قال تعالى: يُسَبِّحُ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَوَاتِ تِ وَمَا فِي الْأَرْضِ الْمَلِكِ الْقُدُّوسِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ) [الجمعة ١]  1-لاحظوا أن اسم السورة وأول كلمة فيها الفعل يسبح يبدآن بحرف معجم (منقط وهما الجيم والياء، وهذه قاعدة ثابتة في القرآن الكريم.   2- المعروف أن التسبيح يكون من  العاقل وغير العاقل  فلماذا استعمال الاسم الموصول (ما) وإهمال (من)؟  والسبب هو تغليب غير العاقل لكثرته على العاقل وقد نجد العكس لتنزيل غير العاقل منزلة العاقل بسبب تسبيحه لله، كما في قوله تعالى: سَبَّحَ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ). [الحديد ١]. لعلكم انتبهتم إلى أن اسم السورة يبدأ بالحاء وأول كلمة فيها تبدأ بالسين وكلاهما حرفان مهملان (غير منقطين).

أمسى وأصبح قد يستعملان فعلين تامين. قال تعالى: ﴿فَسُبۡحَـٰنَ ٱللَّهِ حِینَ تُمۡسُونَ وَحِینَ تُصۡبِحُونَ﴾ [الروم ١٧] الفعلان هنا ليسا ناقصين ولا حاجة لهما لاسم وخبر فهما تامان وواو الجماعة فاعل لهما..

عندما يميل شخص إلى شيء فلن يهتم بمنتقديه ويجد كل المبررات لتبرير تصرفه.  هذه توضيحات بخصوص منشوري عن الأستاذ الذي يعمل الجمعة والسبت:  - لم أقصد كل الأساتذة بل قصدت الذين يقدمون الدروس الخصوصية بأكثر ساعات وأكثر تلاميذ.  - من المفروض أن الدروس الخصوصية تكون للتلاميذ الذين لهم نقص في مادة معينة وتقدم لعدد قليل ليتوفر التركيز والاستجابة.  - من المفروض ألا تكرر نفس الدروس في المؤسسة وفي أماكن أخرى بل يجب التركيز على مسائل معينة بحل تطبيقات.  - من المفروض ألا يقدم الأستاذ الدعم لتلاميذ يدرسون عنده وهذا غير مبرر بل يجب على الأولياء البحث عن أستاذ آخر للاستفادة من تجربته.  - من المفروض أن تعطى الفرصة لمن لهم مستوى جيد ولم يوظفوا لتقديم الدعم بصفة رسمية.  - الذين ادعوا بأن أجرة الأستاذ لا تكفي أقول لهم: هناك أساتذة من عائلات ليست غنية ولا تعنيهم الدروس الخصوصية.  - الدروس الخصوصية في زماننا كانت لقلة قليلة جدا من الطلاب الذين طموحهم أعلى معدل للتسجيل في شعبة معينة أو للسفر إلى الخارج وكانت العائلات الميسورة تستفيد منها.أما اليوم فقد وصلت إلى الابتدائي وا...

أستاذ يعمل ب30 ساعة ماذا تقولون عن هذا الأستاذ الذي يشتغل الجمعة والسبت صباحا ويشتكي كثيرا من ساعة لم تعجبه في استعمال الزمن؟  مجموع ساعاته 30 أسبوعيا (22+8).  أما التلميذ فلا أدري متى ينجز أعماله المنزلية.

أمران ذكرهما رسول الله صلى الله عليه وسلم هما أهم أسباب هزيمتنا.  - حب الدنيا وكراهية الموت - نزع مهابتنا من قلوب الأعداء  ولهذا نسمع العرب يقولون أين العرب والمسلمين يقولون: أين المسلمون؟

لا يفلّ الحديد إلّا الحديد.  يفلّ: يقطع هؤلاء القوم لا تضرّهم تغريدة في منصة x ولا منشور في منصة فيسبوك.  هم لا يريدون رجالا ولكن يحتاجون مالا وحديدا فعّالا.

