهِ وَلَا يَجِدْ لَهُ مِن دُونِ اللَّهِ وَلِيًّا وَلَا نَصِيرًا.النساء:123
المبتدأ ضمير - إِنَّمَا أَنتَ نَذِيرٌ .هود:12
- هُنَّ لِبَاسٌ لَكُمْ وَأَنْتُمْ لِبَاسٌ لَهُنَّ.البقرة:187
- إِلَّا تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا.التوبة:40
- قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ اللَّهُمَّ رَبَّنَا أَنزِلْ عَلَيْنَا مَائِدَةً مِّنَ السَّمَاءِ تَكُونُ لَنَا عِيدًا لِّأَوَّلِنَا وَآخِرِنَا وَآيَةً مِّنكَ ۖ وَارْزُقْنَا وَأَنتَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ.المائدة:114
- إلا الَّذِينَ تَابُوا وَأَصْلَحُوا وَبَيَّنُوا فَأُولَئِكَ أَتُوبُ عَلَيْهِمْ ۚ وَأَنَا التَّوَّابُ الرَّحِيمُ.البقرة:160
- قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ.البقرة:30
- الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ فِرَاشًا وَالسَّمَاءَ بِنَاءً وَأَنزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجَ بِهِ مِنَ الثَّمَرَاتِ رِزْقًا لَّكُمْ ۖ فَلَا تَجْعَلُوا لِلَّهِ أَندَادًا وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ.البقرة:22
- وَمَثَلُ الَّذِينَ كَفَرُوا كَمَثَلِ الَّذِي يَنْعِقُ بِمَا لَا يَسْمَعُ إِلَّا دُعَاءً وَنِدَاءً ۚ صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لَا يَعْقِلُونَ.البقرة:171
الخبر جملة اسمية
- أُولَئِكَ مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَلا يَجِدُونَ عَنْهَا مَحِيصًا.النساء:121
- وَالَّذِينَ آمَنُوا مِن بَعْدُ وَهَاجَرُوا وَجَاهَدُوا مَعَكُمْ فَأُولَئِكَ مِنكُمْ ۚ وَأُولُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ ۗ إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ.الأنفال:75
- وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ ۚ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَيُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَيُطِيعُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ ۚ أُولَئِكَ سَيَرْحَمُهُمُ اللَّهُ ۗ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ.التوبة:71
الخبر جملة فعلية
- أُولَئِكَ يَنَالُهُمْ نَصِيبُهُم مِّنَ الْكِتَابِ ۖ .الأعراف:37
- اللَّهُ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَن يَشَاءُ وَيَقْدِرُ ۚ وَفَرِحُوا بِالْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا فِي الْآخِرَةِ إِلَّا مَتَاعٌ.الرعد:26
- وَاللَّهُ أَخْرَجَكُم مِّن بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ لَا تَعْلَمُونَ شَيْئًا وَجَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَالْأَفْئِدَةَ ۙ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ.النحل:78
- كِلْتَا الْجَنَّتَيْنِ آتَتْ أُكُلَهَا وَلَمْ تَظْلِم مِّنْهُ شَيْئًا ۚ وَفَجَّرْنَا خِلَالَهُمَا نَهَرًا.الكهف:33
- قُلْ كُلٌّ يَعْمَلُ عَلَى شَاكِلَتِهِ فَرَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَنْ هُوَ أَهْدَى سَبِيلًا.الإسراء:84
الخبر شبه جملة
- الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ.الفاتحة:1
- وَلِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ ۚ فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ ۚ إِنَّ اللَّهَ وَاسِعٌ عَلِيمٌ.البقرة:115
- ذَلِكَ الْفَضْلُ مِنَ اللَّهِ ۚ وَكَفَى بِاللَّهِ عَلِيمًا.النساء:70
- وَعِندَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ لَا يَعْلَمُهَا إِلَّا هُوَ .الأنعام:59
- وَاللَّهُ عِندَهُ حُسْنُ الثَّوَابِ.آل عمران:195
- قُلْ كَفَى بِاللَّهِ شَهِيدًا بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَمَنْ عِندَهُ عِلْمُ الْكِتَابِ.الرعد:43

