هل الفقر عيب؟  هل تصدقون من قال: الفقر ليس عيبا؟ أنا لا أصدق.  الذي قال هذه العبارة مؤكد أنه لم يكمل جملته فلعله أراد أن يقول: الفقر ليس عيبا بل هو جريمة.  الفقير لا يستطيع أن يحج.  الفقير لايستطيع أن يضحي.  الفقير لا يستطيع أن يشتري ملابس جديدة لأولاده في يوم العيد على الأقل.  الفقير لا يستطيع شراء كتب وأدوات مدرسية لأولاده المتمدرسين.  الفقير ترفضه البنت إذا تقدم لخطبتها.  والفقيرة إذا كان زوجها غنيا قد يحتقرها ويستخدمها كجارية.  أكتفي بهذا حتى لا أنغص عليكم فرحة العيد.  مؤكد أن من قال: الفقر ليس عيبا هو غني أراد تخدير الفقراء حتى يرضوا بفقرهم لترسيخ الظلم الاجتماعي وليبقى مستفيدا من فقرهم.  أنا مع من قال: لو كان الفقر رجلا لقتلته.

شتان بين من يملأ الحيّ صراخا ومفرقعات نهارا وليلا فرحا بمعدل 09.50 ومن يعمل في صمت ويفرح في صمت دون أن يؤذي أحدا مثل بنتنا أمينة صاحبة هذا المعدل المشرف جدا 19.52 الذي اقترب كثيرا من المعدل القياسي الوطني 19.92. هذا المعدل يرشحها لأن تكون من الأوائل وطنيا نرجو أن يتكرر هذا في البكالوريا.  مليار مبارك لأمينة وعائلتها وأساتذتها.  أخي محمد بن عيسى ابنتك سوف تعيد الكرة في البكالوريا بإذن الله.  لمثل هذا يسهر الساهرون ويضحون بالكثير من الرغبات والمغريات. أمينة، أنت القدوة الحسنة.

في هذا اليوم المبارك وبعد شروق الشمس يتوجه الحجاج من مزدلفة إلى منى للقيام بالمناسك التالية : (رنحط) أي رمي ونحر وحلق وطواف الإفاضة على هذا الترتيب. 1- أولا رمي جمرة العقبة ب7 حصيات 2- النحر أو الذبح للمتمتع والقارن وهذا الذي يسمى الهدي أما المفرد فليس عليه القيام بذلك مع العلم أن الحاج لا تسن في حقه عليه الأضحية وأن أهل منى لايصلون صلاة عيد الأضحى ولا الجمعة لأنها ليست بمصر. 3- الحلق أو التقصير وبهما يتحلل الحاج التحلل الأصغر فيحل له ما كان محرما عليه مثل الملابس العادية والطيب ماعدا زوجته والصيد. 4-طواف الإفاضة 7 أشواد 5-العودة إلى منى للمبيت بها ليالي 11 و 12 و13 لغير المتعجل لرمي الجمرات الثلاثة (الجمرة الصغرى والجمرة الوسطى والجمرة الكبرى أي العقبة) أما المتعجل فيمكن أن ينصرف قبل غروب شمس يوم 12 وإلا بات الليلة الثالثة لرمي الجمرات في اليوم13.

البدن والقانع والمعتر قال تعالى:﴿وَٱلۡبُدۡنَ جَعَلۡنَـٰهَا لَكُم مِّن شَعَـٰۤىِٕرِ ٱللَّهِ لَكُمۡ فِیهَا خَیۡرࣱۖ فَٱذۡكُرُوا۟ ٱسۡمَ ٱللَّهِ عَلَیۡهَا صَوَاۤفَّۖ فَإِذَا وَجَبَتۡ جُنُوبُهَا فَكُلُوا۟ مِنۡهَا وَأَطۡعِمُوا۟ ٱلۡقَانِعَ وَٱلۡمُعۡتَرَّۚ كَذَ ٰ⁠لِكَ سَخَّرۡنَـٰهَا لَكُمۡ لَعَلَّكُمۡ تَشۡكُرُونَ﴾ [الحج ٣٦] - البُدن جمع بَدَنَة وهي ناقة أو بقرة خصصت للهدي أو الأضحية أو النذر صوافّ جمع صافّة وهي الناقة التي تترك ثلاث قوائم منها حرة وتقيّد الرابعة (اليسرى الأمامية) عند نحرها. وجبت جنوبها أي سقطت بعد نحرها وقطّع لحمها وهي كناية عن موتها. وللفعل وجب معان أخرى أشهرها المستعمل كثيرا بمعنى صار واجبا مثل قولنا:وجبت عليك الزكاة. - القانع هو المتعفف الذي لا يعرّض نفسه للناس ولا يسألهم الصدقات وإذا أعطِي شيئا يقنع به. - أما المعترّ فهو الذي يسأل الناس.

