محفظة الأستاذ خليفة

الله تعالى سبق عباده المؤمنين في ثلاثة أشياء ذكرها في القرآن الكريم: -أولها يتمثل في أنه أحبهم قبل أن يحبوه.قال تعالى:«یَـٰۤأَیُّهَا ٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ مَن یَرۡتَدَّ مِنكُمۡ عَن دِینِهِۦ فَسَوۡفَ یَأۡتِی ٱللَّهُ بِقَوۡمࣲ یُحِبُّهُمۡ وَیُحِبُّونَهُۥۤ أَذِلَّةٍ عَلَى ٱلۡمُؤۡمِنِینَ أَعِزَّةٍ عَلَى ٱلۡكَـٰفِرِینَ یُجَـٰهِدُونَ فِی سَبِیلِ ٱللَّهِ وَلَا یَخَافُونَ لَوۡمَةَ لَاۤىِٕمࣲۚ ذَ ٰ⁠لِكَ فَضۡلُ ٱللَّهِ یُؤۡتِیهِ مَن یَشَاۤءُۚ وَٱللَّهُ وَ ٰ⁠سِعٌ عَلِیمٌ» [المائدة ٥٤] -ثانيها يتمثل في أنه رضي عنهم قبل أن يرضوا عنه.قال تعالى:«قَالَ ٱللَّهُ هَـٰذَا یَوۡمُ یَنفَعُ ٱلصَّـٰدِقِینَ صِدۡقُهُمۡۚ لَهُمۡ جَنَّـٰتࣱ تَجۡرِی مِن تَحۡتِهَا ٱلۡأَنۡهَـٰرُ خَـٰلِدِینَ فِیهَاۤ أَبَدࣰاۖ رَّضِیَ ٱللَّهُ عَنۡهُمۡ وَرَضُوا۟ عَنۡهُۚ ذَ ٰ⁠لِكَ ٱلۡفَوۡزُ ٱلۡعَظِیمُ» [المائدة ١١٩] -ثالثها يتمثل في أنه تاب عليهم قبل أن يتوبوا.قال تعالى:وَعَلَى ٱلثَّلَـٰثَةِ ٱلَّذِینَ خُلِّفُوا۟ حَتَّىٰۤ إِذَا ضَاقَتۡ عَلَیۡهِمُ ٱلۡأَرۡضُ بِمَا رَحُبَتۡ وَضَاقَتۡ عَلَیۡهِمۡ أَنفُسُهُمۡ وَظَنُّوۤا۟ أَن لَّا مَلۡجَأَ مِنَ ٱللَّه...

 إعراب الآية 48 من الطور «وَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ فَإِنَّكَ بِأَعْيُنِنَا» (الطور:48) الواو:حرف استئناف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب  اصبر:فعل أمر مبني على السكون والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره أنت لِحُكْمِ:اللام حرف جر مبني على الكسر لا محل له من الإعراب وحكم اسم مجرور باللام وعلامة جره الكسرة وهو مضاف ربك:رب مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة وهو مضاف والكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر مضاف إليه الفاء:حرف تعليل مبني على الفتح لا محل له من الإعراب إنك:إن حرف توكيد مشبه بالفعل ينصب اسمه ويرفع خبره مبني على الفتح لا محل له من الإعراب والكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب اسم إن بأَعْيُنِنَا:الباء حرف جر مبني على الكسر لا محل له من الإعراب وأعين اسم مجرور بالباء وعلامة جره الكسرة وهو مضاف ونا ضمير متصل مبني على السكون في محل جر مضاف إليه وشبه الجملة (بأعيننا) في محل رفع خبر إن والجملة الاسمية المنسوخة تعليلية لا محل لها من الإعراب

هل والهمزة (الإثبات والنفي) 1-هل تختص  بالاثبات، فلا تستعمل مع النفي. مثال1: هل سافر أبوك؟✅ مثال2:هل أبوك مسافر؟✅ مثال3:هل لم يسافر أبوك؟❌ مثال4:هل ليس أبوك مسافرا؟❌ 2-الهمزة تستعمل مع الإثبات والنفي. مثال1:أسافر أبوك؟✅ مثال2:أأنت مسافر؟✅ مثال3:أما عاد أبوك من سافره؟✅ مثال4:أليس أبوك مسافرا؟✅ وفي القرآن الكريم: قال تعالى:«ألا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير» [الملك: 14]  وقال أيضا:«ألم أقل لكم إني أعلم غيب السماوات والأرض» [البقرة: 33]  وقال أيضا:«أليس منكم رجل رشيد» [هود: 78] 

