النعت الحقيقي (الجملة النعتية)  1-الجملة الواقعة نعتا تكون جملة خبرية فعلية أو اسمية مرتبطة بجملة المنعوت بضمير يعود عليه . 2-الجملة النعتية تكون خبرية لا إنشائية.  3-إذا كان النعت جملة كان المنعوت نكرة، مثال1:هذه حديقة أزهارها جميلة.(المنعوت حديقة ونعته جملة اسمية)/مثال2:فحص الطبيب مريضا يشكو من الوجع.(المنعوت مريضا ونعته جملة فعلية)  4-الجمل وأشباه الجمل بعد النكرات صفات وبعد المعارف أحوال. 5-أثر الجملة النعتية في المعنى: الجملة النعتية تدل على صفة،مثال:اشترى عمر منزلا موقعه جميل./-أو على تدقيق معنى صفة قبلها،مثال: اشترى عمر منزلا جديدا انتهى بناؤه منذ شهر./-أو على تفصيل نواحيها المختلفة، مثال:اشترى عمر منزلا جديدا يتكون من أربع غرف ومطبخ .... 6-من حيث الإعراب لا فرق بين النعت والصفة. 7-من حيث المعنى يوجد فرق فالصفة تدل على الثبوت والنعت يدل على التجدد والتغير. ـ هذا رجل واقف.(واقف نعت لأن الوقوف لا يدوم) ـ هذا رجل طويل.(طويل صفة لأنها ثابتة) 

الجهل باللغة العربية قد يوقع صاحبه في فتنة عظيمة أو يُدخله في معركة جدلية وليس معه سلاح.  من الشبهات التي يلقيها بعض الناس عن جهل أو علم للتشويش هذا الحديث:  عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: ((أُمِرْتُ أَنْ أُقَاتِلَ النَّاسَ حَتَّى يَشْهَدُوا أَنْ لا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ، وَيُقِيمُوا الصَّلاةَ، وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ، فَإِذَا فَعَلُوا ذَلِكَ عَصَمُوا مِنِّي دِمَاءَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ إِلَّا بِحَقِّ الإِسْلامِ، وَحِسَابُهُمْ عَلَى اللَّهِ). بسبب عدم فهم كلمتين في هذا الحديث (أقاتل،الناس) يُتهم الإسلام بأنه دين العنف والإرهاب.  افهموا أن القتل يستعمل بمعنى الإماتة وبمعنى اللعن،قال تعالى في المعنى الأول: ﴿وَإِذۡ قَتَلۡتُمۡ نَفۡسࣰا فَٱدَّ ٰ⁠رَ ٰٔۡ ⁠تُمۡ فِیهَاۖ وَٱللَّهُ مُخۡرِجࣱ مَّا كُنتُمۡ تَكۡتُمُونَ﴾ [البقرة ٧٢]. وقال في المعنى الثاني: ﴿قُتِلَ ٱلۡإِنسَـٰنُ مَاۤ أَكۡفَرَهُۥ﴾ [عبس ١٧] أي لُعِن.  أما المقاتلة فلا بد أن تكون بين طرفين وفي هذه الآية يقصد أن الطرف الأول هو المعتدي لأنه لم...

كثيرا ما يسألني الناس:لماذا لم ينصر الله المسلمين وينفذ وعده لهم؟ لماذا لا يجعل الله للمسلمين سبيلا على أعدائهم؟  أصحاب هذا السؤال منهم البريئ الجاهل وهو معذور ومنهم المتعلم الخبيث أو ناقص الفهم.  نحن مسلمون نعم، لكن هل نحن مؤمنون حقا؟  لو كنا مؤمنين حقا لنصرنا وهو القائل: ﴿وَكَانَ حَقًّا عَلَیۡنَا نَصۡرُ ٱلۡمُؤۡمِنِینَ﴾ [الروم ٤٧].  لو كان الإسلام ينفع وحده لما ذكرت هذه الآية الأعراب: ﴿قَالَتِ ٱلۡأَعۡرَابُ ءَامَنَّاۖ قُل لَّمۡ تُؤۡمِنُوا۟ وَلَـٰكِن قُولُوۤا۟ أَسۡلَمۡنَا وَلَمَّا یَدۡخُلِ ٱلۡإِیمَـٰنُ فِی قُلُوبِكُمۡۖ ﴾ [الحجرات ١٤] لو كنا مؤمنين حقا لما تركنا الله على هذه الحالة وهو القائل: ﴿مَّا كَانَ ٱللَّهُ لِیَذَرَ ٱلۡمُؤۡمِنِینَ عَلَىٰ مَاۤ أَنتُمۡ عَلَیۡهِ﴾ [آل عمران ١٧٩]،وهو القائل أيضا: ﴿وَأَنَّ ٱللَّهَ مَعَ ٱلۡمُؤۡمِنِینَ﴾ [الأنفال ١٩]  الله لم يجعل لنا سبيلا على أعدائنا ولم يرفع شأننا بين الأمم لأننا مسلمون فقط لم نحقق شرطه في قوله تعالى: ﴿وَلَا تَهِنُوا۟ وَلَا تَحۡزَنُوا۟ وَأَنتُمُ ٱلۡأَعۡلَوۡنَ إِن كُنتُم مُّؤۡمِنِینَ﴾ [آل عمران ١٣٩] لو كنا مؤمنين ح...