كيفية أداء مناسك الحج 1- عند وصول الحجاج  إلى الميقات يحرمون منه ناوين الدخل في النسك. - منهم المتمتع الذي يبدأ بالعمرة فيقول:لبيك اللهم عمرة متمتعا بها إلى الحج. - ومنهم المفرد الذي يبدأ بالحج فيقول:لبيك اللهم حجا. - ومنهم القارن الذي يقرن بين الحج والعمرة فيقول:لبيك اللهم حجا وعمرة.  2- عند الوصول إلى البيت الحرام: - يطوف المتمتع طواف عمرته (هذا الطواف ركن من أركان العمرة) - ويطوف المفرد والقارن طواف القدوم (هذا الطواف واجب) 3- بعد ذلك: - يسعى المتمتع سعي عمرته (هذا السعي من أركان العمرة) ويقصر وبهذا تنتهي عمرته - ويسعى المفرد والقارن (هذا السعي ركن لحج الأول ولحج وعمرة الثاني) 4- في اليوم الثامن من ذي الحجة يذهب الحجاج إلى منى ويظلون بها حتى يصلوا الفجر.  5- في اليوم التاسع: -  يتجهون إلى عرفة للوقوف بها ويصلون بها صلاتي الظهر والعصر جمع تقديم وقصرا.  - وبعد غروب الشمس يتجهون إلى مزدلفة فيصلون بها صلاتي المغرب والعشاء جمع تأخير مع قصر العشاء.  - ويجمعون بها الجمرات وقبل أن تشرق شمس يوم العيد (اليوم العاشر) يعودون إلى منى.  6- في اليوم العاشر:  ...

شروط الحج شروط وجوب الحج: 1- البلوغ: هو شرط وجوب لأداء حجة الإسلام المفروضة،فلا يجب الحج على غير البالغ. 2- الاستطاعة:يجب الحج على من يستطيع بدنيا وماليا وكانت طريقه آمنة إلى مكة. 3- العقل: يجب على العاقل الحج أما المجنون فلا يجب عليه حج.  4- الحرية:يجب الحج على الحر، أما العبد فلا يجب عليه حج.  شروط صحة الحج:  1- الإسلام:لايصح الحج إلا من المسلم، أما الكافر فيجب عليه الحج ولا يصح منه إلا بالإسلام. شروط وجوب الحج وصحته:  1- البلوغ: شرط وجوب الحج وصحته لحجة الإسلام،فالصبي لا يجب عليه حج، وإذا حج فحجته صحيحة ولكن لا تجزئه عن حجة الإسلام.  2-العقل شرط وجوب الحج وصحته،فالمجنون لا يجب عليه حج وإذا حج لا يصح منه.  3-الحرية: شرط لوجوب الحج وصحته،وإذا حج العبد فحجته صحيحة لكنها لا تجزئه عن حجة الإسلام.  يضاف شرط للمرأة وهو أن تذهب مع محرم لها أو رفقة آمنة من النساء. ملاحظة: هذه الشروط تجزئ إذا حج شحص في المكان والزمان المناسبين. 

1- الإحرام هو نية الدخول في أحد النسكين الحج أو العمرة أو هما معا. 2- يغتسل الحاج أو المعتمر ويلبس ثوبي الإحرام ويقول:لبيك اللهم حجا (إذا كان مفردا) أو لبيك اللهم عمرة (إذا كان متمتعا) أو لبيك اللهم حجا وعمرة (إذا كان قارنا). 3- يكون الإحرام في مكانه المخصص له (الميقات) والمحرم تحرم عليه أعمال وأقوال حددها الشرع وكذلك الملابس المخيطة والمحيطة.  4-الإحرام للعمرة يجوز في أي وقت ماعدا الأيام الخاصة بمناسك الحج.  5- والإحرام للحج وقته يبدأ بأول شوال وينتهي قبل فجر يوم عيد الأضحى بزمن يكفي للإحرام والوقوف بعرفة.  6- الإحرام للعمرة في زمن الحج والانتظار لأداء مناسك الحج يسمى تمتعا.