الغاية والتدرج 1- حتى تفيد الغاية والتدرّج. (أي تعميم الحكم الذي تدرج من المعطوف عليه حتى بلغ غايته فشمل المعطوف أيضا)،مثال:أكرمنا الضيوف حتّى أطفالهم. 2- البصريون يشترطون في المعطوف بحتى أن يكون جزءا من المعطوف عليه أو من مشتملاته لذلك يشتمل على ضمير يربطه به. مثال1:زرت المدينة حتّى ميناءها. (الميناء جزء من المدينة) مثال2:أعجبتني البحر حتى اضطرابه. (الاضطراب ليس جزءا من البحر بل هو من مشمولاته) مثال3:نحترم الناس حتى غير المسلمين.  الضمير هنا نقدره (أي حتى غير المسلمين منهم)  3- حتى تعطف اسما على اسم فقط، مثال:نزل ركاب الحافلة حتى قائدها.

إعراب الواو في جملة:خالد سافر وأصدقاءه الواو في هذه الجملة هي واو المعية لا واو العطف ولذلك كتبت الهمزة على السطر لأنها مفتوحة لكون (أصدقاء) مفعولا معه.  لا يصح أن تكون هذه الواو للعطف لأن الضمير المستتر في (سافر) ليس مؤكدا بضمير منفصل مناسب.  هل تريدونها حرف عطف؟ بسيطة. أكدوا الضمير المستتر بضمير مفصل هكذا: خالد سافر هو وأصدقاؤه.  لاحظوا أني كتبت الهمزة على الواو لأنها مضمومة لكون (أصدقاؤ) اسما معطوفا تابعا لفاعل (سافر) المستتر.

﴿وَقَالَتِ ٱلۡیَهُودُ عُزَیۡرٌ ٱبۡنُ ٱللَّهِ وَقَالَتِ ٱلنَّصَـٰرَى ٱلۡمَسِیحُ ٱبۡنُ ٱللَّهِۖ ﴾ [التوبة ٣٠] احذر أن تكتب (ابن) بدون همزة وصل لأنها خبر لمبتدأ وليست بدلا أو عطف بيان.  من يفعل ذلك فهو يعترف بأن عزيرا أو المسيح ابن لله فعلا. وإثبات الهمزة في (ابن) وفي وسط الجملة دليل على أن الأول ليس ابنا للثاني.

معاني أو العاطفة 1-الإباحة أو التخيير بعد أمر.  إذا كان المخاطب يباح له اختيار أحد المتعاطفين أو الجمع بينهما فهذه الإباحة وإذا كان مجبرا على اختيار أحد المتعاطفين دون الجمع بينهما فهذا التخيير.  مثال1:اشرب شايا أو قهوة.(إباحة) يجوز للمخاطب شرب الشاي أو القهوة أو شربهما معا.  مثال2:اركب سيارة أو حافلة.(تخيير)  مثال3:تزوَّج فاطمة أوأختها.(تخيير)  في المثال2 يمنع الجمع وهذا المانع عقلي منطقي لأنه يستحيل ركوب الوسيلتين في نفس الزمن.  وفي المثال3 يمنع الجمع بين أختين وهذا المانع شرعي. 3-الشك أو التشكيك بعد خبر، مثال:عندي دينار أو ديناران.  إذا كان المتكلم نفسه لا يعرف ويشك فهذا الشك وإذا كان يعرف ولكنه أراد إيقاع المخاطب في الشك حتى لا يخبره بالحقيقة فهذا التشكيك وكلاهما إبهام.  4-التفصيل، مثال: الكلمة اسم أو فعل أو حرف.

