هل هي الصدفة أم أمر مدبّر؟ الأسماء الّتي توجد في محيط الرسول صلى الله عليه وسلم تستدعي أن نفكّر فيها جيّدا . هذه بعض الإشارات : - اسمه محمّد وأحمد (من الحمد) . - اسم أمه آمنة (من الإيمان) - اسم أبيه عبد الله (من العبودية لله وليس للأصنام.) - اسم مرضعته ومربيته حليمة (من الحِلم.) - اسم حاضنته بركة وكنيتها أمّ أيمن (من البركة واليمن) - اسم مرضعته الثانية ثويبة إمّا من الثواب أو من الثوبة (الرجوع إلى الله) - أسماء عماته في غاية الجمال:صفيّة (من الصفاء) وأميمة (من الأمومة) وعاتكة (المضمَّخة بالطيب) وأم حكيم (من الحكمة) وبرّة ( من البرّ)   وأروى ) أنثى الوعل) ‏نوفمبر ٢٩, ٢٠١٩ ٤:٤٨:١٥م‏

هذا الدرس ينبغي تناوله على ثلاث مراحل: - أولا:الاسم المنصرف والاسم غير المنصرف - ثانيا:الممنوع من الصرف لعلة واحدة - ثالثا:الممنوع من الصرف لعلتين أو أكثر لاحظوا الصورة: إقحام كلمة برامج في الأمثلة كان ينبغي أن يكون في قسم صرف الممنوع من الصرف. برامج صيغة منتهى الجموع وهي هنا مضاف وتحريك آخرها بفتحة واحدة لا يعني أنها ممنوعة من الصرف بل سببه الإضافة.

المرأة هي نحلة تمنح من ترضى عنه مختلف أنواع العسل وتلسع من يستهين بها . ‏نوفمبر ٢٤, ٢٠١٩ ٦:٠٧:٥٧م‏

ما علاقة الغراب بالدفن؟ قال تعالى:{فَبَعَثَ اللّهُ غُرَاباً يَبْحَثُ فِي الأَرْضِ لِيُرِيَهُ كَيْفَ يُوَارِي سَوْءةَ أَخِيهِ قَالَ يَا وَيْلَتَا أَعَجَزْتُ أَنْ أَكُونَ مِثْلَ هَـذَا الْغُرَابِ فَأُوَارِيَ سَوْءةَ أَخِي فَأَصْبَحَ مِنَ النَّادِمِينَ} المائدة31 المعروف أن الغربان لها محكمة تصدر أحكاما على الجاني من هذه الطيور :   إذا سرق غراب طعام الفراخ يصدر حكم بحقه وهو نتف ريشه فيعجز عن الطيران . -   وإذا هدم غراب عشا يصدر بحقه حكم يقضي بتكليفه ببناء عش جديد . - أمّا إذا اعتدى غراب على أنثى غراب آخر يصدر حكم بحقه وهو ضربه بمناقير الغربان حتى تقتله وبعد ذلك تحفر له قبرا وتدفنه . إذا الغربان لها تجربة وخبرة في دفن الموتى لذلك وقع الاختيار على غراب ليري ابن آدم قابيل كيف يواري آخاه . والغراب يتميز بمستوى ذكاء مرتفع نسبياً مقارنة مع غيره من الطيور، حيث يمكنه أن يستخدم الأدوات . من الأقوال المأثورة التي ترد فيها كلمة غراب : -   صُرَّ عَلَيْهِ رِجْلُ غُرَابٍ.( أي ضاق عليه الأمر أو المعاش.) - طَارَ غُرَابُهُ  أي (شاب رأسه .( - أرض لاَ يَطِي...

الفرق بين الأم والبنت - إذا عقد رجل امرأة تحرم عليه أمها حرمة أبدية بمجرّد هذا العقد حتّى ولو فسخ عقده مع ابنتها ولم يدخل بها. - وإذا عقد رجل على امرأة ودخل بها تحرم عليه ابنتها بمجرد هذا الدّخول. - لذلك قيل:العقد على البنات يحرّم الأمهات والدّخول بالأمهات يحرّم البنات. والسّبب هو أنّ الأمّ يمكن أن تتنازل لابنتها عن رجل أرادها ثمّ اختار ابنتها بخلاف البنت فلا تقبل بذلك أبدا. - قد يسأل سائل عن السبب فأقول له:اقرأ هذه الآية:وَأُمَّهَاتُ نِسَآئِكُمْ وَرَبَائِبُكُمُ اللاَّتِي فِي حُجُورِكُم مِّن نِّسَآئِكُمُ اللاَّتِي دَخَلْتُم بِهِنَّ فَإِن لَّمْ تَكُونُواْ دَخَلْتُم بِهِنَّ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ. الربيبة:ربيبة الزوج هي بنت زوجته من رجل آخر وربيبة الزوجة هي بنت زوجها من زوجة أخرى.

