الأسود والكلاب كثيرا ما نسمع أو نقرأ هذين البيتين المنسوبين للإمام الشافعي رضي الله عنه وأرضاه. لا تأسفن على غدر الزمان لطالما                    رقصت على جثث الأسود كلاب لا تحسبن برقصها تعلو على أسيادها                تبقى الأسود أسوداً والكلاب كلاب أستبعد أن ينسب البيتان للشافعي لأن في أولهما سب للدهر وسب الدهر محرم شرعا سواء بهذا اللفظ أو بلفظ آخر كالزمن أو الوقت إذا لا يجوز اعتبار الزمن غدارا لأننا نؤمن أن كل الأحداث تقع بقضاء الله وقدره. هذا من الجانب الشرعي العقدي أما من الجانب اللغوي والعروضي ففيه كلام. البيتان من بحر الكامل والكامل يشتمل على 15 حركة في كل شطر إذا سلم من الزحافات والعلل (متفاعلن ست مرات) أرجح أن يكون البيت الأول هكذا حتى يستقيم الوزن:  لا تأسفنّ على الزمان لطالما           رقصت على جثث الأسود كلاب لا تأْسفنْن عل زْزماْن لطاْلماْ /0/0//0~///0//0~///0//0 س س و ~ س س و ~ س س و متْفاعلن ~متفاعلن~متفاعلن رقصتْ علىْ جثث لْأسوْد كلاْبوْ ///0//0~///0//0...

صلاة الجمعة بديل عن صلاة الظهر هكذا علمناها للتلاميذ والصورة من كتاب السنة الثالثة متوسط لفترة السبعينيات والثمانينيات

الضحية والأضحية مقصودهما واحد بالنسبة لكبش العيد.  ضحية لأنه يضحى بها وأضحية لأنها تذبح أو تنحر وقت الضحى.  أضحية جمعها أضحيات وأضاحٍ وضحية جمعهاضحايا. ولكن علينا استعمال الاسم الأشهر والأكثر استعمالا حتى لا نصدم الذين لا يعرفون التسمية الثانية.

1-أقصد الميقات وأغتسل. 2-ألبس ملابس الإحرام وهي: -إزار أضعه على نصفي الأسفل. -ورداء ألفه على نصفي الأعلى دون الرأس جاعلا وسط الرداء تحت إبطي الأيمن وطرفيه على كتفي الأيسر. 3-ألبس نعلين غير مخيطين يشترط في الرداء والإزار ألا يكونا مخيطين أو محيطين بالجسم أو عضو من أعضائه مثل الجوربين. ملاحظة المرأة تحرم فيثيابها العادية وإحرامها في كفيها ووجهها بمعنى أنها لا تخفيهما.

صلاة الجمعة تعريفها: صلاة الجمعة هي صلاة تؤدى جماعة بدلا من صلاة الظهر من يوم الجمعة ,وهي ركعتان بالفاتحة والسورة جهرا تسبقهما خطبتان . حكمها : صلاة الجمعة فرض عين على كل من تتوفر فيه شروطها . شروطها: 1 ـ البلوغ 2 ـ العقل 3 ـ الإسلام 4 ـ الذكورة 5ـ القدرة على السعي إليها 6 ـ الإقامة(عدم السفر) 7 ـ الخلو من الأعذار الشرعية. الحكمة من تشريعها: 1 ـ اجتماع المسلمين كل أسبوع لسماع الوعظ والتعلم وتجديد الإيمان 2 ـ إظهار الوحدة والتماسك بين المسلمين .   آدابها : 1 ـ تلاوة القرآن والدعاء والصلاة على النبي 2 ـ الغسل وتحسين الهيئة والتطيب وتقليم الأظافر 3 ـ تجنب مسببات الروائح الكريهة كأكل الثوم... 4 ـ السواك. ما يجب اجتنابه في الجمعة: 1 ـ الكلام وصلاة النافلة أثـناء خطبتي الإمام 2 ـ البيع والشراء من بدء الأذان الثاني حتى نهاية الصلاة 3 ـ تخطي رقاب الناس في المسجد.

نطلب الشمس في الشتاء ونطلب النسيم البارد في الصيف.   هذا هو حال الإنسان يحنّ لمن يغيب.

