المشاركات

مشاركة مميزة

الآية 233 من البقرة

قال تعالى:«وَٱلۡوَٰلِدَٰتُ يُرۡضِعۡنَ أَوۡلَٰدَهُنَّ حَوۡلَيۡنِ كَامِلَيۡنِۖ لِمَنۡ أَرَادَ أَن يُتِمَّ ٱلرَّضَاعَةَۚ وَعَلَى ٱلۡمَوۡلُودِ لَهُۥ رِزۡقُهُنَّ وَكِسۡوَتُهُنَّ بِٱلۡمَعۡرُوفِۚ لَا تُكَلَّفُ نَفۡسٌ إِلَّا وُسۡعَهَاۚ لَا تُضَآرَّ وَٰلِدَةُۢ بِوَلَدِهَا وَلَا مَوۡلُودٞ لَّهُۥ بِوَلَدِهِۦۚ وَعَلَى ٱلۡوَارِثِ مِثۡلُ ذَٰلِكَۗ فَإِنۡ أَرَادَا فِصَالًا عَن تَرَاضٖ مِّنۡهُمَا وَتَشَاوُرٖ فَلَا جُنَاحَ عَلَيۡهِمَاۗ وَإِنۡ أَرَدتُّمۡ أَن تَسۡتَرۡضِعُوٓاْ أَوۡلَٰدَكُمۡ فَلَا جُنَاحَ عَلَيۡكُمۡ إِذَا سَلَّمۡتُم مَّآ ءَاتَيۡتُم بِٱلۡمَعۡرُوفِۗ وَٱتَّقُواْ ٱللَّهَ وَٱعۡلَمُوٓاْ أَنَّ ٱللَّهَ بِمَا تَعۡمَلُونَ بَصِيرٞ (233)» ملاحظات: 1-الوالدات يرضعن أولادهن عامين كاملين إذا كانت مصلحة الطفل تقتضي ذلك،وإذا رأى الوالدان فطام الولد قبل عامين فلهما ذلك إذا كان هذا لا يضر بالولد. 2-المولود له هو الوالد نفسه إذا كان حيا أو من يقوم مقامه إذا كان ميتا كعم الولد أو جده أو غيرهما. 3-هذا المولود له تجب عليه النفقة على المولود فينفق عليه كأن يكسوه ويطعمه بالمعروف أي بدون تكليفه بما يشق عليه. 4-لا

الآية 232 من البقرة

قال تعالى:«وَإِذَا طَلَّقۡتُمُ ٱلنِّسَآءَ فَبَلَغۡنَ أَجَلَهُنَّ فَلَا تَعۡضُلُوهُنَّ أَن يَنكِحۡنَ أَزۡوَٰجَهُنَّ إِذَا تَرَٰضَوۡاْ بَيۡنَهُم بِٱلۡمَعۡرُوفِۗ ذَٰلِكَ يُوعَظُ بِهِۦ مَن كَانَ مِنكُمۡ يُؤۡمِنُ بِٱللَّهِ وَٱلۡيَوۡمِ ٱلۡأٓخِرِۗ ذَٰلِكُمۡ أَزۡكَىٰ لَكُمۡ وَأَطۡهَرُۚ وَٱللَّهُ يَعۡلَمُ وَأَنتُمۡ لَا تَعۡلَمُونَ (232)» ملاحظات: 1-بلغن أجلهن:أي قاربت عدتهن من الانتهاء. 2-العضل هو منع المرأة من الزواج ظلما. 3-لا يجوز لولي المرأة أن يمنعها من العودة إلى مطلقها قبل انتهاء عدتها أو الزواج به من جديد إذا انتهت عدتها إذا تراضيا بالمعروف وكان الهدف هو المعاشرة الحسنة.