صفحتي

صفحة الأستاذ خليفة توقف عدادها عند الأرقام التالية:

١٢٬٢٨٢ شخصًا معجب بها

 ١٢٬٨٠٣ من متالبعي هذه الصفحة

أليس هذه أرقاما هزيلة بالنسبة لصفحة ليس فيها إلا مواضيع تربوية وتعليمية مختلفة (منشورات مكتوبة،منشورات في صور،فيديوهات...)؟

هذه الصفحة أنشأتها لمن لا يستطيعون متابعة حسابي  لأن فيسبوك لا يسمح بأكثر من 5000 صديق.

الصفحة يمكن متابعتهامن عدد غير محدود والفرق بينها وبين الحساب هو أن الحساب يتطلب وجود أصدقاء والصفحة تتطلب المعجبين.

ألا تستحق هذه الصفحة وهي مجانية أن تزينوا بها قائمة الصفحات التي أعجبتم بها؟

من هو متابع لها فمرحبا به مشكورا ومن لم يلحق بالركب بعد فليضغط على أعجبني ومتابعة ليصله الجديد ومشاركة الصفحة في حسابه.

الأساتذة متهمون بالبخل فأثبتوا لهم العكس فنحن لا نطلب مالا بل دعما لنشر الصفحة حتى تعم الفائدة.

هذه الصفحة موجهة لتلاميذ مرحلة التعليم المتوسط ويمكن أن يستفيد منها طلبة الثانويات والجامعات والأساتذة.

هذا رابط الصفحة:

 https://www.facebook.com/mihfadhatkhalifa

نعي عبيدة قدور

الأستاذ قدور عبيدة  في ذمة الله.توفي البارحة 25 أكتوبر 2020 في منزله.

للإشارة كان الفقيد مؤذنا في مسجد الكوثر بحي التعاونيات 418 سكنا.

الجنازة في بيت الفقيد المجاور للمسجد على الساعة الحادية عشرة صباحا.

رحم الله الفقيد وأسكنه فسيح جنانه ورزق أهله ومحبيه الصبر والسلوان.أ

الغَدَاء والغِذاء والعَشاء والعِشاء

الغَدَاء والغِذاء والعَشاء والعِشاء
الغَداء (بغين مفتوحة ودال) هو طعام الغدوة وهي أول النهار (فترة تسبق الضّحى) والغذاء هو ما ينمو به الجسم من الطَّعام والشراب والغذاء ليس متعلقا بزمن معيّن.
قال تعالى:" فَلَمَّا جَاوَزَا قَالَ لِفَتَاهُ آتِنَا غَدَاءنَا لَقَدْ لَقِينَا مِن سَفَرِنَا هَذَا نَصَباً".
أما كلمة الغذاء فلم ترد في القرآن الكرم.
نستنتج من هذا أن ما يؤكل بعد الظهر ويسمى غداء لم يعرفه العرب الأولون ولا يوجد في لغتهم اسم لطعام يؤكل في هذا الوقت.
والعرب ليس في لغتهم طعام يؤكل بالليل وإنما كان لديهما غداء وعشاء والعشاء يُتناول في فترة العشيّ (بكسر الشين) وهي فترة تكون بين الأصيل والمغرب.وما عدا هذا لا يتقيّد الأكل بوقت معتاد فمتى جاع العربيّ أكل.
من مأثورات العرب قولهم:خير النّهار بواكره وخير العشاء سوافره والسوافر هي ساعات العشيّ حيث الضوء ما زال موجودا فهم كانوا يبكّرون لأعمالهم ويعجّلون عشاءهم.وقد أثبت العلم صحّة ما فعلوه.
أمّا في يومنا هذا فقد تغيّرت الأحوال وصار الغداء يؤكل بعد الظهر والعشاء بعد صلاة العشاء.وكثيرا ما نردّد قولتهم:تغدّى وتمدّى ولو دقيقتين وتعشّ وتمشّ ولو خطوتين.