قناة الأستاذ خليفة القديمة التي أوقفها اليوتيوب كان بها ما يقارب خمسين ألف مشترك. والقناة الجديدة تراوح مكانها بستة وثلاثين مشتركا بعد مرور ثلاثة أشهر ونصف شهر على إنشائها. أين اختفى هؤلاء؟ يا الله اشتركوا لكي يسمح لي اليوتيوب بتفعيل المنتدى الخاص بالقناة. هذا هو رابط القناة الجديدة. قناة الأستاذ خليفة

ليس العيد لمن لبس الجديد إنما العيد لمن خاف ربه يوم الوعيد. صحيح أن رمضان انقضى ولكن روح رمضان يجب أن تستمر. الأستاذ خليفة يهنىء المسامين عامة وأصدقاءه من الأساتذة والتلاميذ خاصة بالعيد السعيد ويتمنى أن يتقبل الله صيامهم وقيامهم. صور اليوميات

ليس كل من ينطلق أولا يصل أولا.  فكم شاعر جاء بعد المتنبي ولم يبدع مثله.  وعباس بن فرناس الذي حاول الطيران لم يفلح ولكن من أتي بعده أفلح وأبدع.  القناة التي تفتخر بأنها الأولى في الجزائر هل هي الأولى في نوعية الخدمات التي تقدمها؟ جيل الثمانينات في كرة القدم أفضل الأجيال ولكن التوفيق لم يحالفه كما حالف من أتى بعده. الرسول محمد صلى الله عليه وسلم هو آخر الرسل والأنبياء ولكنه أفضلهم على الإطلاق. إذا ليس كل من وجد أولا يكون دائما الأول وليس كل من يأتي متأخرا يبقى متأخرا.

اليوم يوم عيد الأضحى وفيه يؤدي الحجاج أربعة أعمال تختصر في أحرف (رنحط) على هذا الترتيب: - الراء: رمي جمرة العقبة (الجمرة الكبرى) بسبع حصيات لجميع الحجاج متمتعين كانوا أو مفردين أو قارنين. - النون: النحر بالنسبة للمتمتع والقارن وهو واجب عليهما. - الحاء: الحلق أو التقصير للجميع وبه يتم التحلل الأصغر ماعدا الزوجة والصيد - الطاء: طواف الإفاضة للجميع - أما السعي ففيه تفصيل:  المتمتع يجب عليه السعي بعد طواف الإفاضة لأن سعيه الأول  كان للعمرة. والمفرد والقارن يسعيان إذا لم يكونا قد سعيا بعد طواف القدوم،أما إذا كانا قد سعيا فلا سعي عليهما. ملاحظات: - السعي لا يصح إلا بعد طواف. - المفرد والقارن لهما حرية الاختيار إما السعي بعد طواف القدوم إن وجدا سعة أو تأجيله إلى يوم العيد بعد طواف الإفاضة. - المتمتع يسعى سعي العمرة بعد طواف العمرة وسعي الحج بعد طواف الإفاضة. - ليس على الحجاج أضحية ولا صلاة العيد لأن منى ليست مسكونة.وهم مشغولون بمناسكهم. هذا بالنسبة لهنالك أما هنا فنصلي صلاة العيد ونذبح الأضاحي ونكبر بعد الصلوات المفروضة أيام العيد وننتذكر الفقراء ونترحم على الموتى ويهنئ بعضنا بعضا.

مناسك الحج تؤدى في خمسة أيام أو ستة (خمسة لمن يرمي الجمرات في يومين وستة لمن يرميها في ثلاثة أيام). هذه الأيام هي: 1- يوم التروية (للإحرام فيه وطواف القدوم للمفرد والقارن والسعي لمن يريد السعي) أما المتمتع فعليه طواف العمرة وسعيها. 2- يوم عرفة للوقفة 3- يوم العيد (للرمي والنحر والحلق وطواف الإفاضة والسعي لمن لم يسع بعد طواف القدوم) أما المتمتع فعليه السعي لأن سعيه الأول للعمرة. 4- أيام التشريق (لرمي الجمار في يومين أو ثلاثة) ملاحظة: موسم الحج يمتد شهرا أو أكثر بسبب كثرة الحجاج وصعوبة أدائهم المناسك في نفس الوقت بالإضافة إلى صعوبة نقل الحجاج واستقبالهم في نفس المكان.