الآية 231 من البقرة

وَإِذَا طَلَّقۡتُمُ ٱلنِّسَآءَ فَبَلَغۡنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمۡسِكُوهُنَّ بِمَعۡرُوفٍ أَوۡ سَرِّحُوهُنَّ بِمَعۡرُوفٖۚ وَلَا تُمۡسِكُوهُنَّ ضِرَارٗا لِّتَعۡتَدُواْۚ وَمَن يَفۡعَلۡ ذَٰلِكَ فَقَدۡ ظَلَمَ نَفۡسَهُۥۚ وَلَا تَتَّخِذُوٓاْ ءَايَٰتِ ٱللَّهِ هُزُوٗاۚ وَٱذۡكُرُواْ نِعۡمَتَ ٱللَّهِ عَلَيۡكُمۡ وَمَآ أَنزَلَ عَلَيۡكُم مِّنَ ٱلۡكِتَٰبِ وَٱلۡحِكۡمَةِ يَعِظُكُم بِهِۦۚ وَٱتَّقُواْ ٱللَّهَ وَٱعۡلَمُوٓاْ أَنَّ ٱللَّهَ بِكُلِّ شَيۡءٍ عَلِيمٞ (231) ملاحظات: 1-بلغن أجلهن أي اقتربت عدة المطلقة من نهايتها. 2-إذا طلق الزوج زوجته طلاقا رجعيا فهو مخير بين أمرين: -أن يراجع زوجته قبل انتهاء عدتها على أن تكون نيته إمساكها بالمعروف وحسن المعاملة وعدم الإضرار بها بحيث لا يكون الهدف من مراجعتها إطالة عدتها. -أو يفارقها بإحسان بحيث تأخذ حقوقها كاملة. 3-ليس في الجمع بين الأمر (أمسكوهن بمعروف) والنهي (ولا تمسكوهن ضرارا) تناقض لأن الأمر يفيد مرة واحدة أما النهي فهو صالح لكل الأوقات حتى لا يأتي شخص ويقول:سأراجع زوجتي بمعروف وبعد ذلك أظلمها. 4-إذا انتهت عدة المطلقة فلا حق لمطلقها في مراجعتها ويجوز له أن يتزوج

الآية 228 من البقرة

قال تعالى:«وَٱلۡمُطَلَّقَٰتُ يَتَرَبَّصۡنَ بِأَنفُسِهِنَّ ثَلَٰثَةَ قُرُوٓءٖۚ وَلَا يَحِلُّ لَهُنَّ أَن يَكۡتُمۡنَ مَا خَلَقَ ٱللَّهُ فِيٓ أَرۡحَامِهِنَّ إِن كُنَّ يُؤۡمِنَّ بِٱللَّهِ وَٱلۡيَوۡمِ ٱلۡأٓخِرِۚ وَبُعُولَتُهُنَّ أَحَقُّ بِرَدِّهِنَّ فِي ذَٰلِكَ إِنۡ أَرَادُوٓاْ إِصۡلَٰحٗاۚ وَلَهُنَّ مِثۡلُ ٱلَّذِي عَلَيۡهِنَّ بِٱلۡمَعۡرُوفِۚ وَلِلرِّجَالِ عَلَيۡهِنَّ دَرَجَةٞۗ وَٱللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (228)» ملاحظات: 1-يتربصن:أي ينتظرن فترة بعد الطلاق تسمى العدة،وخلال هذه العدة يحق للمطلق مراجعة زوجته إذا أراد قبل انتهاء عدتها بدون عقد جديد فإذا ما انتهت عدتها ولم يراجعها صارت بائنة عنه فلا تحل له من جديد إلا برضاها وعقد جديد. 2-عدة المطلقة التي تحيض وهي غير حامل ثلاثة قروء أي ثلاثة أطهار (تطلق في طهر لم يمسها فيها زوجها وهذا الطهر الأول ثم تحيض(1) ثم تطهر (الطهر الثاني) ثم تحيض(2) ثم تطهر (الطهر الثالث) فإذا راجعها زوجها قبل الحيضة الثالثة فبها ونعمت وإلا بانت عنه وصارت أجنبية عنه. 3-من واجبات المطلقة ألا تخفي عن زوجها حملها لأنه يترتب عن هذا الحمل واجبات وحقوق تتعلق بالوالدين والمولود. 4

الآيتان 227،226 من البقرة

قال تعالى: لِّلَّذِينَ يُؤۡلُونَ مِن نِّسَآئِهِمۡ تَرَبُّصُ أَرۡبَعَةِ أَشۡهُرٖۖ فَإِن فَآءُو فَإِنَّ ٱللَّهَ غَفُورٞ رَّحِيمٞ (226) وَإِنۡ عَزَمُواْ ٱلطَّلَٰقَ فَإِنَّ ٱللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٞ (227) ملاحظات: 1-يؤلون في قراءة حفص ويولون في قراءة ورش بمعنى يُقسمون أو يحلفون. الماضي هو آلى والمضارع يؤلي والمصدر إيلاء 2-الإيلاء شرعا هو أن يحلف الزوج ألا يقرب زوجته مدة أربعة أشهر فأكثر. وصيغة الإيلاء:والله لا أقربك أو لا أجامعك مدة أربعة أشهر.(وقد تكون أكثر) ويمكن استعمال أي صيغة تدل على الجماع. 3-فاء بمعنى رجع عن قوله وأراد التحلل من يمينه.ويكون الفيء صحيحا إذا وطئ زوجته وعليه كفارة الحنث في اليمين. 4-في الجاهلية كان الرجل إذا كره زوجته وأراد الإضرار بها،حلف ألا يقربها ويتركهـا معلقة،لاهي مطلقة،ولا هي ذات زوج. ولما جاء الإسلام وضع الحل لهذه المشكلة. 5-إذا انتهت المدة المحدد ولم يراجع زوجته بالفيء إليها كان الطلاق.

