الإثنين أو الاثنين هل يجوز تحويل همزة وصل إلى همزة قطع؟ لتوضيح ذلك: إذا سمينا ابنا بفعل أمر اعلم هل نكتب اسمه اعلم أو إعلم؟ وإذا سمينا بنتا بمصدر ابتسام هل نكتب اسمها ابتسام أو إبتسام؟ هل نقول:يوم الاثنين أو يوم الإثنين؟ الجواب: هذه المسألة فيها خلاف. القدماء يقولون:تحويل الفعل المبدوء بهمزة وصل ليكون اسما علما نجعل همزته همزة قطع كأن نسمي شخصا اعلم فنكتبه بهمزة قطع إعلم. أما تحويل اسم مبدوء بهمزة وصل ليكون علما مثل الإثنين علم لليوم المعروف أو إبتسام علم لبنت فإنها همزة الوصل تبقى لأن التحويل كان من اسم لاسم ويكتبون يوم الاثنين وابتسام أما المحدثون فأي كلمة تحول إلى علم يجعلون همزة وصلها همزة قطع سواء كانت فعلا أو اسما فيكتبون يوم الإثنين وإعلم وإبتسام إذا كانت أعلاما. الخيار لكم.

فهان في عينه ما كان يكبره               من الأكاسر والدنيا بأيديها الفاء بحسب ما قبلها هان:فعل ماض مبني على الفتح في:حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب عينيه:عيني اسم مجرور بفي وعلامة جره الياء لأنه مثنى وهو مضاف والهاء ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر مضاف إليه وشبه الجملة متعلق بهان ما:اسم موصول مبني على السكون في محل رفع فاعل لهان كان:فعل ماض ناقص مبني على الفتح واسمه ضمير مستتر تقديره هو يكبره:يكبر فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة والفاعل ضمير مستتر تقديره هو والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به والجملة الفعلية في محل نصب خبر كان وجملة كان يكبره جملة اسمية منسوخة صلة موصول لا محل لها من الإعراب من:حرف جر مبني على السكون وحرك آخره بالفتح لاجتناب تتابع ساكنين لا محل له من الإعراب الأكاسر:اسم مجرور بمن وعلامة جره الكسرة الكسرة  الواو:واو الحال مبنية على الفتح لا محل لها من الإعراب الدنيا:مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الألف منع من ظهورها التعذر الباء:حرف جر مبني على الكسر لا محل له من الإعراب أيديها:أيدي اسم م...

إعراب غير مستثنى ورد إلي سؤال بخصوص إعراب (غير) في هذه الجملة:نجح التلاميذ غير واحد. وكان جوابي هو أن (غير) مستثنى منصوب،فقيل لي:ما سبب إعراب غير مستثنى وهي أداة استثناء والمعروف أن ما بعد (غير) هو المستثنى الحقيقي؟قلت:وما سبب إعراب (أيها منادى ونحن نعرف أن المنادى الحقيقي يأتي بعدها؟ إعراب (غير) مستثنى لا يعني أنها هي المستثنى الحقيقي والدليل هو أننا إذا عوضنا غير بإلا يصير المضاف إليه مستثنى. وإعراب (أيها) منادى لا يعني أنها المنادى الحقيقي والدليل أننا نقول:إذا أردت مناداة اسم معرف ب (يا) وجب الإتيان بوصلة بين أداة النداء والمنادى.وهذه الوصلة تكون (أيها،أيتها أو اسم إشارة للقريب مناسب).

علامة الإعراب واحدة هذه الملاحظة خاصة ببعض الأشخاص الذين تكوينهم ناقص ويرفضون من يوجههم إلى أخطائهم. يؤلمني أن أستاذا يدرس اثنتي عشرة سنة قبل الجامعة ثم يتخصص في الجامعة ويقول:مرفوع بالواو والنون لأنه جمع مذكر سالم.وعندما تصحح له يباهيك بشهادته! يستحيل أن تجد في الإعراب علامتي إعراب في نفس الاسم أو الفعل. كل علامات الإعراب هي واحدة ولو كان الاسم منونا فعلامة إعرابه هي الحركة الأولى والدليل هو أن الثانية تحذف عند الإضافة. وما النون في المثنى والواو في الجمع المذكر السالم إلا عوضا عن الحركة الثانية في التنوين. والسؤال الذي لم يجبني عليه أحد هو:لماذا نقول:مرفوع وعلامة رفعه الضمة ولا نقول الضمتان؟ إذا كانت الواو في الجمع المذكر السالم تعوض الضمة الأولى والنون تعوض الضمة الثانية فلماذا تقولون:مرفوع بالواو والنون؟

