سؤال من Faracha Faracha: مساء الخير ،كيف نعرب :الحاقة ما الحاقة. الجواب: الحاقة : مبتدأ أول مرفوع وعلامة رفعه الضمة ما :اسم استفهام مبني على السكون في محل رفع مبتدأ ثان الحاقة :خبر المبتدأ الثاني مرفوع وعلامة رفعه الضمة والجملة الاسمية من المبتدأ الثاني وخبره في محل رفع خبر المبتدأ الأول تنبيه: المعروف أن الخبر إذا جاء جملة وجب أن يشتمل على رابط يربطه بالمبتدأ وهنا الرابط هو تكرار لفظ المبتدأ.

سؤال من Dida Dadi: السلام عليكم أستاذ أتمنى أن تكون بخير ممكن أن تعرب لي قول الإبراهيمي :أتمثله محمدي الشمائل،من فضلك وجعله الله في ميزان حسناتك الجواب: وعليك السلام ورحمة الله أنا بخير والحمد لله بارك الله فيك أتمثل :فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة وفاعله ضمير مستتر تقديره أنا الهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به أول محمدي :مفعول به ثان منصوب وعلامة صبه الفتحة وهو مضاف الشمائل :مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة

سؤال من أحمد النجار: ما الفرق بين عطف البيان والبدل؟ الجواب: 1- إذا أمكنك استبدال التابع بالمتبوع فلك الحرية في إعراب التابع بدلا أو عطف بيان. مثال: زارنا الإمام محمد. محمد :بدل أو عطف بيان لأني أستطيع أن أحذف المتبوع (الإمام) وأضع مكانه التابع (محمد) فأقول:زارنا محمد،ولا تختل الجملة من حيث المعنى أو من حيث التركيب. 2- بالنسبة لتابع المنادى إذا كان بدلا أواسما معطوفا فهما على نية تكرا العامل (كأننا كررنا معهما أداة النداء). السؤال1:هل توجد حالات يصح فيها اسعتبار التابع عطف بيا لا بدلا. الجواب1:نعم،تابع معي هذه الأمثلة: مثال1: يا محمد الإمام.... الإمام :عطف بيان وليس بدلا السبب:لا أستطيع أن أحذف المتبوع (محمد) وأضع مكانه التابع (الإمام) فلا يصح أن أقول:يا الإمام،والسبب هو عدم صحة مناداة الاسم المعرف ب (ال) ب (يا) مباشرة. مثال2: يا أيها الإمام محمد.... محمد: عطف بيان وليس بدلا السبب : لا أستطيع أن أحذف المتبوع (الإمام) وأضع مكانه التابع (محمد) فلا يصح أن أقول:يا أيها محمد،والسبب هو عدم صحة مناداة الاسم المجرد من (ال) والإضافة ب (يا أيها) مباشرة. مثال3 : يا أيها الرجل صديق عمر. ص...

سؤال من أسامة سليمان: على إحدى علب الطعام قرأت الآتي وشككت في صحة االجملة نحوياً:صالحة لمدة سنتان من تاريخ التعبئة. أعتقد أن سنتان خطأ بل سنتين. الجواب: سنتين مضاف إليه مجرور

سؤال من أسامة سليمان: ذاك ليس السبب,كلا فأنا لا أستطيع تصديقه.فتلك المرأة الطائشة تجعله,يغير رأيه.فهي كالساقية وهو كالدلو,فأولاً تذهب هي الى أسفل و(تملأه ) بكرمها بعدئذ تتوجه الى أعلى ,وتفرغه من جديد. هل كتبت تملأه على النحو الصحيح إملائياً؟ الجواب: لك الخيار بين تملأه وتملؤه فكلاهما صحيح. تملأه لأن الهمزة كانت متطرفة على الألف ولما أضيف ضمير متصل بعدها لم تؤثر على شكل رسمها. تملؤه لأن الهمزة كانت كانت متطرفة على الألف ولما أضيف ضمير متصل بعدها صارت متوسطة وبذلك يطبق عليها قانون الحركة الغالبة فالضمة تغلب الفتحة فتكتب الهمزة على واو لأن الواو تناسب الحركة الغالبة وهي الضمة.

سؤال من أسامة سليمان: دونا بيتريزا:أين دون جوان؟ دون لويس:يسألك أن تسامحيه, لكن الضرورة المؤكدة واعتناؤه الشـديد بصديقه المجروح أجبراه على أن يرحل في التو. أتصور أن كلمة اعتناؤه بها خطأ إملائي؟فهي اعتناءه فهي خبر لكن منصوب. الجواب: واعتناءه (بكتابة الهمزة على السطر لأنها مفتوحة بعد ألف مد). اعتناء اسم معطوف منصوب لأن المعطوف عليه اسم لكن منصوب.