دقرطة لا دمقرطة

دَقْرَطَة لا دَمَقْرَطَة
سمعت في كثير من المرات الإعلاميين يقولون:تسعى الدولة إلى دمقرطة مؤسساتها وهذا خطأ بيّن.لماذا؟
ليس في لغتنا مصدر على وزن فَعَلْلَلَة
المعروف أن الفعل الرباعي مثل بعثر وزلزل لمصدره وزن واحد هو فَعْلَلَة (بعثرة وزلزلة) وهناك أفعال لها وزن إضافي هو فِعْلال (زلزال).
وعلى هذا الأساس يعتبر وزن فَعَلْلَلَ (دَمَقرط) غريب عن الأوزان العربية
 فكيف إذا نشتق المصدر من كلمة الديمقراطية ونحافظ على وزنه العربي؟
الحل هو أن نحتفظ بالأحرف الأصلية ونستغني عن الزائدة وإذا تأملنا الفعل دمقرط نجد أن الميم زائدة لأنها من عبارة سألتمونيها فيصير الفعل هو (دقرط) ومصدره دقرطة على وزن فعْلَلَة.أليس هذا خفيفا على اللسان.
قولوا إذا:نطلب من الدستور أن ينصّ على دقرطة الحياة السياسية.وهذا أفضل من قولنا:نطلب من الدستور أن ينصّ على دمقرطة الحياة السياسية.

الحفيد والسبط

الحفيد عند العرب بمثابة اليد اليمنى والسبط بمثابة اليد اليسرى.ولهذا سموا ولد الابن حفيدا وولد البنت سبطا.هل في هذا تفضيل للذكر على الأنثى ؟ في ذلك الواقع الذي سبق الإسلام نعم كانت هذه المفاضلة موجودة ولكن...
ولكن المتعارف عليه هو أن ولد الولد هو الذي يرث أباه وجده  بالاسم والثروة وينقلها إلى أولاده من بعده.أما ولد البنت فلا يرث اسم جده لأمه ولا ثروته بل يحمل اسم والده.
وكذلك يعتمد الجد على أبنائه، وأبناء أبنائه في كل شيء فيعتبرهم كاليد اليمنى لأن الإنسان يعتمد على يده اليمنى في العمل أكثر من اليسرى ولهذا السبب يطلق على ولد الابن اسم الحفيد وولد البنت اسم السبط والأسباط لا يساعدون آباء أمهاتهم إلا قليلا مثل اليد اليسرى.
وصدق الشاعر الذي قال:
بنو أبنائنا بنونا وبناتنا...بنوهن أبناء الرجال الأباعد
ملاحظة
- في بيت الشعر الجملة الأولى بسيطة تنتهي بكلمة بنونا والجملة الثانية مركبة تبدأ بكلمة بناتنا.
- الأسباط أيضا هم قبائل نشأت من ذرية يعقوب عليه السلام

هل توافق الشاعر على ما قال؟

في هذا البيت يبيّن الشاعر أن ابن الابن يعتبر ابنا وكثيرا ما يفضل على أبيه ويقدّم وأن ابن البنت ليس ابنا لأن أباه غريب وأجنبي عن العائلة انتماء وواقعنا اليوم يؤكد هذا بحكم أن ابن الابن يحمل لقب جده وابن البنت ليس كذلك إلا إذا كان أبوه من العائلة.

وحتى في اللسان العربي هناك فرق فابن الابن يسمى حفيدا وابن البنت يسمى سبطا.
وأخيرا أولاد الابن قد يرثون إن لم يحجبهم حاجب أعلى منهم درجة أما أولاد البنت فلا يرثون.