 ورد إليّ سؤال: المعروف أن هل لا تستعمل مع أم في العطف فلماذا قال الشاعر إيليا أبو ماضي مخالفا هذه القاعدة في بيته: هل أنا قائد نفسي في حياتي أم مقود؟  الجواب هو أن إيليا أخطأ لسببين: -لأنه شاعر والشاعر لا يلام إذا أخطأ لأن الوزن يتحكم قبل قواعد اللغة. -ولأنه من شعراء المهجر وهم معروفون باللحن،والذي يحتج يحتج بالمتنبي مثلا. - وكان على الشاعر أن يقول:«أقائد نفسي أنا في حياتي أم مقود؟ وهكذا يقابل وصف بوصف الأول تدخل عليه الهمزة والثاني تدخل عليه أم. ولعله جرب هذا ولم يحالفه الوزن.

1-الماء الفرات: هو ماء شديد العذوبة،”وَجَعَلۡنَا فِیهَا رَوَ ٰ⁠سِیَ شَـٰمِخَـٰتࣲ وَأَسۡقَیۡنَـٰكُم مَّاۤءࣰ فُرَاتࣰا ” (المرسلات:27) 2- الماء العذب: هو ماء شربه سائغ سهل على الحلق ،“هذا عَذْبٌ فُرَاتٌ ..” (فاطر: 12)  3- الماء الطهور:ماء طاهر ويطهر غيره وهو يصلح  للعادة والعبادة، ”وَأَنزَلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاء طَهُوراً ”(الفرقان: 48) 4- ماء الشرب:ماء يشرب على أي حال كان، “هُوَ الَّذِي أَنزَلَ مِنَ السَّمَاء مَاء لَّكُم مِّنْهُ شَرَابٌ ” (النحل: 10) 5- الماء المسكوب:ماء يلطف الأرض والجو  ويريح الإنسان، “وظِلٍّ مَمْدُودٍ وَمَاءٍ مَسْكُوبٍ ” (الواقعة: 31) 6- الماء غير الآسن و هو ماء غير ملوث لأنه يجري ويتجدد، “فِيهَا أَنْهَارٌ مِنْ مَاءٍ غَيْرِ آسِنٍ ” (محمد: 15) 7- الماء المبارك :ماء فيه بركة على الأرض والإنسان والحيوان، “وَنَزَّلْنَا مِنَ السَّمَاء مَاء مُّبَارَكًا فَأَنبَتْنَا بِهِ جَنَّاتٍ وَحَبَّ الْحَصِيدِ” (ق:9) 8- الماء الغدق: ماء وفير يتدفق بغزارة، “لَّوْ اسْتَقَامُوا عَلَى الطَّرِيقَةِ لأَسْقَيْنَاهُمْ مَاءً غَدَقاً ” (الجن:16) 9- الماء المعين:ماء يرى بالعين ...

 أعضاء من رأس الإنسان وباطنه -كل عضو في رأس الإنسان لا ينتهي اسمه بتاء مربوطة فهو مذكّر إلا ثلاثة هي مؤنثة:العين والأذن والسنّ،فنقول:عين حوراء وأذن صماء وسن مسوسة. -الأسماء الأخرى مذكرة مثل فم وأنف ولسان،فنقول:فم كبير وأنف أشم ولسان طويل. -وكل عضو في باطن الإنسان لا ينتهي اسمه بتاء مربوطة فهو مذكّر،مثل قلب وطحال إلا الكبد فإنها مؤنثة،كما ورد عن رسول الله قوله:«في كل كبد رطبة أجر.»

أجزاء من جسم الإنسان تقبل التذكير والتأنيث الكبد والعنق والعاتق والقفا والمعى والإبط والعضد والعجز والذراع والإصبع. كيف نعرف أنها مذكرة أو مؤنثة ؟ السياق هو الذي يحدد الجنس. 1-استعمال النعت كما ورد في الحديث النبوي:«في كل كبد رطبة صدقة». كبد هنا اسم مؤنث بدليل وصفها بصفة مؤنثة : رطبة ) 2-استعمال الفعل كقولنا:يؤلمني كبدي أو تؤلمني كبدي كبدي.  كبد الأولى مذكرة بدليل تذكير الفعل (يؤلم) والثانية مؤنثة بدليل تأنيث الفعل (تؤلم) 3-استعمال اسم إشارة كقولنا:هذا كبد أو هذه كبد.  كبد الأولى مذكرة لأن اسم الإشارة مذكر والثانية مؤنثة لأن اسم الإشارة مؤنث 4-استعمال الاسم الموصول كقولنا:الكبد الذي اشتريته غال أو الكبد التي اشتريتها غالية. الكبد الأولى مذكرة بدليل تذكيرالاسم الموصول والضمير العائد عليها والثانية مؤنثة بدليل تأنيث الاسم الموصول والضمير العائد عليها.