الجملة البسيطة (أساليبها)

الجملة البسيطة (تعريفها وأركانها)

الجملة البسيطة التي خبرها شبه جملة

التوكيد (كلهم أجمعون) قال تعالى: ﴿فَسَجَدَ ٱلۡمَلَـٰۤىِٕكَةُ كُلُّهُمۡ أَجۡمَعُونَ﴾ [الحجر ٣٠] نلاحظ هنا تتابع توكيدين (كل وأجمع) وهذا جائز في اللغة العربية. لو قال الله:فسجد الملائكة يمكن أن يفهم شخص أن السجود وقع من جزء من الملائكة،فلما قال (كلهم) زال هذا الاحتمال. ولكن هل كان سجودهم في زمن واحد أو في أزمنة مختلفة ؟ هنا يأتي دور التوكيد الثاني (أجمعون) للدلالة على أنهم سجدوا دفعة واحدة. ملاحظة:أجمعون لا تحتاج إلى ضمير متصل لأن الأصل فيها أن تستعمل بعد كلهم.

التوكيد (إعرابه وأحكامه)  1-التوكيد يتبع المؤكد في الإعراب (رفع ونصب وجر) والبناء... 2-ألفاظ التوكيد المعنوي يجب أن تتصل بضمير يوافق المؤكد في النوع والعدد ما عدا أجمع وجمعاء. 3-إذا اجتمعت نفس وعين في جملة واحدة قدمنا نفس على عين لأنها أصل في التوكيد.  4-اذا اجتمعت كل واجمع فى جملة واحدة قدمنا كل على أجمع لأنها أصل في التوكيد. 5-لا يجوز توكيد النكرة إلا إذا كانت محددة كأن تكون ظرف زمان وكان لفظ التوكيد دالا على الشمول، مثال:صمت شهرا كله. 6-إذا أردنا العطف على ضمير الرفع المتصل أو الضمير المستتر وجب توكيدهما بضمير منفصل مناسب لهما،مثال: شاهدت أنا وخالد الحادث./خالد شاهد هو وعمر الحادث. 7-إذا أريد توكيد ضمير الرفع المتصل أو المستتر بنفس أوعين وجب توكيده أولاً بالضمير المنفصل،مثال:الجار شاهد هو نفسه الحادث. 8-نفس وعين يجوز جرهما بالباء الزائدة،مثال:أكرمنا الصديق بنفسه. 9- لا يصح توكيد المفرد بكل إلا إذا كان يتجزأ بذاته أو بالحكم المسند إليه،مثال: اشتريت البضاعة كلها. (البضاعة تتجزأ بذاتها)./ بعت العبد كله.(العبد يتجزأ بالشراء) 10-الألفاظ:نفس وعين وكل وعامة وجميع وأجمع تعرب بالحرك...

التوكيد (إعراب نماذج) 1-نجح خالد نفسه. نجح:فعل ماض مبني على الفتح  خالد:فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة  نفسه:نفس توكيد معنوي مرفوع وعلامة رفعه الضمة وهو مضاف والهاء ضمير متصل مبني على الضم محله جر مضاف إليه 2-تغيب المدير والمستشار كلاهما. تغيب:فعل ماض مبني على الفتح المدير:فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الخلية . الواو حرف عطف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب المستشار:اسم معطوف مرفوع وعلامة رفعه الضمة  كلاهما:كلا توكيد معنوي مرفوع وعلامة رفعه الألف لأنه ملحق بالمثنى وهو مضاف والهاء ضمير الانسان مبني على الضم في محل جر مضاف إليه و(ما) الميم حرف عماد والألف للدلالة على الاثنين 3-قابلت المدير والمستشار كليهما. قابلت:فعل ماض مبني على السكون والتاء ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل المدير:مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة المستشار:اسم معطوف منصوب وعلامة نصبه الفتحة  كليهما:كلي توكيد معنوي منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه ملحق بالمثنى وهو مضاف والهاء ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر مضاف إليه و(ما) الميم حرف عماد والألف للدلالة على الاثنين 4-نجح التلاميذ كلهم أجمعون. قاب...