أقسام التشبيه 1-كل تشبيه ذكرت فيه الأداة يسمى مرسلا. 2-كل تشبيه ذكر فيه وجه الشبه يسمى مفصلا. وعلى هذا الأساس كل تشبيه ذكرت فيه الأداة ووجه الشبه يسمى تشبيها مرسلا ومفصلا،مثال:الملاكم كالأسد في الشجاعة .  هذا تشبيه مرسل (ذكرت فيه الأداة وهي الكاف) ومفصل (ذكر فيه وجه الشبه وهو الشجاعة). هو تشبيه مؤكد  ومفصل باعتبار ذكر الأداة ووجه الشبه. 3-كل تشبيه حذفت منه الأداة يسمى مؤكدا. 4-وكل تشبيه حذف منه وجه الشبه يسمى مجملا،مثال:الملاكم أسد .  هذا تشبيه مؤكد (حذفت منه الأداة) ومجمل (حذف منه وجه الشبه). هو تشبيه مؤكد ومجمل باعتبار  حذف الأداة وحذف وجه الشبه ويسمى أيضا تشبيها بليغا. ملاحظة: لا ينبغي أن نسمي التشبيه باعتبار واحد فقط (الأداة أو وجه الشبه) وعلى هذا الأساس هذه التسميات ناقصة:تشبيه مرسل/تشبيه مفصل/تشبيه مؤكد/تشبيه مجمل. ينبغي عند تسمية التشبيه ذكر نوعه باعتبار الأداة ووجه الشبه ذكرا وحذفا فنقول:تشبيه مرسل ومفصل/تشبيه مرسل ومجمل/تشبيه مؤكد ومفصل/تشبيه مؤكد ومجمل. مثال 1:الملاكم كالأسد في الشجاعة.(تشبيه مرسل ومفصل) مثال 2:الملاكم أسد في الشجاعة. (تشبيه مؤكد ومفصل) مثا...

يا أخي عبد الله تأملوا الصورة المأخوذة من كتاب القواعد الأساسية للغة العربية تجدوا أن عطف البيان إذا توفر فيه شرطان يصح إعرابه عطف بيان أو بدلا. هذان الشرطان هما: 1-إمكانية حذف المعطوف عليه ووضع المعطوف مكانه دون أن يحدث خلل في الجملة كما في المثال المذكور فإنه يصح أن نقول:يا عبدَ الله...وهذه جملة صحيحة لأن المنادى المضاف ينصب.  2-إمكانية حذف عطف البيان دون أن يحدث خلل في الجملة كما في المثال المذكور فإنه يصح أن نقول:نقول:يا أخي.  وكل ما كان من عطف البيان يصح أن يحل محل المعطوف عليه،وهو يقبل الطرح للاستغناء عنه،جاز أن يكون (بدل كل) منه نحو:"يا أخي عبد الله..."

ثم العاطفة ثم تفيد الترتيب والتراخي سبق أن شرحت الترتيب في منشور فاء العطف.  أما التراخي فهو يعني أن هناك فاصلا زمنيا بين وقوع المعطوف والمعطوف عليه.  مثال: صلينا الفجر ثم الصبح في المسجد.  أما إذا قلت: صليت الصبح فالفجر، فهذا يعني أني صليت الصبح بعد شروق الشمس لأنه الفرض وأتبعته بالفجر لأنه الرغيبة. 

فاء العطف 1-فاء العطف تدل على الترتيب والتعقيب. 2-الترتيب يعني أن المعطوف عليه هو الأول والمعطوف هو الثاني بحسب ترتيب ذكرهما. 3-التعقيب يعني أن المعطوف يقع بعد المعطوف عليه مباشرة بدون فاصل زمني. مثال: صليت الفجر فالصبح في المسجد. 4-كل تعقيب بحسبه. ماذا يعني هذا؟ بالمثال يتضح المقال. مثال: دخلنا مستغانم فوهران. هذا يدل على أننا دخلنا مستغانم ومباشرة اتجهنا إلى وهران، ولم نتوقف بالطريق ولم يوقفنا حاجز أمن ولم تتعطل السيارة ولم نزر شخصا في المسافة بين المدينتين. أما لو حدث أمر من هذه الأمور فإننا نستعمل ثم للدلالة على التراخي فنقول: دخلنا مستغانم ثم وهران.