الشعراء القرآن الكريم لم يحرّم الشّعر ولم ينكر على الشّعراء سوى كذبهم فهم يقولون ما لا يفعلون. أما الشعراء الذين تفيض أشعارهم بالحكمة وجمال البيان وإيجابية التأثير فقد استثناهم من صفة الكذب لأنهم: - آمنوا - وعملوا الصالحات - وذكروا الله كثيرا - وانتصروا للحق من بعد ما ظلموا قال تعالى:{وَالشُّعَرَاء يَتَّبِعُهُمُ الْغَاوُونَ{224} أَلَمْ تَرَ أَنَّهُمْ فِي كُلِّ وَادٍ يَهِيمُونَ{225} وَأَنَّهُمْ يَقُولُونَ مَا لَا يَفْعَلُونَ{226} إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَذَكَرُوا اللَّهَ كَثِيراً وَانتَصَرُوا مِن بَعْدِ مَا ظُلِمُوا وَسَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنقَلَبٍ يَنقَلِبُونَ{227} لو كان الشعر ممنوعا في الإسلام لما كان حسان بن ثابت شاعر الرسول ولما مدح القرآن كعب بن مالك ولما استمع رسول الله إلى كعب بن زهير وهو يمدحه في مسجده.

المحرمات من النساء جمعهن القرآن الكريم في هذه الآية:{حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهَاتُكُمْ وَبَنَاتُكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ وَعَمَّاتُكُمْ وَخَالاَتُكُمْ وَبَنَاتُ الأَخِ وَبَنَاتُ الأُخْتِ وَأُمَّهَاتُكُمُ اللاَّتِي أَرْضَعْنَكُمْ وَأَخَوَاتُكُم مِّنَ الرَّضَاعَةِ وَأُمَّهَاتُ نِسَآئِكُمْ وَرَبَائِبُكُمُ اللاَّتِي فِي حُجُورِكُم مِّن نِّسَآئِكُمُ اللاَّتِي دَخَلْتُم بِهِنَّ فَإِن لَّمْ تَكُونُواْ دَخَلْتُم بِهِنَّ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ وَحَلاَئِلُ أَبْنَائِكُمُ الَّذِينَ مِنْ أَصْلاَبِكُمْ وَأَن تَجْمَعُواْ بَيْنَ الأُخْتَيْنِ إَلاَّ مَا قَدْ سَلَفَ إِنَّ اللّهَ كَانَ غَفُوراً رَّحِيماً } النساء 23 من هذه الآية نسجل المحرمات من النساء وهن : 1- الأم والجدة وإن علت 2- البنت وبنت الابن وبنت البنت وإن نزلتا 3- الأخت شقيقة كانت أو لأم أو لأب 4- العمة شقيقة مطلقا 5- الخالة شقيقة مطلقا 6- بنت الأخ مطلقا 7- بنت الأخت مطلقا 8- المرضعة 9- الأخت من الرضاع 10- أم الزوجة (الحماة) 11- الربيبة التي دُخِل بأمها 12- زوجة الابن (الكنة) 13- أخت الزوجة ملاحظات : 1- ألحِق بأخت الزوجة عمتها و...

الفرق بين الأم والبنت - إذا عقد رجل امرأة تحرم عليه أمها حرمة أبدية بمجرّد هذا العقد حتّى ولو فسخ عقده مع ابنتها ولم يدخل بها . - وإذا عقد رجل على امرأة ودخل بها تحرم عليه ابنتها بمجرد هذا الدّخول . - لذلك قيل:العقد على البنات يحرّم الأمهات والدّخول بالأمهات يحرّم البنات . والسّبب هو أنّ الأمّ يمكن أن تتنازل لابنتها عن رجل أرادها ثمّ اختار ابنتها بخلاف البنت فلا تقبل بذلك أبدا . - قد يسأل سائل عن السبب فأقول له:اقرأ هذه الآية:وَأُمَّهَاتُ نِسَآئِكُمْ وَرَبَائِبُكُمُ اللاَّتِي فِي حُجُورِكُم مِّن نِّسَآئِكُمُ اللاَّتِي دَخَلْتُم بِهِنَّ فَإِن لَّمْ تَكُونُواْ دَخَلْتُم بِهِنَّ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ . الربيبة:ربيبة الزوج هي بنت زوجته من رجل آخر وربيبة الزوجة هي بنت زوجها من زوجة أخرى . ‏نوفمبر ٢٢, ٢٠١٩ ٧:٥٢:٥٠ص‏

