أئنَّ لا هل إنَّ

قُل:" أئنك مسافر ؟ "،ولا تقل:" هل إنك مسافر؟"، لأن (همزة الاستفهام) تدخل على حرف التوكيد أما (هل) فلا،قال تعالى:" أئنك لأنت يوسف ".

تَشرين لا تِشرين

قُل:" تَشرين " بفتح التاء ولا تقل:" تِشرين " بكسر التاء،وتَشرين هو اسم لشهر من شهور السنة السريانية (تشرين الأول وهو أكتوبر وتشرين الثاني وهو نوفمبر) ووزن تشرين تَفعيل وجمعه تشارين.

ما نوع هذه الصورة؟:وكأن صوتك يتسلل إلى أذني.

سؤال من علي:
السلام عليكم:هذه الصورة البيانية:وكأن صوتك يتسلل إلى أذني.ما نوعها؟
صوتك يتسلل إلى أذني.هنا استعارة مكنية ولكن في الجملة ذكرت الأداة والمشبه والمشبه به محذوف،فما نوع الصورة؟ لقد احترت
جواب:
- في هذه الجملة:"صوتك يتسلل إلى أذني.":استعارة مكنية حيث شبه الصوت بشيء
يتسلل وحذف المشبه به ورمز له بأحد خصائصه (يتسلل).
- أما عن الأداة (كأن) فلم أعرف المقصود منها لأن العبارة مبتورة.
- وأنا أميل إلى أن ( كأن) لا تدل على تشبيه بل على التخيّل ومثل ذلك قولنا:ما زال جدي يجد في العمل كأنه لم يبلغ الثمانين من عمره.

قِيد لا قَيد

قِيد و قَيْد

نسمع كثيرا من يقول :لم يتحرك من مكانه قيد أنملة  فهل هي قَيْد (بفتح القاف وتسكين الياء) أم قِيد (بكسر القاف وجعل الياء حرف مد)؟

والصواب هو قِيد وهي بمعنى المقدار أما القَيْد فهو الحبل الذي تمسك به الدابة أو تثبت به لمنعها من الحركة.

وكذلك يستعمل القَيْد لمنع المجرم من الحركة أو الفرار.

سأل عنه أو به لا سأل عليه

قُل: " سأل الناس عنك وسأل الناس بك "، ولا تقل:" سأل الناس عليك "، كما جاء في القرآن الكريم:" فاسأل به خبيرا " وقوله تعالى: " لا تسألوا عن أشياء إن تبد لكم تسؤكم ".

إذن لا استمارة

قُل: " طلب إذن السفر"، ولا تقل:" طلب استمارة السفر".

فَصّ الخاتم

قُل:" فَصّ الخاتم"، ولا تقل: " فِصّ الخاتم أو فُصّ الخاتم "، والذي يركب الفصوص يسمى " الفصّاص " ويقال:" فَصّ العين " أي حدقتها.

نسَمة ونسْمة

قُل: عدد السكان مليون نَسَمة (بفتح السين) ولا تقل نسْمة (بتسكين السين).
النَّسَمة هي كل كائن حيّ  والنسْمة هي الريح التي تهبُّ رويداً.

43- عِلاوة لا عَلاوة

قُل:" عِلاوة "،ولا تقل:" عَلاوة "،إذا قصدت ما يُزاد على المرتب الأصلي أو ما يأخذه العاملة مكافأة مقابل الترقية وجمعها عِلاوي.

الفرق بين الكناية والاستعارة

سؤال من منى بشرى:
أستاذ:أرجوك، كيف أفرق بين الاستعارة والكناية؟
جواب:
- في الاستعارة هناك قرينة تمنع إرادة المعنى الحقيقي،فإذا قلت:أسقط الأسد خصمه على الحلبة،فـ (أسد) هنا استعارة،والقرينة (الحلبة) وهذه القرينة مانعة لإرادة المعنى الحقيقي للأسد إذا المقصود بها هنا الملاكم،فلا يوجد أسد يستعمل الحلبة.
- بينما في الكناية لا توجد قرينة تمنع وجود المعنى الحقيقي،فإذا قلت:هذا الرجل ناعم الكفين،فأنا أقصد معنى خفيا وهو أنه لايعمل إذ لو كان يعمل لكانت كفاه خشنتين ولكن يجوز أيضا إرادة المعنى الحقيقي الظاهر في الجملة وهو نعومة الكفين.
- الكناية تفيد معنيين كلاهما صحيح مقبول وهي تعطينا حقيقة مصحوبة بالدليل عليها.

كَره وكُره

قُل: كلّمني على كَره بفتح الكاف،بمعنى (أكرهني على ذلك)،ولا تقل على كُره بضم الكاف بمعنى (الحقد).

اشتاق

كثيرا ما نسمع من يقول:اشتقت للوطن،والصواب هو: اشتقت إلى الوطن.

الفعل اشتاق يتعدى: 

- بـ(إلى) لا باللام، فنقول: اشتاق إليه

- ‏أو يتعدى مباشرة إلى مفعوله فنقول: اشتاقه. 

استفسر

استفسر

نسمع كثيرا من الناس يقولون: استفسرت منه الأمر أو استفسرت منه عن الأمر،وهذا خطأ. 

الأحرف الزائدة (است) على الفعل (فسر) تدل على الطلب وهي تجعل الفعل متعديا إلى مفعولين مباشرة، فنقول: استفسرته الأمرَ،أو تجعله متعديا إلى المفعول الأول مباشرة وإلى الثاني بحرف الجر (عن) فنقول: استفسرته عن الأمر أي سألته أن يفسّر لي الأمر.