واو العطف 1-واو العطف لا تفيد معنى مقيدا إلا بقرينة لذلك نقول عنها أنها لمطلق الجمع فهي تجمع المعطوف والمعطوف عليه في حكم واحد.  مثال: دخل عمر وخالد إلى القاعة. - لا نستطيع معرف من دخل قبل الآخر لعدم وجود قرينة)  - عمر وخالد مشتركان في حكم واحد هو الدخول،وكلاهما فاعل في المعنى.  - إذا رأينا عمر وخالدا يدخلان نفهم المعنى الذي أفادته الواو فإذا دخلا حسب ترتيب ذكرهما فهي تفيد الترتيب وإذا دخلا بخلاف ترتيب ذكرهما فهي تفيد عكس الترتيب وإذا دخلا معا في نفس الزمن فهي تفيد المعية والمصاحبة.  2- قد يدل السياق على المعنى المقصود.  مثال1:صليت الفجر والصبح في المسجد.(واضح أن الواو تفيد الترتيب)  مثال2:دخل عمر وخالد بعده.(كلمة بعد تدل على الترتيب) مثال3:دخل عمر وخالد قبله.(كلمة قبل تدل على الترتيب) مثال4:دخل عمر وخالد معا.(الواو تفيد المعية والمصاحبة) 

إعراب الواو في الآية 15 من العنكبوت قال تعالى: ﴿فَأَنجَیۡنَـٰهُ وَأَصۡحَـٰبَ ٱلسَّفِینَةِ وَجَعَلۡنَـٰهَاۤ ءَایَةࣰ لِّلۡعَـٰلَمِینَ﴾ [العنكبوت 15] الواو الأولى هي إمام واو العطف أو واو المعية.  والسبب هو أن المعطوف عليه ضمير نصب متصل (الهاء) في قوله (وأنجيناه) لذلك جاز الوجهان.  الإعراب الأول:  الواو: حرف عطف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب أصحاب: اسم معطوف منصوب وعلامة نصبه الفتحة وهو مضاف الإعراب الثاني:  الواو:واو المعية حرف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب أصحاب:مفعول معه منصوب وعلامة نصبه الفتحة وهو مضاف

يا ويلي من حتى 1-أسمع كثيرا من يقول:حضر جل المدعوين حتى أنا.وفي هذا التعبير خلل حيث ورد الضمير بعد حتى وهذا لا يصح لأن العطف بحتى يتطلب شروطا في المعطوف فُقِد أحدها في هذه الجملة. -والصواب هو أن نقول: حضر المدعوون وحضرت.أو حضرت أنا والمدعوون.  2-والنحاة اختلفوا في (حتى) هل تستعمل حرف عطف أو لا؟  - البصريون قالوا: قد تستعمل عاطفةً بشروط،ولكن استعمالها للعطف قليل الوقوع.  - والكوفيون قالوا: لا تستعمل للعطف ويعتبرونها حرف ابتداء. 3-وشروط البصريين في المعطوف بحتى: - أن يكون اسما ظاهرا - وأن يكون جزءا من المعطوف عليه - وأن يكون غاية للمعطوف عليه 4- مات سيبويه وفي نفسه شيء من حتى لأنها تستعمل حرف جر وحرف عطف وحرف ابتداء. وأحسن مثال يمثل الثلاثة: -أكلت السمكة حتى رأسَها. -أكلت السمكة حتى رأسِها. -أكلت السمكة حتى رأسُها. في المثال الأول حتى حرف عطف لتوفر شروط العطف بها وهي تفيد أن المعطوف أيضا داخل في الحكم فقد أكِل الرأس أيضا. وفي المثال الثاني حتى حرف جر وهي تفيد أن الرأس أكِل أيضا بخلاف لو قلنا:أكلت السمكة إلى رأسها فالرأس هنا لم يؤكل. وفي المثال الثالث حتى حرف ابتداء وهنا يكو...

أحرف العطف التي لا تفيد الاشتراك  أحرف العطف التي لا تشرك المعطوف والمعطوف عليه في المعنى أي الحكم المسند هي:  - لا، مثل حضر المدير لا نائبه.(النائب لم يحضر) - لكن،مثل ما محمد طبيب لكن مهندس.(محمد مهندس فقط) - بل،مثل اشرب شايا بل قهوة.(الشاي غير موجود)  - أو، مثل سافر خالد أو أخوه.(أحدهما سافر فقط)  - أم، مثل أجريدة قرأت أم مجلة؟(قرأ إحداهما فقط)