أول ذي الحجة 1-هذا اليوم هو أول يوم من آخر شهر من الشهور الهجرية (ذو الحجة) وهو من الأشهر الحرم.  2-المعروف أن الإحرام بالحج يصح في أول شوال (يوم عيد الفطر) ويمتد وقته إلى غاية ليلة عيد الأضحى قبيل فجر العيد.  3-كان الناس في الماضي يذهبون للحج راجلين أو راكبين دوابهم لذلك كانت هذه الفسحة من الزمن لتمكينهم من الوصول إلى مكة في زمن الحج.  4-في الأيام العشرة التي تسبق العيد يستحب في حق من يريد ذبح الأضحية عدم حلق شعره وقص أظفاره اقتداء بالحجاج.  كما يستحب صيام هذه الأيام إلى غاية الفراغ من ذبح الأضحية والأكل من كبدها وأغلب الناس يغفلون عنها إلا يوم عرفة.  أما الحجاج فلا يصومون يوم عرفة للتفرغ للوقفة.

أنواع الدماء في موسم الحج: ما يذبح أو ينحر في الحرم المكي ثلاثة أنواع: - الهدي وهو واجب على المتمتع (هدي التمتع) والقارن (هدي القران)وهذا يجوز للمهدي أن يأكل من الهدي. - ما يذبح أو ينحر تكفيرا عن خطأ مترتب عن ترك واجب أو فعل محرم أثناء الإحرام وهذا لا يجوز لصاحبه أن يأكل منه فو خاص لفقراء ومساكين الحرم. - ما يذبح أو ينحر تطوعا للتقرب من الله (هدي التطوع) وهذا للحاج المفرد أي الذي هو  غير متمتع ولا قارن.وهذا يجوز للحاج الأكل منه. أما غير الحاج فيسنّ في حقّه الأضحيّة إذا قدر عليها.

مساكين الجزائريون الذين يعتمرون أو يحجون ويقصدون مكة اولا.  إشكاليات الإحرام مستمرة معهم فمرة ينسى الطيار إخبارهم بأنه قريب من الميقات.  وحتى لو أحرموا في الطائرة أو في المطار قيل لهم إحرامكم على خلاف الأصل.  ومرة يحرمون في الطائرة وفي جدة يخبرهم المسؤولون عن الرحلة بأنه سيتم تحويلهم إلى المدينة، فهل يتحللون من إحرامهم أو يعتبر إحرامهم ملغيا؟  احسن حل للتخلص من هذه المسألة يتمثل في إحدى نقطتين لا ثالث لهما:  - إنشاء مطار لحجاج المغرب العربي والشام قرب ميقات رابغ .  - أو تنظيم كل الرحلات إلى المدينة لكي يحرموا من أبيار علي.

أهم الفروق بين الحج والعمرة 1- الحكم: الحج فرض عين والعمرة سنة مؤكدة 2- زمن الأداء: الحج وقته من أول شوال إلى 12 أو 13 من ذي الحجة والعمرة وقتها طول السنة ما عدا الأيام التي يكون فيها المسلم منشغلا بمناسك الحج.  3- التلفظ بالنية: بالنسبة للحج لبيك اللهم حجا وبالنسبة للعمرة لبيك اللهم عمرة.  4- للحج أربعة أركان وللعمرة ثلاثة لعدم وجود وقوف بعرفة فيها. 5- الطواف الأول والسعي بعده: الحاج المفرد والقارن يطوفان طواف القدوم ويمكن لهما السعي بعده للحج أما الحاج المتمتع والمعتمر فيطوفان طواف العمرة ويسعيان سعي العمرة.  6- المناسك: الحج فيه المبيت بمنى ومزدلفة ورمي الجمار والهدي والوقوف بعرفة والعمرة ليس فيها ذلك. 7- واجبات الحج أكثر من واجبات العمرة لأنه يزيد عليها بركن واحد. 8- التحلل: الحج فيه تحللان للفرد والمتمتع وتحلل واحد للقارن والعمرة فيها تحلل واحد.