الطّبيعة تأبى الفراغ فإن لم يتقدّم الصّالح لمهمّة تولّاها الطّالح . ‏نوفمبر ٢٢, ٢٠١٩ ٦:٠٨:٢٣ص‏

الشعراء القرآن الكريم لم يحرّم الشّعر ولم ينكر على الشّعراء سوى كذبهم فهم يقولون ما لا يفعلون . أما الشعراء الذين تفيض أشعارهم بالحكمة وجمال البيان وإيجابية التأثير فقد استثناهم من صفة الكذب لأنهم : - آمنوا - وعملوا الصالحات - وذكروا الله كثيرا - وانتصروا للحق من بعد ما ظلموا قال تعالى:{وَالشُّعَرَاء يَتَّبِعُهُمُ الْغَاوُونَ{224} أَلَمْ تَرَ أَنَّهُمْ فِي كُلِّ وَادٍ يَهِيمُونَ{225} وَأَنَّهُمْ يَقُولُونَ مَا لَا يَفْعَلُونَ{226} إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَذَكَرُوا اللَّهَ كَثِيراً وَانتَصَرُوا مِن بَعْدِ مَا ظُلِمُوا وَسَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنقَلَبٍ يَنقَلِبُونَ {227} لو كان الشعر ممنوعا في الإسلام لما كان حسان بن ثابت شاعر الرسول ولما مدح القرآن كعب بن مالك ولما استمع رسول الله إلى كعب بن زهير وهو يمدحه في مسجده . ‏نوفمبر ٢٢, ٢٠١٩ ٥:٥٧:١٩ص‏

أيها الإنسان:لا تجمع بين معصيتين: تفسد وترى نفسك مصلحا. {وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ لاَ تُفْسِدُواْ فِي الأَرْضِ قَالُواْ إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ } البقرة 11 ‏نوفمبر ٢٢, ٢٠١٩ ٥:٤٥:٢٨ص‏

كن أمّة لا فتى لا يكن همّك تحسين مكانك بين النّاس بل ليكنْ همّك هو تحسين مكانتك عند الله . قال تعالى:{قَالُوا سَمِعْنَا فَتًى يَذْكُرُهُمْ يُقَالُ لَهُ إِبْرَاهِيمُ } الأنبياء 60 وقالل أيضا:{إِنَّ إِبْرَاهِيمَ كَانَ أُمَّةً قَانِتاً لِلّهِ حَنِيفاً وَلَمْ يَكُ مِنَ الْمُشْرِكِينَ } النحل 120 شتان بين كونه فتى عند الناس وكونه أمة عند ربه . ‏نوفمبر ٢٢, ٢٠١٩ ٥:٢٥:٢٣ص‏

1- لن أصاحب الأشرار. أصاحبَ:فعل مضارع منصوب بلن وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره 1- لن يبني والدي منزلا جديدا. يبني:فعل مضارع منصوب بلن وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره (الياء) لخفتها 2- لن أدعو عليك. أدعو:فعل مضارع منصوب بلن وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره (الواو) لخفتها 3- لن يسعى العمال إلى أعمالهم مبكرين. يسعى:فعل مضارع منصوب بلن وعلامة نصبه المقدرة على آخره (الألف) منع من ظهورها التعذر ملاحظات: - هذه الأفعال مضارعة لأنها تقبل (سوف ولم والسين) إذ يصحّ أن نقول: سيبني والدي...أو سوف يبني والدي...أو لم يبن والدي ... سأدعو ربي...أو سوف أدعو ربي...أو لم أدع ربي ... سأسعى...أو سوف يسعى...أو لم يسع ... - الحرف الصحيح في آخر الفعل المضارع يقبل الفتحة وكذلك الواو والياء لخفتها أما الألف فلا تقبل الفتحة لتعذر النطق بها.