الجملة المركبة (تعريفها وأنواعها) 1-تعريف الجملة المركبة:الجملة المركبة هي جملة ذات إسنادين أو أكثر أو لنقل:هي جملة أحد عناصرها الأصلية الأساسية أو المتممة جملة فعلية أو اسمية أو مصدر مؤول. - الإيمان يهدي إلى الخير.(خبر المبتدأ جملة فعلية) - شاهدت بستانا أزهاره جميلة.(النعت جملة اسمية) - ينبغي أن أزورك.(فاعل ينبغي جملة مصدر مؤول) 2-أنواع الجملة المركبة: الجملة المركبة لها نوعان إجمالا وثلاثة تفصيلا: أ) الجملة الفعلية المركبة،مثال:يمكن لك أن تنصرف. ب) الجملة الاسمية المركبة ولها شكلان: - جملة اسمية مركبة مجردة من النواسخ،مثال: المطلوب أن تحضر./أن تصوم خير لك. -وجملة اسمية منسوخة مركبة،مثال:كان واجبا عليك أن تحترمني./إن الواجب أن تساعدني. ملاحظة: - كان البستان منظره جميل./إن البستان أزهاره جميلة.(هاتان جملتان اسميتان مركبة منسوختان باعتبار تركيبهما وتصح تسميتهما الجملة الاسمية المركبة باعتبار أصلها)

ارتباط المصدر المؤول بالجملة الأصلية 1-الجملة الفرعية ترتبط بالجملة الأصلية بضمير متصل أو مستتر أو بتكرار المبتدأ. مثال1:الأولاد يلعبون.(الرابط واو الجماعة) مثال2:الأمطار تنزل.(الرابط ضمير مستتر هي) مثال3:الفواكه أسعارها مرتفعة.(الرابط هو الهاء) مثال4:الحاقة ما الحاقة.(المبتدأ مكرر) 2-والمصدر المؤول يرتبط بالجملة الأصلية بحرف مصدري (أن،أنّ، لو...) مثال1:يباح لك أن تسافر. مثال2: ألاحظ أنَّ العمل منظم. مثال3: أودّ لو تزورني.  مثال4:الواجب أن تساعدني.  3-الجملة الفرعية و المصدر المؤول يعربان حسب موقعيها في الجملة. 4-(لو) تكون مصدرية بعد الأفعال:أحب،أود،أتمنى وما يؤدي معناها.

التمييز (تعريف المُمَيَّز) المُمَيَّز هو المبهم الذي يفسره التمييز وهو نوعان: 1-مُمَيَّز مذكور ملفوظ في الجملة ويسمى تمييزه تمييز المفرد أو الذات.  2--مُمَيَّز غير مذكور ولكنه ملحوظ في الجملة ويسمى تمييزه تمييز الجملة أو النسبة.  ألفاظ المميًز الملفوظ:  1-أسماء العدد من 11إلى99 ،مثال:في القاعة عشرون مدعوَّا.(مدعوا تمييز عدد)  2ـأسماء المقادير (مساحة،كيل،وزن،قياس،سعة) وما يدخل في حكمها (وعاء،علبة،صندوق،برميل،ملء، مثقال،حفنة...) -زرعت هكتارا قمحا.(قمحا تمييز مساحة)  -أريد  لترا زيتا.(زيتا تمييز سعة)  -اشتريت قنطارا فولا.(فولا تمييز وزن)  -بِعني مترا قماشا.(قماشا تمييز قياس)  -أعطيت الفقيرا مُدّاً زبيبا.(زبيبا تمييز كيل) اشتريت صندوقًا زيتوناً.(تمييز أشباه مقادير)  3ـ ألفاظ تدل على مماثلة،مثال:ليس لديَّ مثلُك مثلك.  4ـألفاظ تدل على مغايرة،مثال:ليس لي غيرُك صاحباً. 5ـ ما كان فرعا للتمييز،وهو ما كان التمييز أصلا له، مثال:أهديتك خاتماً ذهباً. ملاحظة:هناك أشياء تكال وتوزن مثل القمح والشعير وهناك أشياء توزن فقط مثل الذهب والفضة.