الإفراد الحاج المفرد هو الذي يحرم للحج أولا ويؤدي مناسكه وبعد أن ينتهي منه يحرم من جديد من مسجد عائشة (التنعيم) ليؤدي عمرته. بمعنى أن المفرد يأتي بفرض الحجّ أولا ولما ينتهي منه يأتي بسنة العمرة ثانيا على أن يؤدي لكل نسك مناسكه الخاصة به بحيث يحرم إحرامين ويطوف طوافين ويسعى سعيين. الحاج المفرد لا يقدّم هديا زيادة على ذلك قد تطول فترة إحرامه. سمّي هذا النوع من الحج إفرادا لأن الحاجّ يأتي بالحج مفردا ثم يأتي بالعمرة مفردة.

الأضحية والهدي أولا:أوجه الشبه 1-كلاهما عبادة للتقرب من الله. 2-كلاهما يجب في الأنعام (البقر والإبل والغنم) 3-كلاهما يذبح أو ينحر في أيام النحر(يوم العيد وأيام التشريق) 4-كلاهما يشترط فيه الخلو من العيوب. 5-كلاهما يحرم بيعه أو بيع شيء منه. 6-كلاهما يكون ذكرا أو أنثى.  ثانيا: أوجه الاختلاف 1-الأضحية لغير الحاج أما الهدي فهو للحاج. 2-الأضحية تكون في محل المضحي والهدي محله الحرم.  3-الأضحية سنة مؤكدة والهدي واجب على الحاج القارن أو المتمتع وعلى من ترك واجبا من واجبات الحج أو فعل محرما من محرمات الحج وهي مستحبة في حق الحاج المفرد. 4-الأضحية يجوز إخراجها من بلد المضحي والهدي لا يجوز إخراجه من الحرم. 5-الأضحية يجوز له الأكل منها والتصدق والإهداء أما الهدي ففيه تفصيل حسب نوع الهدي. 6-الأضحية جمعها أضحيات وأضاحٍ والضحية جمعها ضحايا والهدي جمعها هدايا.

ماذا يفعل الحجاج في يوم التروية؟ 1- أي يوم يسمى يوم التروية؟  يوم التروية هو اليوم الثامن من ذي الحجة. 2- ماذا يفعل الحجاج في هذا اليوم؟  في هذا اليوم يحرم الحجاج:  - الذي أحرموا بالعمرة متمتعين وتحللوا من عمرتهم وهذا الإحرام الثاني للدخول في مناسك الحج. - والحجاج الذين يصلون في هذا اليوم إلى مكة.  - أما الحاج المفرد والحاج القارن فهما على إحرامهما منذ أحرما.  3- ماذا يفعل الحجاج في هذا اليوم؟  - من السنة أن يتجه الحجاج في هذا اليوم قبل الزوال محرمين سواء كانوا متمتعين أوقارنين أومفردين إلى صعيد منى فيصلون بها خمس صلوات ابتداء من الظهر  مع قصر الصلاة الرباعية ويبيتون بها. - وبعد طلوع شمس اليوم التاسع من ذي الحجة يتجهون صوب عرفات بهدوء وسكينة ملبين ومكبرين وذاكرين لله تعالى.

الرجم يرمي الحجاج الجمرات على مرحلتين. الأولى يوم العيد وهو أول مناسك هذا اليوم حيث يرمون جمرة العقبة (الجمرة الكبرى) بسبع حصيات ثم يؤدون بقية مناسك هذا اليوم (النحر والحلق والسعي لمن لم يسعى من قبل وطواف الإفاضة) والثانية في أيام التشريق (11و12و13 من ذي الحجة) وإذا تعجل الحاج رحيلة يكتفي برمب يومي 11 و12 أما غير المتعجل فيضيف يوم 13. وفي كل يوم من هذه الأيام يرمي الحاج 7×3=21 بادئا بالجمرة الصغرى ثم الوسطى ثم الكبرى على أن يبيت في منى في هذه الأيام.

المرأة في الحج الله خفف عن المرأة في الحج حيث:  - أسقط عنها الحج إذا لم تجد محرما أو رفقة آمنة.  - ولم يوجب عليها ملابس الإحرام وأمرها بأداء المناسك في ملابسها العادية وفرض عليها تغطية رأسها.  لم أسمع يوما رجلا يقول: الله ظلم الرجل في الحج.