انتصرنا انتصرنا قد صبرنا فظفرنا وأتى اليوم الذي كنا انتظرنا فعلا انتظرنا طويلا لتشرق شمس الحرية ولكن لنحذر حتى لا نخطئ مرة أخرى فننتظر أكثر وأكثر . من أفراح الانتصارات الرياضية وأفراح النجاح إلى أفراح الجزائر بيومها الوطني. الجزائر التي أعطتنا الكثير والكثير  فلنعطها ولو القليل لأنها تستحق ذلك وأكثر. الذي يفقد وطنه يفقد كل شيء. هنيئا للجزائر بعيدها ولتستمر الانتصارات والأفراح . يبقى لنا الأمل في نصرين مهمين: فتح بيت المقدس المنتظر والانتصار على كوفيد 19 أترككم تستمعون ليوسفي توفيق مدة دقيقة ونصف.

لمن تهدي نجاحك؟  أهديه لعائلتي والإدارة؟  مسكين أنت أيها الأستاذ ننسب لك الفشل وننساك في غمرة الفرح.  منشوري لا يدل على التعميم.

إذا اجتمع نعت مفرد ونعت جملة يغلب تأخير النعت الجملة.  هذا شيخ كبير،يعمل في الحقل. وقد يتقدم النعت الجملة مثل قوله تعالى:«فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه،أذلةٍ على المؤمنين،أعزة على الكافرين»

اسم الهيئة 1-يدل اسم الهيئة على هيئة وقوع الحدث.  2-نصوغ اسم الهيئة من الفعل الثلاثي على وزن فِعْلَة مثل قوله تعالى:وإذا قتلتم فأحسنوا القِتْلَة. وكثيرا ما يستعمل اسم الهيئة مع النعت أو المضاف إليه فهما يفيدان الهيئة. - نظرت إليه نِظْرَةً شزراءَ.(شزراء نعت) - نظرت إليه نِظْرَةَ الغاضب.(الغاضب مضاف إليه) 3-ليس للفعل غير الثلاثي اسم هيئة قياسي منه ويمكن صياغة الهيئة منه باستعمال مصدره الأصلي أو اسم مرته مضافين أو منعوتين. أولا: استعمال المصدر الأصلي مضافا أو منعوتا للدلالة على الهيئة  انطلقنا انطلاق السهم.(السهم مضاف إليه) انطلقنا انطلاقا سريعا.(سريعا نعت) ثانيا: استعمال المصدر الدال على المرة مضافا أو منعوتا.  انطلقنا انطلاقة السهم.(السهم مضاف إليه) انطلقنا انطلاقة سريعة.(سريعة نعت) ملاحظة اسم الهيئة يسمى أيضا مصدر الهيئة.

اسما المرة 1-يدل اسم المرة على وقوع الحدث مرة واحدة. 2-المصدر الأصلي للفعل لا ينتهي بتاء مربوطة: أ-إذا كان فعله ثلاثيا نصوغ اسم المرة منه على وزن فَعْلَة مثل نظرت إليه نَظْرَة.    ب-وإذا كان فعله غير ثلاثي نصوغ اسم المرة منه على وزن المصدر الأصلي بزيادة تاء مربوطة في آخره مثل انطلق العداؤون انطلاقة واحدة.  3-وإذا انتهى المصدر الأصلي ثلاثيا كان أو غير ثلاثي بتاء مربوطة فإننا نستعمل مصدره نضيف إليه وصفا يدل على المرة الواحدة باستعمال (واحدة،لاغير،ليس إلا)  التعبير عن المرة باستعمال المصدر الأصلي الثلاثي الذي ينتهي بتاء مربوطة. -هفوت في الصلاة هفوة واحدة.  -هفوت في الصلاة هفوة لا غير.  -هفوت في الصلاة هفوة ليس إلا. التعبير عن المرة باستعمال المصدر الأصلي غير الثلاثي الذي ينتهي بتاء مربوطة. -أشرت إلى هذا الموضوع إشارة واحدة.  -أشرت إلى هذا الموضوع إشارة لا غير.  -أشرت إلى هذا الموضوع ليس إلا.   ملاحظات -اسم المرة يسمى أيضا مصدر المرة. -يشترط في الفعل الذي نصوغ  منه اسم المرة ثلاثة شروط هي :  1 – أن يكون تاماً، تام التصرف . 2 – ألا ...