التمييز (تمييز الجملة أو النسبة)

التمييز (أحكامه) التمييز بالنسبة للإعراب نوعان: 1-تمييز ينصب فيعرب تمييزا،مثال:اشتريت لترا زيتا. 2-وتمييز يجر بمن فيعرب اسما مجرورا أو يجر بالإضافة فيعرب مضافا إليه،مثال: اشتريت لترا من الزيت.اشتريت رطلَ زيتٍ. تمييز العدد: 1-ينصب وجوبا ويعرب تمييزا إذا وقع بعد الأعداد من 11 إلى 99. 2-ويجر فيما عدا ذلك ويعرب مضافا إليه. مثال:عندي عشرون نعجة وثلاث بقرات.  تمييز المقادير وما في حكمها: إذا كان المُمَيَّز من أسماء المقادير (وزن،كيل،مساحة،سعة،قياس) يجوز نصب تمييزه على أنه تمييز ويجوز جره بمن أو الإضافة ويعرب اسما مجرورا أو مضافا إليه،مثال:أكلت رطلاً تمراً أكلت رطلاً من التمر أكلت رطلَ تمرٍ. ملاحظة:هناك أسماء لها حكم المقادير مثل حفنة وصندوق ودلو،مثال:رماني بحفنةٍ تراباً.رماني بحفنةٍ من تراب رماني.بحفنةِ ترابٍ. تمييز التعجب: يجوز جره ب (من) ويجوز نصبه،مثال:ما أكرمه من رجل! ما أكرمه رجلاً ! أكرم به من رجل.أكرم به رجلا ! لله دره من كريمٍ ! لله دره كريماً ! نصب التمييز وجوبا: 1-إذا كان التمييز محوّلا عن فاعل أو مفعول به أو مبتدأ،مثال:فجر الله الأرض عيوناً.(عيون تمييز محول عن مفعول به (فجر ال...

التمييز (تعريفه)

التمييز (المُمَيَّز)

التوكيد المعنوي (التوكيد بنفس وعين) 1-ألفاظ التوكيد المعنوي هي:نفس،عين،أنفس،أعين،كل،كلا،كلي،كلتا،كلتي،أجمع،جمعاء،جميع،أجمعون،أجمعين،جمعاوات،عامة. 1-نفس وعين أ-يستعملان لإزالة التوهم والمجاز والسهو. ب-يؤكد بهما المفرد بنوعيه والجمع غير العاقل،مثال:كرّمني المدير نفسه.كرّمني المدير عينه.كرُمني المدير نفسه عينه.هذه هي الكتب نفسها.هذه هي الكتب عينها.هذه هي الكتب نفسها عينها. 2-أنفس وأعين: أ-يؤكد بهما ما يدل على اثنين أو أكثر من من اثنين سواء بالتثنية أو بالعطف. مثال1:زارني الوالدان أنفسهما.زارني الوالدان أعينهما.زارني الوالدان أنفسهما أعينهما. مثال2:زارني الأصدقاء أنفسهم.زارني الأصدقاء أعينهم.زارني الأصدقاء أنفسهم أعينهم. ملاحظات: 1-يمكن استعمال العطف بدل المثنى والجمع. مثال1:زارني محمد وخالد أنفسهما أعينهما.زارني محمد وخالد وعمر أنفسهم أعينهم. 2-الألفاظ نفس وعين وأنفس وأعين يجب أن تضاف إلى ضمير متصل يعود على المؤكَّد ويطابقه في النوع والعدد. 3-يمكن أن نؤكد بالألفاظ نفس وعين وأنفس وأعين منفردة ويمكن الجمع بينهما بشرط أن تتقدم نفس على عين وأنفس على أعين لأنها أصل في التوكيد كما هو مسجل في ال...