سؤال من أسامة سليمان تيودور:إن أوتافيو عندما كان في القداس مد يده وقد لفها في المعطف بهذه الطريقة .ديانا:إن يده لا رغبة لي فيها,فهي يد (عجوز) ,فهي تتقلص كالجثث هل نكتب عجوز أم عجوزة ؟ :الجواب الصفات التي على وزن فعول تبقى كما هي للمذكر والمؤنث مثل رجل عجوز وامرأة عجوز وأب حنون وأم حنون هذا إذا دل السياق على تذكيرها أو تأنيثها مثل الفعل مثل مرض عجوز ومرضت عجوز والمنعوت مثل عجوز مريض عجوز مريضة والاسم الموصول مثل العجوز الذي في البيت والعجوز التي في البيت أما في غياب القرائن نستعمل عجوزة للمؤنث فنقول:رأيت عجوزة في السيارة

سؤال من زويا نزار: - أستاذى الفاضل،في هذه الجملة (أقبل الفلاحون يهرولون) نعرب الجملة الفعلية (يهرولون) جملة فعلية في محل نصب حال. - إذا كتبت الجملة بهذه الصيغة (أقبل الفلاحون وهم يهرولون)،هل الضمير هم يغير المعنى و يصبح الحال جملة اسمية أم تبقى جملة فعلية؟ الجواب: - تصبح جملة اسمية لأن هم ضمير وهو اسم ولا يتغير المعنى. - في الجملة الفعلية يتقدم الفعل فيسند إلى فاعله، وفي الجمل الاسمية يتقدم الفاعل وهو لا يزال مسنداً إليه ليكون مبتدأ. في قولنا (سافر الأب.) أسندنا السفر إلى الأب،وفي قولنا (الأب سافر.) أسندنا السفر إلى الأب أيضاً وليس بين الجملتين فرق،إلا أن المتكلم في الأولى اهتم بالإخبار عن (السفر)،وهذا الاهتمام دفعه للبدء بالفعل، واهتم في الثانية بالإخبار عن (الأب)، وهذا الاهتمام دفعه للبدء بالاسم، فالجملة في الحالتين كلام أسند فيه ما تخبر به، أي (المسند) وهو الفعل، إلى ما تخبر عنه أي (المسند إليه) وهو الاسم.

سؤال من أسامة سليمان: لقد انتظرت يا سيدتي على أمل ان أراكي. هل هناك ضرورة لوجود الياء في كلمة أراكي؟ الجواب: لقد انتظرت يا سيدتي على أمل أن أراك. أراك بدون ياء لأن الكسرة تكفي للدلالة على المخاطب المؤنث

سؤال من محمد رأفت أحمد عثمان: السلام عليكم أستاذي الكريم : نقول:لم يأتي أم لم يأتِ و لماذا ؟ و شكراً لك. الجواب: وعليكم سلام الله ورحمته وبركاته - لم يأت هو الصحيح لأن الياء تحذف بسبب الجزم فالفعل المعتل إذا جزم حذف منه حرف العلة مثال :لم يسعَ،لم يدعُ ،لم يبكِ. - الفعل الناقص تحذف لامه: * في الأمر الموجه للمفرد المذكر :اسع ـ ارم ـ ادع * وفي الماضي و المضارع والأمر قبل واو الجماعة:هم رموا ـ هم يرمون ـ ارموا أنتم. * وفي الماضي المنتهي بألف والمسند إلى تاء التأنيث:هي سعت * وفي المضارع والأمر المسندين إلى ياء المخاطبة أو واو الجماعة: مثال: أنت تدعِين,أنت ترمِين,أنت تسعَيْن,أنتم تدعُون,أنتم ترمُون,أنتم تسعَوْن.

سؤال من عمر علي: - أستاذ الفاضل السلام عليكم. - من المعروف أن الظرف يكون منصوبا بالفتح دائما لكنني أجد في بعض مطالعتي أنه يأتي أحيانا في أول الجملة مرفوعا بالضمة مثل:{ زمن تكالبت فيه الأعداء على هذه الأمة النائمة }،{ عام تراجع فيه الإنتعاش الٌاقتصادي إلى أدنى مستوياته }،{ يوم تذكره المجاهدون بقلوب خاشعة لما يمثله لهم من رمزية كفاح ومجد خالدين }. - هل هذه الأمثلة صحيحة؟أريد توضيحا وشكرا لك. الجواب: - وعليكم سلام الله خروج الظرف عن إعراب الظرفية: قد يخرج الظرف عن إعراب الظرفية إلى حالة إعرابية أخرى وهو في هذه الحالة لا يسمى مفعولا فيه رغم استمراره في الدلالة على الزمان أو المكان. أمثلة : - الصباح مشرق. مبتدأ - موعدنا في الصباح. اسم مجرور - إنَّ الصباح مشرق.اسم إنَّ - كان الصباح مشرقا. اسم كان - كان الوقت صباحا. خبر كان - ساعات الصباح فيها متعة. مضاف إليه الظرفُ المُتصرّف والظرف غير المتصرف: 1- الظرف المتصرف هو الذي لا يلازم النصب على الظرفيةِ،وإنما هو تارة يعرب مفعولا فيه وتارة يخرج عن إعراب الظرفية فيعرب حسب موقعه من الجملة فيكون مبتدأ أو خبراً أو فاعلاً أو مفعولا به ... 2- الظرف غير ا...