صيام القارن والمتمتع كثيرا ما نسمع أو نقرأ: أيام التشريق أيام أكل وشرب وذكر لله. هذا الكلام ليس موجها لكل المسلمين لأن الحجاج المتمتعين والقارنين والذين لا يستطيعون تقديم الهدي أغلبهم يصومون هذه الأيام الثلاثة في أيام التشريق ويصوم السبعة الباقية بعد عودتهم. وهناك من يصوم الأيام الثلاثة بعد التحلل من عمرته وقبل الشروع في الحج إذا وجد سعة من الزمن. 

قال تعالى: فَلَمَّا جَاوَزَا قَالَ لِفَتَىهُ ءَاتِنَا غَدَاءَنَا لَقَدْ لَقِينَا مِن سَفَرِنَا هَذَا نَصَبًا). [الكهف ٦٢]  لفظ الفتى يطلق على معان منها الخادم والتلميذ والمساعد. والفتى هنا هو تلميذ موسى عليه السلام واسمه يوشع بن نون وهو حفيد سيدنا يوسف عليه السلام. يوشع بن نون هو الذي توقفت له الشمس حتى . ينهي المعركة ضد عدوه ولذلك كنية الشمس أخت يوشع. - قال الشاعر محمد العيد آل خليفة في قصيدة يصف فيها قسنطينة: وأخت يوشع في الأجواء حالمة                نشوى مرنحة والكون عربيد - النصَب بفتح الصاد هو التعب الشديد. -هذا اسم إشارة والمشار إليه قبله (سفر) وفي هذا الحالة نعرب هذا اسم إشارة مبني على السكون في محل جر نعت لسفر  - هذا النعت جاء جامدا مؤولا بمشتق أي سفرنا المشار إليه.

كلمة عن التصحيح النموذجي في التصحيح النموذجي ذُكر أن جملة (ماذا حدث) جملة اسمية في محل نصب مفعول به، وهذا صحيح.ويمكن أن نكتب بين قوسين عبارة مقول القول هكذا:جملة اسمية (مقول القول) في محل نصب مفعول به.  أما الاقتراح الثاني (جملة اسمية في محل نصب مقول القول) فهذه إجابة ناقصة وقد قبلت كمساعدة للتلاميذ ليس إلا،فهل ترفضون هذه المساعدة يا أساتذة؟ هذا تصحيح نموذجي ولا بد أن تُقترح إجابات مختلفة تقترب من الإجابة الصحيحة.  وعلى هذا الأساس يمكن أن نقبل الإجابات التالية: - جملة مقول القول وهي اسمية في محل نصب مفعول به. -أو جملة اسمية (مقول القول) في محل نصب مفعول به.  -أو جملة مقول القول في محل نصب مفعول به. -أو في محل نصب مفعول به والمحير في الأمر هو أن الإعلام يستضيف من لا علاقة لهم بالتربية ولا يستضيف معد الموضوع للإجابة عن انشغالات الأساتذة والتلاميذ والأولياء.

رحل عنا ولم نشعر برحيله لأن هذا الرحيل لا يعني، شيئا للإعلاميين.  هو الدكتور المصري محمد الجوادي الذي لم يكن متفوقا في الطب فقطبل كانت أيضا له بصمة في اللغة والأدب والنقد.  في بكالوريا 1957 في مصر والتي تسمى الثانوية العامة طرح السؤال التالي: استبدل كان بإن في الجملة التالية: كان العاملون مجتهدين.  وعند تسجيل إجابته كتب الفقيد هذه الملاحظة: طرح السؤال بهذه الطريقة فيه خلل وكان الواجب أن يكتب معد السؤال: استبدل إن بكان لأن الباء تدخل على المتروك.  ويؤيد هذا قوله تعالى: ﴿ قَالَ أَتَسۡتَبۡدِلُونَ ٱلَّذِی هُوَ أَدۡنَىٰ بِٱلَّذِی هُوَ خَیۡرٌۚ... ﴾ [البقرة ٦١] محمد الجواد الذي تخرج من مدرسة المتفوقين في مصر لم يسعه قلب مصر فمات بقطر رحمه الله. 