هناك وسائل تجعل الفعل اللازم متعديا ولكنها لا تنطبق على كل الأفعال لذلك أنا لا أعتمد عليها وحدها بل أعتمد على الوسيلتين هاتين: - إقران الفعل بضمير نصب متصل(الكاف والهاء والياء) فإذا صح ذلك فو متعد وإلا فهو لازم. مرض لا يصح مرضه أو مرضك أو مرضني إذا هو لازم. شاهد يصح شاهدك شاهدني شاهده إذا هو متعد. - أو صياغة اسم مفعول منه فإذا تحققت فهو متعد وإلا فهو لازم.  مرض لا يصح ممروض إذا هو لازم.  كتب يصح مكتوب إذا هو متعد.  أما الوسائل التي ذكرتها في البداية فهي:  1- التعدية بزيادة الهمزة مثل خرج أخرج أما أصحر فهو لازم.  2- تضعيف عين الفعل اللازم مثل فرح فرّح أما طوّف فهو لازم بمعنى طاف كثيرا. 3- زيادة ألف المفاعلة بعد فاء الفعل مثل جلس جالس. أما سافر فهو فعل لازم.  4- زيادة حرف الجر مثل ذهبت بأخي إلى المستشفى أما مرض في البيت فهو لازم.  5- زيادة است في أول الفعل مثل خرج استخرج. أما استأسد فهو لازم.  6- التضمين النحوي وقد أشرت إليها في منشورين سابقين.  7- حذف حرف الجر ونصب الاسم والمجرور مثل قوله تعالى: واختار موسى قومه سبعين رجلا.  في هذه الحالة...

نون التوكيد الخفيفة  تستعمل حيث تستعمل نون التوكيد الخفيفة إلا في ثلاث حالات:  1- بعد ألف الاثنين حتى لا يتتابع ساكنان فلا يصح أن نقول: اخرجَانْ أنتما ولا يصح لا تخرجَانْ أنتما. 2- وبعد الألف الفارق التي تفرق بين نون النسوة ونون التوكيد فلا يصح أن نقول: اخرجْنانْ أنتن ولا يصح لا تخرجْنانْ انتن.  3- إذا وليها ساكن وذلك إذا جاء بعدها اسم معرف ب ال فلا نقول: لتحترمنْ الموعد. وماذا نفعل لتوكيده في هاته الحالات؟  هنا نستعمل نون التوكيد الثقيلة فنقول: اخرجَانِّ أنتما، لا تخرجَانِّ أنتما، اخرجْنانِّ أنتن، لا تخرجْنانِّ أنتن.لتحترمنَّ  الموعد.

شكل آخر الفعل المؤكد ج3 1- إذا أسند الفعل المؤكد بنون التوكيد الثقيلة إلى واو الجماعة تحذف منه نون الرفع لتوالي الأمثال ووتحذف واو الجماعة لالتقاء الساكنين مثل (لتخرجُنَّ أنتم).  - ضمة الجيم في (لتخرجُنَّ) أصلية وهي تدل على واو الجماعة المحذوفة  - إذا أسند الفعل المؤكد بنون التوكيد الثقيلة إلى ياء المخاطبة تحذف منه نون الرفع لتوالي الأمثال وياء المخاطبة لالتقاء الساكنين مثل (لتخرجِنَّ أنتِ).  -كسرة الجيم في (لتخرجِنَّ) أصلية وهي تدل على ياء المخاطبة المحذوفة. - إذا كان الفعل ناقصا بالواو أو الياء تحذف أيضا لامه إذا كانت عينه مضمومة أو مكسورة مثل لتدعُنَّ أنتم(حذفت الواو من تدعو) ومثل (لتمشِنَّ) أنتِ (حذفت الياء من تمشي)  - إذا كان الفعل ناقصا بالألف لا تحذف منه واو الجماعة مثل (لتسعَوُنَّ أنتم)، ولا تحذف منه ياء المخاطبة مثل (لتسعَيِنَّ أنت) غير أن واو الجماعة تضم وياء المخاطبة تكسر.

سؤال يطرح كثيرا هل كل الأفعال التي يستعمل معها حرف جر متعدية بهذا الحرف؟  وإذا كان الجواب بالنفي كيف نعرف أن الفعل يتعدى بحرف الجر؟  الجواب بسيط هو أن هذا الفعل إذا صيغ منه اسم مفعول هو متعد بحرف الجر.  مثال:برك الجمل في هذا المكان.           هذا المكان مبروك فيه.  مثال آخر:جلس الضيوف على هذه المقاعد.                 هذه المقاعد مجلوس عليها.  كما تلاحظون مثل هذه الأفعال يكون نائب فاعلها شبه جملة (جار ومجرور كما مثلت أو ظرف) مثل قولنا: هذه الشجرة مجلوس تحتها.