سبق أن سألت عن سبب في مجموعتنا رفع كلمة لغو في هذه الآية: قال تعالى:﴿یَتَنَـٰزَعُونَ فِیهَا كَأۡسࣰا لَّا لَغۡوࣱ فِیهَا وَلَا تَأۡثِیمࣱ﴾ [الطور ٢٣] الجواب سهل جدا هو أن كلمة لغو مبتدأ مرفوع لأن لا النافية للجنس تكررت فألغي عملها. ولكن كالعادة تشعبت التعليقات المتضاربة. هناك جماعة لم تعتبر أن لا نافية للجنس بحجة أنها لم تعمل وأنا أعتبر أن نفيها للجنس يبقى وعملها فقط هو الذي يلغى فهي نافية للجنس غير عاملة لأنها فقدت شرطا من شروط عملها. لاحظوا هذا المثال:لا رجلٌ في الدار ولا امرأةٌ. أيعقل ألا تكون لا هنا نافية لوجود أي فرد من جنس الرجال أو أي فرد من جنس النساء في الدار؟ أنا لم أطلع في يوم من الأيام أن لا النافية للجنس يُسحب منها اسمها إذا سُحب عملها.ومن عنده نص صريح من مرجع فليكرمني به وأكون شاكرا له. وهناك جماعة اعتبرت أن لا نافية للوحدة ولما طالبتهم بالبينة شتتوا النقاش ولا أحد ذكر العلامة التي تُعرف بها لا النافية للوحدة.وهناك من قال لي:هي عملت عمل ليس. ليس عيبا أن أقول:لا أعرف،وليس فينا أحد كامل. الجواب هو أن لا النافية للوحدة لا نعرفها بعملها مثل ليس لأن خبرها قد يكون شبه جملة فكيف نع...

حرف العلة 1-إذا سُكِّن حرف العلة وفتح ما قبله سُمِّي حرف لين،مثل:بَيْت وصَوْت ويَوْجل ويَيْأس. 2-وإذا جانستْه حركة ما قبله سُمِّي حرف مدّ مثل:مَال وفِيل وقلُوب وقَال ويقُول ويبِيع. 3-بما أن الألف دائما ساكنة وما قبلها مفتوح فهي تكون حرف علّة ولين ومدّ. ملاحظة:مصطلح اللين يصادفنا أكثر في أحكام التجويد.

إبلي،لم أبع ولم أهب هذا مثل عربي يُضرب للظالم الذي يخاصمك في ما ليس له حق فيه. أول من قاله الإمام عليّ رضي الله عنه لليهودي الذي وجد عنده درعه التي ضاعت منه في معركة صفين. امتثل المتنازعان أمام القاضي شريح الذي حكم بالدرع لليهودي لأن الإمام لم تكن له بيّنة تثبت ملكيته للدرع ورضي الإمام بالحكم. نستخلص من هذه الواقعة: -المساواة بين الناس أمام القاضي مهما كان الاختلاف بين المتقاضيين. -عدل الإسلام وإنصافه بالرغم من أن أحد الطرفين خليفة. -عدم استغلال الإمام منصبه لاسترجاع درعه. -أهمية البيّنة في القضاء الإسلامي لإثبات الادّعاء أو نفيه. -الحرص على تطبيق التوجيه النبوي القائل:البينة على المدعي واليمين على من أنكر.

هي مؤنثة  وفي القرآن الكريم وردت كذاك. قال تعالى:﴿یَتَنَـٰزَعُونَ فِیهَا كَأۡسࣰا لَّا لَغۡوࣱ فِیهَا وَلَا تَأۡثِیمࣱ﴾ [الطور ٢٣] وقال أيضا:﴿إِنَّ ٱلۡأَبۡرَارَ یَشۡرَبُونَ مِن كَأۡسࣲ كَانَ مِزَاجُهَا كَافُورًا﴾ [الإنسان ٥]  تأمل الضمير العائد عليها (فيها) و(مزاجها) والمبرد ومن تبعه يؤنث الاسم الذي تأنيثه مجازي وليس فيه علامة تأنيث. وحسب الرأيين: إذا قلنا:كأس مملوءة (فصيحة) وإذا قلنا:كأس مملوء (صحيحة)

ما رأيت خيرا منك.  قال زوج لزوجه ما رأيت خيرا منك.  إذا اعتبرنا كلمة (خيرا) مصدرا للفعل خار أي اسما جامدا فهو قد ذمها. وإذا اعتبر ناها اسم تفضيل بدل أخير) فهو قد مدحها.  والسياق هو الذي يحدد المراد. 

الفرس  الفرس لفظ يطلق على الذكر (الحصان) وأنثاه (الحِجْر).  هذا فرس سريع.(حصان)✅ هذه فرس سريعة.(حجر)✅

السن السن تكون بمعنى العمر أو مفردا لجمع الأسنان. السن بهذين المعنيين اسم مؤنث.  بلغ من الطفل عامين.❌ بلغت سن الطفل عامين.✅ نزع طبيب الأسنان السن التالف.❌ نزع طبيب الأسنان السن التالفة.✅

أمثلة عن منصوبات مختلفة تنصب بعلامة نصب فرعية