سؤال من محمد رأفت أحمد عثمان: السلام عليكم أستاذي:ما الفرق بين :اسْتَجَابُوا لِلَّهِ وَالرَّسُولِ و استجابوا لله و للرسول؟ و شكراً لك الجواب: - وعليكم سلام الله - تصويب: في القرآن الكريم لايوجد أية بهذه الصياغة:استجابوا لله و للرسول،ولكن يوجد آية بهذه الصياغة:استجيبوا لله وللرسول. - طبقا لأقوال النحويين فإن حرف الجر لا يتكرر مع المعطوف إذا كان المعطوف والمعطوف عليه اسمين ظاهرين، مثال :ذهبت إلى المنزل والمدرسة. - في الآية الأولى الفعل ماض وعدم تكرار اللام فيه دليل على أن الاستجابة للرسول هي نفسها استجابة لله،فمن يستجيب لله يستجيب لرسوله ومن يستجيب لرسول الله يستجيب لله. - تكرار اللام مع المعطوف في الآية التي فعلها أمر دليل على أن الاستجابة للرسول واجبة كالاستجابة إلى الله.

سؤال من أسامة سليمان: إنني أرغب في الموت (ألفي) مرة في سبيل أن أكون معك. الفين ام الفي؟ الجواب: ألفي لأنها مضاف والمثنى المضاف تحذف نونه.

سؤال من أسامة سليمان: دونا انجيلا:حسنا لاتهتاج ولتقبل بما نحن فيه تذكر أنه أخانا الأكبر فهو من يرعانا. وجدت أن كلمة تهتاج كتبت خطئاً فلابد أن تكتب تهتج لوجود لا الناهية وكتبت كلمة أخانا خطئاً فلابد أن تكتب أخونا لأنها خبر. الجواب: أخونا خبر إن مرفوع. لا تهتج لأن الفعل مجزوم ولا بد من حذف الألف.

سؤال من أسامة سليمان: إيزابيلا:عظيم,يا سيدتي هل بالفعل ستذهبي إلى الداخل؟ هل ستذهبي أم ستذهبين؟وهل نعتبر ستذهبي من الأفعال الخمسة فترفع بثبوت النون؟ الجواب: إيزابيلا:عظيم,يا سيدتي هل بالفعل ستذهبين إلى الداخل؟ نعم هذا فعل من الأفعال الخمسة مرفوع بثبوت النون

سؤال من أسامة سليمان: والآن فلتر الأمر بنفسك. اللام في كلمة فلتر لام أمر؟ الجواب: نعم هي لام الأمر والفعل بعدها حذفت ألفه لأنه مجزوم بها.

سؤال من أسامة سليمان: ليس من المناسب أن تجيء إلى منزل راق كهذا. هل راق اسم منقوص؟ الجواب: راق اسم منقوص وفعله رقي يرقى وهذا الاسم حذفت ياؤه لأنه ليس معرفا ب (ال) ولا مضافا. راق :نعت مجرور وعلامة جره الكسرة المقدرة على الياء المحذوفة لأنه اسم منقوص نكرة الياء حذفت هنا لأن ما قبلها منون والتنوين لا يستلزم وجود ياء مد بعده.