الآيتان 230،229 من البقرة

قال تعالى: ٱلطَّلَٰقُ مَرَّتَانِۖ فَإِمۡسَاكُۢ بِمَعۡرُوفٍ أَوۡ تَسۡرِيحُۢ بِإِحۡسَٰنٖۗ وَلَا يَحِلُّ لَكُمۡ أَن تَأۡخُذُواْ مِمَّآ ءَاتَيۡتُمُوهُنَّ شَيۡـًٔا إِلَّآ أَن يَخَافَآ أَلَّا يُقِيمَا حُدُودَ ٱللَّهِۖ فَإِنۡ خِفۡتُمۡ أَلَّا يُقِيمَا حُدُودَ ٱللَّهِ فَلَا جُنَاحَ عَلَيۡهِمَا فِيمَا ٱفۡتَدَتۡ بِهِۦۗ تِلۡكَ حُدُودُ ٱللَّهِ فَلَا تَعۡتَدُوهَاۚ وَمَن يَتَعَدَّ حُدُودَ ٱللَّهِ فَأُوْلَٰٓئِكَ هُمُ ٱلظَّٰلِمُونَ (229) فَإِن طَلَّقَهَا فَلَا تَحِلُّ لَهُۥ مِنۢ بَعۡدُ حَتَّىٰ تَنكِحَ زَوۡجًا غَيۡرَهُۥۗ فَإِن طَلَّقَهَا فَلَا جُنَاحَ عَلَيۡهِمَآ أَن يَتَرَاجَعَآ إِن ظَنَّآ أَن يُقِيمَا حُدُودَ ٱللَّهِۗ وَتِلۡكَ حُدُودُ ٱللَّهِ يُبَيِّنُهَا لِقَوۡمٖ يَعۡلَمُونَ (230) ملاحظات: 1-ٱلطَّلَٰقُ مَرَّتَانِۖ: يملك الزوج على زوجته طلقتين رجعيتين تسمحان له بمراجعة زوجته قبل انتهاء عدتها 2-فَإِمۡسَاكُۢ بِمَعۡرُوفٍ أَوۡ تَسۡرِيحُۢ بِإِحۡسَٰنٖۗ: يجب على المطلق أن يمسك زوجته بمعروف أي يراجعها قبل انتهاء عدة طلاقها بشرط ألا يكون في هذه المراجعة ظلم لها أو يفارقها بإحسان أي يعطيها حقوقها المترتب

المحصنات

قال تعالى: 1- ﴿إِنَّ ٱلَّذِینَ یَرۡمُونَ ٱلۡمُحۡصَنَـٰتِ ٱلۡغَـٰفِلَـٰتِ ٱلۡمُؤۡمِنَـٰتِ لُعِنُوا۟ فِی ٱلدُّنۡیَا وَٱلۡـَٔاخِرَةِ وَلَهُمۡ عَذَابٌ عَظِیمࣱ﴾ [النور ٢٣] 2- ﴿وَأَمَّا ٱلَّذِینَ ٱبۡیَضَّتۡ وُجُوهُهُمۡ فَفِی رَحۡمَةِ ٱللَّهِۖ هُمۡ فِیهَا خَـٰلِدُونَ﴾ [آل عمران ١٠٧] ملاحظات: -من يقذف المحصنات يستحقون اللعن. -واللعن هو الطرد من الرحمة في الدنيا والآخرة والرحمة هي الجنة.هذا هو العقاب الأول. -والعقاب الثاني هو العذاب العظيم. - هذا عمن يقذف عموم المؤمنات فما بالكم بمن يقذف أمهات المؤمنين الذين ثبتت طهارتهن بالقرآن الكريم.