25 نوفمبر، 2013‏، الساعة ‏08:55 ص‏ UTC+01 سؤال طالما سألت عنه أبناء الصحراء ولكن لم أحظ منهم بجواب شاف كاف.   قصة أخلف من عرقوب التي انتهت إلى مثل يضرب في الإخلاف بالوعد هو:أخلف من عرقوب.وفي هذه القصة ذكرت مراحل مختلفة من التمر. إليكم قصة المثل ثم أتبعها بالسؤال: عرقوب:هو رجل من العماليق كان يعد الناس ويخلف الوعد،ولا يفي بوعده. لقد كان له أخ ذهب إليه يطلب منه شيئاً،فقال عرقوب: إذا أطلعت هذه النخلة فلك طلعها فلما أخرجت " طلعها " أتاه ، فقال له:دعها حتى تصير " بلحاً ".فلما أبلحت أتاه فقال له: دعها حتى تصير " زهواً ".فلما أزهت قال له: دعها حتى تصير "رُطباً ". فلما أرطبت قال له : دعها حتى تصير "تمراً ".فلما أتمرت،قام عرقوب بجذّها بالليل قبل أن يأتي أخوه في الصباح.فلما جاء أخوه في الصباح ليأخذ التمر لم يجد شيئاً، ولهذا قالوا فيه :أخلف من عرقوب. وهكذا صار عرقوب مَضرِبَ المثل بالمطل وعدم الوفاء. سؤالي هو:هل ثمر النخلة يقطف في كل مرحلة من هذه المراحل؟ بمعنى هل يمكن قطف ثمر النخلة وهو زهو؟ وهو طلع؟ وهو رطب؟ إن كان:نعم فل...

8 نوفمبر، 2013‏، الساعة ‏09:55 مساءً‏ UTC+01 يأتي التشبيهُ البليغُ على إحدى الصورِ الآتيةِ : 1- أنَ يأتي المشبَّهُ به خبراً،مثال :الفراشة زهرة . 2- أنَ يأتي مفعولاً ثانياً لظن أو إحدى أخواتها،مثال:وجدتك أسدا في الميدان. 3- أنَ يأتي مصدراً مبيِّناً للنوعِ (أي مفعول مطلق)،كقوله تعالى: {وَتَرَى الْجِبَالَ تَحْسَبُهَا جَامِدَةً وَهِيَ تَمُرُّ مَرَّ السَّحَابِ ..} (88) سورة النمل . 4- أنْ يأتي حالاً،مثال:هجم المعتدي عليّ أسداً . 5- أن َيأتي المشبه به مضافاً إلى المشبَّهِ ،مثال:غرقت في بحر الظلام.

الصفات الخاصة بالأنثى 1-الصفات الخاصة بالأنثى لا حاجة لها إلى التاء المربوطة لتأنيثها. قل:امرأة حامل أو طالق أو حائض أو طاهر أو طامث أو مُرْضِع أو مُطْفِلٌ (أنجبت أطفالا) أو مذكار (أنجبت ذكورا) أو مئناث (أنجبت إناثا).  2-الصفات المشتركة بين الرجل والمرأة والتي على وزن فَعِيل أو فَعُول لا تحتاج إلى تاء مربوطة إذا ذكرت بعد الموصوف،مثل:رجل قتيل وامرأة قتيل/ شعر خضيب ويد خضيب/طرف كحيل وعين كَحِيلٌ/ رجل صبور وامرأة صبور/ابن شكور وبنت شكور/رجل عجوز وامرأة عجوز/رجل معطار أو امرأة معطارٌ.  3-إذا لم يذكر الموصوف قبلها فلا بد من التاء المربوطة أو قرينة تبين المقصود.  -وجدت قتيلا (لا نعرف أهو ذكر أو مؤنث)  -وجدت قتيلة.(أنثى بدليل التاء)  -مرت بي عجوز شمطاء.(الصفة مؤنثة بينت أنها امرأة)  -معطار تمشي في الشارع.(الفعل مؤنث يدل على أنها أنثى)   20 أكتوبر، 2013‏، الساعة ‏08:37 ص‏ UTC+01

8 أبريل، 2013‏، الساعة ‏10:27 مساءً‏ UTC+01 أستاد السلام عليكم اريد ان اشكرك عن مجهوداتك وأشعارك الرائعة يا أستاد انت فعلا استاد لغة عربية بمعنى الكلمة تمنيت لو كنت في مدرستنا ولكن لا عليك بارك الله فيك واجزاك الله خيرا وجزاك جنة الفردوس الأعلى.