التوكيد (تعريفه ووظيفته) تعريف التوكيد: التوكيد هو تابع يذكر بعد متبوعه (المؤكَّد) لتوكيده ورفع التوهّم عنه والمجاز والسهو أو للدلالة على تعميم الحكم على المؤكَُد. مثال:1 قرر وزير التربية نفسه تأجيل الامتحانات.  إذا حذفنا كلمة (نفس) فقد يفهم المخاطب أو القارئ أن الذي قرر هو نائب الوزير أو ممثله أو رسالة منه أو أن يكون استعمال الوزير مجازا. مثال2:هتف الجمهور كله. إذا حذفنا كلمة (كله) فقد يفهم المخاطب أو القارئ أن جزءا من الجمهور هتف، واستعمال (كله) نفى هذه الجزئية وأفاد التعميم أي تعميم الحكم (الهتاف) على الجمهور.

التوكيد المعنوي (التوكيد بكل وكلا وكلتا وأجمع وجمعاء وجميع وعامة)  كلا وكلتا: أ-يستعملان لإثبات الحكم للاثنين. ب-يؤكد بهما ما يدل على اثنين سواء بالتثنية أو بالعطف،مثال:أطع والديك كليهما. زارتنا عمتي و خالتي كلتاهما. 2-كل وجميع وأجمع وجمعاء وعامة: أ-هذه ألفاظ تستعمل للدلالة على الشمول (التعميم) ونفي الجزئية. ب-يؤكد بها مفردا يتجزأ بذاته أو بالحكم المسند إليه. مثال1:بعت البضاعة كلّها.(البضاعة تتجزأ بذاتها) مثال2:بعت الشركة كلها.(الشركة تتجزأ باعتبار البيع لأنه يمكن بيع جزء منها) مثال3:هتف الجمهور كله. مثال4:جاء الرجل كله.(الجملة غير صحيحة لأن الرجل لا يتجزأ بذاته ولا بمجيئه) ج-ويؤكد بها ما يدل على أكثر من اثنين سواء بالجمع أو بالعطف،مثال:خرج العمال كلهم. حضر عمر وخالد وسمير كلهم. د-يمكن استعمال جميع أو جمعاء أو عامة أو أجمع بدل كلّ. ه-تقدم كل إذا اجتمعت مع لفظ من مجموعتها مثال حضر المدعوون كلهم أجمعون،مثال:نجح الطلاب كلهم أجمعون. 3-ألفاظ التوكيد هذه تضاف إلى ضمير متصل يعود على المؤكَّد ويطابقه في النوع والعدد ما عدا أجمعون وجمعاء. 4-التوكيد يتبع المؤكد في الإعراب.

الاستثناء الناقص المنفي (المفرغ) 1-الاستثناء الناقص المنفي هو الذي لم يذكر فيه المستثنى منه. 2-الاستثناء الناقص لا بد أن يكون منفيا وهو يسمى بلاغيا الحصر. 3-يسمى أيضا الاستثناء المفرغ لأن العامل الذي قبل (إلا) يجد الفراغ ليعمل في ما بعد (إلا)،مثال:ما حضر إلا خالد.(الفعل حصر رفع الفاعل بعد إلا لأنه لم يجده قبل (إلا) فهو قد وجد فراغا تركه غياب المستثنى منه لذلك عمل في ما بعد (إلا). 4-لكي نتعرف على الاستثناء الناقص المنفي أستعمل إحدى هذين الطريقتين: -أحذف أداة النفي وإلا فإذا لم يفسد تركيب الجملة فهو استثناء ناقص منفي وإلا فهو تام منفي،مثال:ما قطفتُ إلا ثمرة.(قطفت ثمرة). -أو أحذف إلا وما بعدها فإذا لم يفسد تركيب الجملة فهو استثناء ناقص منفي وإلا فهو تام منفي،مثال:ما قطفت إلا ثمرة.(ما قطفتُ). 5-إذا كنا أمام حصر نعرب المستثنى (ما بعد إلا) حسب موقعه في الجملة. -ما سافر إلا الوالد. (فاعل) -ما كوفيء إلا فائز. (نائب فاعل) -ما رأيت إلا حارساً. (مفعول به) -ما صادق إلا عمر. (مبتدأ) -ما سمير إلا طالب. (خبر)  -ما كان الباب الامفتوحاً. (خبر كان) -ما كان غائبا إلا المعلم. (اسم كان) -ما أكرمتك إلا ...