الآية 175 من النحل

- الذي يعبد الأصنام حاله كحال العبد المملوك قال تعالى: ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا عَبْدًا مَّمْلُوكًا لَّا يَقْدِرُ عَلَى شَيْءٍ وَمَن رَّزَقْنَهُ مِنَّا رِزْقًا حَسَنًا فَهُوَ يُنفِقُ مِنْهُ سِرًّا وَجَهْرًا هَلْ يَسْتَوُنَّ الْحَمْدُ لِلَّهِ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ) [النحل ٧٥) ضرب الله لنا مثلا لإبطال عبادة الأصنام والإنكار على من ساوى بينها وبين الله. المسلوب الحرية والإرادة لا يقدر على فعل شيء بدون إذن سيده. والمؤمن حاله كحال الحر الكريم الذي ينفق مالا سرا وجهرا. الإنسان الإنسان السوي العاقل الذي يفرق بين العبد والحر ولا يسوي بينهما بالرغم من تشابههما في في خلقتهما ينبغي له ألا يسوّي بين الله والأصنام.

أيهما أجمل:القمر أم الإنسان؟

كان رجل اسمه عيسى يحب زوجته حبّا شديدا.قال لها يوما:أنت طالق إن لم تكوني أحسن من القمر ففهمت أنه طلقها فاحتجبت عنه وحزن حزنا شديدا وذهب إلى الخليفة المنصور ولما أخبره بالقصة جمع العلماء والفقهاء ليسمع منهم حلا لهذه المشكلة فأفتى له معظمهم أنها قد طلقت منه إلا واحدا منهم كان من أصحاب أبي حنيفة سكت ولم يتكلم.قال له المنصور:ما بك لا تتكلم؟ فأجابه:يا أمير المؤمنين:ألم يقل الله تعالى:لقد خلقنا الإنسان في أحسن تقويم،فليس شيء أحسن من الإنسان،فقال:صدقت،وردّها إلى زوجها.

وسائل النصر

الذين يدعون للنصر لا تستعجلوا. قبل الدعاء وفروا أسباب هذا النصر.  - لا بد من تعليم قوي يهتم بالتربية قبل التعليم.  - لا بد من إعلام قوي وما هزمنا العدو إلا به قبل أن يهزمنا بالسلاح.  - والمشكل أنه حتى لو توفر منبر إعلامي قوي نحاربه ونتهمه بأبشع التهم.  - لا بد أن نصنع سلاحنا وغذاءنا وملبسنا بأنفسنا فليس من المعقول أن يبيعك عدوك سلاحا جيدا يضر به.  - وأهم شيء هو أن يعضد بعضنا بعضا وإلا هلكنا واحدا واحدا بدءا بالعراق ومرورا بليبيا وسوريا وانتهاء باليمن.  - وأخيرا إخوتنا في موطن هاشم أهلكهم القريب قبل البعيد.

شكرا بشير حليمي

صورة
شكرا بشير حليمي عندما أنهينا السنة الأولى من التعليم الثانوي وأجري امتحان البكالوريا في تلك السنة (1975/1974) سمعنا بوجود خطأ في مادة الرياضيات. كان وقتها مترشح من مدينة مداوروش اسمه حليمي بشير اكتشف الخطأ في السؤال فكتب ملاحظة صحح فيها الخطأ وأجاب عن السؤال. سمع الرئيس الراحل هواري بومدين رحمه الله بما وقع وأرسل طائرة عسكرية لإحضاره وعرضه على اللجنة التي أعدت الموضوع فاقتنعت بكلامه وتثبتت من الخطأ فكرّمه الرئيس بمنحة دراسية لمتابعة دراسته في كندا. هذا الرجل اليوم هو من كبار علماء الحواسيب عالميا ومن أبرز إنجازاته إدخال الحروف العربية على الحاسوب،ولولاه لما كتبت لكم هذا المنشور. شكرا بشير،شكرا بشير،شكرا بشير.

فؤاد معلى

صورة
الرجل الذي في الصورة اسمه فؤاد معلى صاحب مبادرة الجزائر الخضراء والذي دائما يردد مقولة:خضراء بإذن الله. اتركوه يعمل ولا تزعجوه بأقوالكم وأفعالكم يا أعداء الشجرة والاخضرار والوطن. إلى الآن عمله تطوعي وهو لا يستهدف منصبا ولا شهرة كما قال،فانشغلوا بتوافهكم واتركوه ينشغل بمشروعه. فؤاد معلى يستحق التشجيع والتكريم شعبيا وحكوميا. أسأل الله أن يدخلك الجنة الخضراء بسعيك إلى جعل الجزائر خضراء.