17 يناير، 2013‏، الساعة ‏09:02 مساءً‏ UTC+01 الميْت بالياء الساكنة هو الذي مات فعلا . 1-[إنَّمَا حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةَ وَالدَّمَ وَلَحْمَ الْخِنزِيرِ وَمَا أُهِلَّ بِهِ لِغَيْرِ اللّهِ فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلاَ عَادٍ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ إِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ ] البقرة173 2- [ وَ مَن كَانَ مَيْتاً فَأَحْيَيْنَاهُ وَجَعَلْنَا لَهُ نُوراً يَمْشِي بِهِ فِي النَّاسِ كَمَن مَّثَلُهُ فِي الظُّلُمَاتِ لَيْسَ بِخَارِجٍ مِّنْهَا كَذَلِكَ زُيِّنَ لِلْكَافِرِينَ مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ ] الأنعام122 3- [ قَالُواْ مَا فِي بُطُونِ هَـذِهِ الأَنْعَامِ خَالِصَةٌ لِّذُكُورِنَا وَمُحَرَّمٌ عَلَى أَزْوَاجِنَا وَإِن يَكُن مَّيْتَةً فَهُمْ فِيهِ شُرَكَاء سَيَجْزِيهِمْ وَصْفَهُمْ إِنَّهُ حِكِيمٌ عَلِيمٌ ] الأنعام139 4- [ لِنُحْيِيَ بِهِ بَلْدَةً مَّيْتاً وَنُسْقِيَهُ مِمَّا خَلَقْنَا أَنْعَاماً وَأَنَاسِيَّ كَثِيراً ] الفرقان49 5- {وَآيَةٌ لَّهُمُ الْأَرْضُ الْمَيْتَةُ أَحْيَيْنَاهَا وَأَخْرَجْنَا مِنْهَا حَبّاً فَمِنْهُ يَأْكُلُونَ } يس33 أما الميِّت بالياء المشددة وا...

البغل والنغل كلاهما هجين التكاثر:كلاهما عقيم النسب:  الأول أبوه الحمار وأمه الحِجر (الفرس الأنثى) والثاني أبوه الحصان (الفرس الذكر) وأمه الأتان. الصوت: الأول صوته الشحيج أو السحال وهو يختلف عن صوت النغل الصهيل. الأنثى:الأول أنثاه البغلة وتسمى أيضا السفواء والثاني أنثاه النغلة. الصفات:  1-يرث البغل من الحمار الأذنين الطويلتين ودقة الأطراف وقصر القوائم وصغر الحوافر . ويرث عن الحجر ضخامة الجسم وشكل الرقبة وهو أقرب إلى أبيه منه إلى أمه. 2- النغل يرث أغلب صفاته من الحمار فأذناه أطول من أذني الحصان وأقصر من أذني البغل. الخصائص: 3-للبغل قدرة على تحمل المصاعب والقيام بالمهام الصعبة تحت أقسى الظروف. 4-وله صبر الحمار وقوة الحجر والنغل أقل صبرا وقوة منه. 5-يشتهر البغل بالعناد والنغل أكثر عنادا منه. الاستخدام: يستخدمان للجر والركوب والنقل. العدد:  1-البغل أكثر عددا لأنه أقوى وأكثر صبرا من النغل فهو يغني عن توليد النغل. 2- ولأن انجذاب الحصان للأتان صعب جدا فلذلك يصرف الفلاحون النظر عن عملية التزاوج بين الحصان والأنان. الكنية:  كنية البغل أبو الاثقال وأبو الحرون وأبو قُض...

17 يناير، 2013‏، الساعة ‏06:29 مساءً‏ UTC+01 ما الفرق بين: رغبت في الطعام ورغبت عن الطعام.؟ رغِب الشَّيءَ أو رغِب في الشَّيء : أراده وحرَص عليه وطمِع فيه وأحبَّه رغِب في فلانة : أراد الزَّواج منها رَغِبَ عَنْهُ : أَعْرَضَ عَنْهُ ،زَهِدَ فيهِ رَغِبَ فِي الأَمر: فَضَّلَهُ عَلَيْهِ