من هي المرأة التي في كل مرة يُثار حولها جدل لا مبرر له؟ المرأة هي:  1-أم جعل الله الجنة تحت أقدامها.  2-أو جدة كنت أحتمي بها لأتقي غضب أبي كما قال شوقي.  3-أو بنت جعلها الله زينة الحياة الدنيا.  4-أو أخت شاركتني نفس حليب مرضعتي فحرمت عليّ،والذي ما له أخوات ما يعرف الناس بأي شيء مات.  5-أو خالة جعلها الشرع ثالثة من لهم الحق في حضانة الطفل بعد أمه وأمها.  6-أو زوجة تقاسمك أكثر من نصف عمرك وتشاركك حلاوة الحياة ومرارتها ويحق لها منك ما لا يحق لأمك.  7-أو أستاذة علمتك الكتابة والقراءة والحساب.  نتوقف هنا وأترك البقية لكم. قصيدة شوقي:  لي جَدَّةٌ تَرأَفُ بي......... أَحنى عَلَيَّ مِن أَبي وَكُلُّ شَيءٍ سَرَّني.......... تَذهَبُ فيهِ مَذهَبي إِن غَضِبَ الأَهلُ عَلَـ....... ـيَ كُلُّهُم لَم تَغضَبِ مَشى أَبي يَوماً إِلَـ............ـيَ مِشيَةَ المُؤَدِّبِ غَضبانَ قَد هَدَّدَ بِالضَر......بِ وَإِن لَم يَضرِبِ فَلَم أَجِد لِيَ مِنهُ غَيـ.....ـرَ جَدَّتي مِن مَهرَبِ فَجَعَلتني خَلفَها............. أَنجو بِها وَأَختَبي وَهيَ تَقولُ لِأَبي...................

سؤال من فريدة ميدون: السلام عليكم -هل يمكن أن نعتبر هذه المصادر مصادر ميميّة وإن كانت كذلك فماهي أوزانها : المصير-المعرفة- المسيرة-المبيت- المغيب . - وجدت في كتاب قصة الإعراب أنّها مصادر شاذّة ؟ وشكرا الجواب: - المصادر التي ذكرتها يمكن أن تكون مصادر ميمية ويمكن أن تكون أسماء زمان ومكان والقرينة هي التي تحدد المقصود. - هذه المشتقات على وزن مفعِل. - مثال لتوضيح الفرق : مغيب   الشمس في الغرب.هنا مغيب اسم مكان لأننا يمكن تعويضها بمكان + مصدر مغيب وهو غياب فنقول:مكان غياب الشمس في الغرب. -  وفي المثال :كان  مغيب الشمس جميلا.مغيب هنا مصدر ميمي لأننا يمكن تعويضها بمصدر صريح فنقول:كان غياب الشمس جميلا. - أما زيادة تاء مربوطة على مصدر ميمي فهي للدلالة على الكثرة. مثال : مأسدة مكان تكثر به أسود و محجرة مكان تكثر به أحجار و مزرعة مكان تكثر به زروع - وقد تدل التاء على السبب. مثال :الأولاد  مبخلة مجبنة أي هم سبب البخل والجبن

أفضل وصية توصي بها أم ابنتها يوم خروجها من بيت والديها إلى بيت زوجها: أَيْ بُـنَـيَّـةُ إنَّ الوصيةَ لَوْ كانتْ تُـتْـرَكُ لفضلِ أدبٍ أوْ لِـتـَقـَدُّمِ حَسَبٍ لَـزَوَيْتُ ذلك عنكِ ولَأبْعـَدْتُهُ منكِ،ولَكِنَّهَا تَـذْ ِكـرَة للغافلِ، ومَعُونَـةٌ للعاقلِ. أي بنية ! لَوْ أنَّ امْرَأَةً اسْتَغْنَتْ عنْ زوجٍ لِغِنَى أبَوَيْـهَا وَشِدَّةِ حَاجَتـِهمَا لَهَا لَـكُـنْتِ أغْنَى النَّاسِ عنْ ذلكَ،ولكنَّ النِّسَاءَ للرِّجَالِ خُلِقْنَ،وَلَهُنَّ خُلِقَ الرِّجَالُ. أي بنية! إنَّـكِ قدْ فارقْتِ الحِمَى الَّذي مِنْهُ خرَجْتِ،وَخَلَّفْتِ الْعُشَّ الذي فيه دَرَجْتِ إلَى بَـيْتٍ لَمْ تَـعْرِفِـيهِ،وَقَرِينٍ لَمْ تَـأْلَفِـيهِ،فأَصْبَحَ بِـمُلْـكِهِ عَلَيْكِ رَقِيباً ومَلِيكاً فَـكُونِـي لَهُ أَمَةً يَكُنْ لَكِ عَبْداً وَشِيكاً،وَاحْفَظِي لَهُ خِصَالاً عَشْراً تَكُنْ لَكِ ذُخْراً وَذِكْراً . أمَّا الأولى والثانية:فَالصُّحْبَةُ بالْـقَنَاعَةِ، والْـمُـعَاشَرَةِ بِـحُسْنِ السَّمْعِ والطَّاعَةِ. وأما الثالثة والرابعة:فَالـتَّـفَــقُّدُ لِمَوَاقِعِ عَـيْنَـيْهِ وَأَنْـفِهِ،فَلَا تَـقَعُ عَيْنَاهُ مِنْ...