الطبيعة تأبى الفراغ

التافهون صنعوا من التافهين مشاهير، والأخلاق والمبادئ صارت تباع بثمن بخس وأحيان بلا ثمن. لقد انتصر الشر على الخير مؤقتا فعم الفساد في المواقع وبدأ يظهر في الواقع. لقد صار الحمقى والمجانين والأنذال يتصدرون المشهد. اللوم كل اللوم ليس على المواقع ولكن على من يسيء استخدامها.

نصيحة

أنصح أساتذة اللغة العربية حتى لا يقعوا في فخ التفاهة والتهريج الذي أراه في الفيديوهات. عيب أن الأستاذ يدرس تلاميذه ويصورهم ويخاطبهم بلغة ليست حتى العامية. ومنهم من لا تفرق بينه وبين تلاميذه. وهناك أساتذة يصورون أنفسهم في قاعة الأساتذة وهم يتخاصمون على التوازيع. بدأت اللعبة مع من يقدمون الدروس الخصوصية وهم غير نظاميين وانتقلت العدوى للأساتذة النظاميين. لم ينفعني الحظر لوقف هذه الفيديوهات بسبب كثرة مروجيها ومن يشجع هذه الرداءة. أساتذة اللغة العربية لا ينبغي أن ينسوا أنهم أساتذة التربية الإسلامية فمهمتهم ثقيلة ومسؤوليتهم كبيرة.

من الأكثر غباء وحمقا؟

دخل شخص دجال إلى السوق وبدأ يبيع بيوتا في الجنة بمبالغ معتبرة ،فاجتمع حوله ناس ليشتروا منه بضاعته. ومر رجل حكيم بهم فسأل عن سبب الزحام والهرج فأخبروه أن هذا التاجر وكله الله لبيع الجنة. حاول الحكيم صدهم فزجروه فاهتدى إلى حيلة بحيث تقدم وطلب من الرجل أن يبيعه النار بمبلغ معتبر فقبل ، وتنحى ناحية في السوق قرب الدجال ونادى في الناس : أيها الناس ، قد اشتريت النار ولن يدخلها أحد غيري وها هو التوكيل عندي من عند صاحبكم، وليس لكم إلا الجنة فأنتم داخلوها بثمن أو غير ثمن. لما سمع الناس كلامه تفرقوا من حول الدجال الذي أدرك أنه أغبى وأحمق من زبنائه. وإذا أسقطنا هذه الحكاية على واقعنا نجد أن مثل هؤلاء الأغبياء والحمقى ما زال موجودا بكثرة. إنهم ينفقون أموالهم لدخول جهنم في شرب الخمور ولعب القمار والرشوة والربا و..... بينما دخول الجنة ميسر للمؤمنين بالمجان، فنحن لا ندفع مالا في صلاة أو صيام أو ذكر أو صلة رحم أو.....

الله لا يعجزه شيء

أخبرنا القرآن الكريم أن آدم خلق من تراب وأن حواء خلقت من آدم وأن العذراء أنجبت من غير اتصال ببشريّ وأن رضيعا نطق في مهده وأن طفلا شهد شهادة حق وأن مجموعة نامت ثلاثمئة سنة ثم استيقظت وأن القلة غلبت الكثرة وأن طيرا أهلكت جيشا وأن قوما حاولوا قتل رسول الله فساهموا من غير قصد في نشر الإسلام خارج مكة. نكتفي بهذا لأن القائمة طويلة فعليك أن تدعو الله فإذا لم يعطك ما تريد يمنع عنك ما لا تريد.

عد وإحصاء

من الأخطاء الشائعة قول الكثير من النّاس:نعم الله لا تُعَدّ ولا تُحصى. لنقل:نعم الله تُعَدّ ولا تُحصى.وهذا يعني أنه يمكن عدّ بعض النعم أو كثير منها ولكن لا يمكن الإحاطة بها لأن هناك نعما لا ندركها أو نتجاهلها. قال تعالى: ﴿وَإِن تَعُدُّوا نِعْمَتَ اللَّهِ لَا تُحْصُوهَا [إبراهيم ٣٤]

انتم بعتم ونحن اشترينا

صورة
انتم بعتم ونحن اشترينا

لنشجع المواهب

لنشجع المواهب وأصحاب الكفاءة ونحاصر التفاهة والرداءة. ماذا تقولون عن الذي يشجّع التفاهة في المواقع وينتقدها في الواقع؟

من روائع الحكم5

صورة
من شعر الحكمة