الذين يجدون مبررات للتلميذ الذي يعرب (كل) توكيدا معنويا لا أفهمهم.  هذا التلميذ الذي يعرب (كل) غير المضافة إلى ضمير توكيدا مستواه ناقص لا لأنه لا يعرف التوكيد ولكن لأنه لا يعرف أبسط الأشياء.  سؤال لمن عنده شك: أين هو المؤكد؟

هل هذا طباق؟🌹 هناك من يزعمون أنه لا يوجد طباق بين يعزفون ويتجهون وحجتهم أن الكلمتين ليستا في جملة واحدة.  عزف عن شيء معناه انصرف عنه وضده انصرف إليه.والانصراف إلى شيء معناه الاتجاه إليه.  إذا نحن أمام طباق واضح والكلمتان في جملة واحدة لأن الجملة الثانية معطوفة فهي ليست مستقلة عن سابقتها.  أما اعتبار الكبار ضد الشباب فأنا لا أعتمد هذا لأن الكبار ضد الصغار والصغر فيه مراحل منها الشباب وليس كل صغير شابا.

قرأت تعليقات وردودا (أحدها في الصورة المرفقة) يتضح من خلالها أن أساتذة اعتبروني قاسيا عليهم ومهتما بتصيد أخطائهم.  أنا لا اعتبر هذا قسوة لأن الصفعة التي تنقذني من غفلتي أفضل من ضحكة تأخذني إلى الهاوية.  بالنسبة للتصيد أعترف بهذا وقد كانت لي صفحة تسمى قلم أحمر لصيد الأخطاء وتصحيحها.  ومؤخرا هذبت من أسلوبي واستعملت عبارة اكتشف المغرد التربوي نشازا في هذا المقطع... ولعلكم لاحظتم هذا. توضيحات:  1- أنا نقدي ليس مباشرا ولم أذكر يوما اسم أستاذ أخطأ.  2- عندما أنتقد لا أعمم بل أقول: هناك من يزعم... أو الذين يعربون هذه الكلمة فاعلا مخطئون.  3- عندما أقول: أشباه الأساتذة لا أقصد الجميع فهناك أساتذة أعرفهم هم أساتذة ونصف كما يقال.  4-الذي يظن أن كل من يحمل محفظة هو أستاذ ليس من حقه أن ينتقدني.  5- أنا لا أتحدث عن الأساتذة بل عن أشباه الأساتذة وهم فئات: الفئة الأولى:  -الذين ليسوا في الميدان ويتاجرون بالدروس الخصوصية ويقدمون مفاهيم مخترعة أو مغلوطة.  الفئة الثانية:  - والذين لا علاقة لهم باللغة العربية وينشرون مواضيع تحت عناوين تجارية مثل:...

نحن نعرف كل شيء ويجب أن نتكلم أو نكتب.  إذا كان موضوع الامتحان بسيطا جدا.(نندد ونقول: لماذا بسيط ونحن تعبنا كثيرا مع البرنامج؟)  وإذا كان الموضوع معقدا،نندد ونقول: (لماذا التعقيد ونحن عوّدنا تلاميذنا على نمط معين؟)  هذا يعني:إذا تكلمت أعاقبك وإذا سكت أعاقبك.أي منطق هذا؟  الذين يدّعون أن برنامج الرابعة لم يراع في الامتحان أظنهم لا يدرسون الرابعة.  أنا لاحظت وجود ست أسئلة عن البدل والطباق والجملة النعتية وخبر الناسخ وجملة مقول القول والأسلوب الإنشائي.

إجابات مضطربة لو سكت الأساتذة ولم يخوضوا في الموضوع أفضل.  إجابات مضطربة وفيها أخطاء لا تغتفر.  أيعقل أن يعرب أستاذ المضاف إليه مفعولا به؟  أيعقل أن يعرب أستاذ كل المضافة إلى اسم ظاهر توكيدا معنويا؟  أيعقل أن يعتبر  أستاذ جملة نعتية خبرا لناسخ؟  أيعقل أن نلغي طباقا موجودا في النص؟  أيعقل أن يسأل معد الموضوع عن كل ما قدم خلال السنة؟ توزيع النقاط لا يسمح.  لا يكفي أن يكتب التلميذ المفاهيم المقدمة له. علموهم التحليل والتركيب وفهم شروط الإعراب.  كشروط عمل المصدر وشروط إعراب كل توكيدا وهكذا.