17 يناير، 2013‏، الساعة ‏03:53 مساءً‏ UTC+01 أي التعبيرين أفضل؟ عمري عشرون عاما أو عشرون سنة. وهل هناك فرق بين العام والسنة؟ إن كان نعم فما هو؟ والجواب عن السؤال الأول هو:يستحسن أن نقول:عشرون عاما (على سبيل التفاؤل) لأن حياة الإنسان خيرها أكثر من شرها. والجواب عن السؤال الثاني: نعم هناك فرق بين العام والسنة من وجوه: - العام يستعمل غالبا للدلالة على الخير والنماء والسنة تستعمل للدلالة على القحط والجفاف والجدب والشدّة. - العام جمع أيام والسنة جمع شهور . - العام يفيد كونه وقتا لشئ والسنة لا تفيد ذلك ولهذا يستعمل في تأريخ الأحداث فيقال عام الفيل وعام الرمادة وعام الحزن ولا يقال سنة ويقال في التاريخ سنة 2012 ولا يقال عام 2012 إذ ليس وقتا لشيء مما ذكر من هذا العدد ومع هذا فإن العام هو السنة والسنة هي العام وإن اقتضى كل واحد منهما ما لا يقتضيه الآخر كما أن الكل هو الجمع والجمع هو الكل وإن كان الكل إحاطة بالأبعاض والجمع إحاطة بالاجزاء. - العام يبدأ بأول يوم فيه (1 يناير أو 1 محرم) وينتهي بآخر يوم فيه (31 ديسمبر أو 29/30 من ذي الحجة). - أما السنة فتبدأ من أي تاريخ منها إلى تاريخ مثله من...

4 أكتوبر، 2012‏، الساعة ‏04:36 مساءً‏ UTC+01 الأستاذ خليفة تحياتى يسعدنى أن أهدى لمعاليكم هذين البيتين:   يـأيهـا الـرجــل العـظـيـم تحـيـة.... مــن كــل جـارحـة وكــل لــسـان فـإذا أردنا شكر حسن صنيعـكـم.... فـصنـيـعـكم يسمـو علي الشكـران ونشكر لكم إسهاماتكم الجميلة من أجل الحفاظ على لغتنا العربية والنهوض بها وحدثنى يا أخا الاسلام عن نحو الجمل وكان قد وقع فى يدى هذا الكتاب الجميل وهو إحدى المقررات فى المرحلة الإعدادية ببلدكم الجزائر.

7 نوفمبر، 2012‏، الساعة ‏09:55 مساءً‏ UTC+01 الصيد أى الرجال الكرماء الشجعان ومنه غنيت مكة أهلها الصيدا مع تحياتى لأخي الأستاذ خليفة على إسهاماته الجيدة والممتازة التى تفيد معشر القراء ومحبى لغة الضاد وفقه الله لكل خير وهذه الأبيات إنما هى خاطرة أقدم فيها الشكر لفارس القلم الأستاذ خليفة وأرجو أن تحدثنى أخى الأستاذ خليفة عن الأمازيغية هل هم قوم مسلمون وما لغتهم وإلى أى الدول ينحدرون وحدثنى عن الريف فى الجزائر الحبيبة وأرسل سلامى وتحياتى لكم ولأسرتكم وابنكم الجميل الطفل أحمد الوديع جعله الله من حفظة القرآن الكريم. هذا بعض من ود أخيك لك المخلص دكتور عبد الله أستاذ طرق تعليم اللغة العربية ومناهجها. ‏من خاطري وعواطـفـي وجـنـانـي...أهـــدي إلـيــكـم عـاطــر الـشـكــران وأزف مـن غــالـي الثـنـاء قــلائدا...                  درية الأنغام والألحان يزكـو شـذاها بـل يعـطـر نشرهــا...     هذا الوجود على مدى الأزمان للصيد من أهل الفصاحة والحجـا...            والنبل والأخلاق والعرفان الأكر...

23 أبريل، 2012‏، الساعة ‏05:10 مساءً‏ UTC+01 السلام عليكم : - قبل أن أبدأ سؤالي هناك قاعدة مشهورة في النحو الجمل بعد المعارف أحوال وبعد النكرات صفات . - نحن نعرف أن صاحب الحال معرفة . لاحظ معي هذه الجملة : مررت ليلة أمس برجل بائس (يضع يده على بدنه ). الجملة الواقعة بين قوسين حال أم صفة؟ لا شكّ أنها حال لأن رجل نكرة موصوفة فاكتسبت التعريف مع العلم أن وجود الصفة يسمح لنا بالابتداء بنكرة.