ورد إليّ سؤال بخصوص إعراب (غير) في هذه الجملة: نجح التلاميذ غير واحد.  وكان جوابي هو أن (غير) مستثنى منصوب،فقيل لي:ما سبب إعراب غير مستثنى وهي أداة استثناء والمعروف ان ما بعد (غير) هو المستثنى الحقيقي؟  قلت: وما سبب إعراب (أيها) منادى ونحن نعرف أن المنادى الحقيقي يأتي بعدها؟  إعراب (غير) مستثنى لا يعني أنها هي المستثنى الحقيقي والدليل هو اننا إذا عوضنا غير بإلا يصير المضاف إليه مستثنى.  وإعراب (أيها) منادى لا يعني أنها المنادى الحقيقي، والدليل أننا نقول: إذا أردت مناداة اسم معرف ب(يا) وجب الإتيان بوصلها بين أداة النداء والمنادى.وهذه الوصلة تكون (أيها، أيتها) أو اسم إشارة مناسب.

الاستثناء بعدا وخلا وحاشا أولا:الاستثناء بعدا وخلا وحاشا 1-إذا اعتبرنا هذه الأدوات أفعالا وجب نصب المستثنى بها على أنه مفعول به وإذا اعتبرناها أحرف جر وجب جر المستثنى بها على أنه اسم مجرور. 2-عدا وخلا وحاشا من أدوات الاستثناء لا الحصر. 3-إذا اعتبرنا عدا وخلا وحاشا أفعالا فهي أفعال ماضية جامدة يكون فاعلها مستترا وجوبا. أمثلة عن النصب: مثال1:أنجزت التمارين عدا تمريناً. مثال2: مثال 2 زارني الأصدقاء خلا سميراً. مثال3:أحترم الناس حاشا المتكبرَ.  أمثلة عن الجر: مثال1:أنجزت التمارين عدا تمرینٍ. مثال2:زارني الأصدقاء خلا سميرٍ. مثال6:أحترم الناس حاشا المتكبرِ. ثانيا:الاستثناء بما عدا وما خلا قد تدخل (ما) على (عدا،خلا) فتجعلهما فعلين ويعرب ما بعدهما مفعولا به.أما (حاشا) فلا تدخل لها (ما). ملاحظات: 1-تعرب (ما) مصدرية مبنة  لولمحل لها من الإعراب. 2-نعتبر عدا وخلا فعلين إذا دخلت عليهما (ما) المصدرية لأن ما المصدرية حرف وهي تدخل على الفعل لا على الحرف.

الاستثناء بغير وسوی 1-يختلف الاستثناء بغير وسوى عن الاستثناء بإلا في مسألتين: أ-المستثنى بغیر وسوى يعرب مضافا إليه مجرورا. ب-غير وسوى اسمان ولهذا لهما محل من الإعراب اما ألا فهي حرف مبني لا محل له من الإعراب. 2-إعراب غير وسوى كإعراب المستثنى بإلا في حالاته الثلاثة. 3- الفرق بين غير وسوى هو أن إعراب غیر ظاهر وإعراب سوى مقدر. 4-إذا أشكل عليك إعراب غير وسوى فعوضهما بإلا وكما تعرب ما بعد إلا فأعرب غير وسوى. -لنجرب المثال:حضر المدعوون غيرَ خالد. لنعوض:حضر المدعوون إلا خالداً.بما أن خالداً بعد التعويض صارت مستثنى منصوبا فكذلك نعرب غیر مستثنی منصوبا. -لنجرب المثال:ما حضر المدعوون غيرَ خالد. لنعوض:ما حضر المدعوون إلا خالداً.بما أن خالدا بعد التعويض مستثنی منصوب نعرب (غير) مستثنى منصوب. -لنجرب المثال:ما حضر المدعوون غيرُ خالد. لنعوض:ما حضر المدعوون إلا خالدٌ.بما أن خالدا بعد التعويض بدل مرفوع نعرب (غير) بدلا مرفوعا. -لنجرب المثال:ما مررت بأحدٍ غيرَ خالد. لنعوض:ما مررت بأحدٍ إلا خالداً.بما أن خالدا بعد التعويض مستثنى منصوب نعرب (غير) مستثنى منصوبا. -لنجرب المثال:ما مررت بأحدٍ غيرَ خالد. لنعوض:ما...

أنواع الاستثناء 1-الاستثناء التام وهو نوعان: -استثناء تام مثبت وهو الذي ذكرت فيه أركانه الثلاثة وخلا من أدوات النفي. -واستثناء تام منفي وهو الذي ذكؤت فيه أركانه الثلاثة ووجدت فيه أداة من أدوات النفي. 2-والاستثناء الناقص المنفي وهو الذي حذف منه المستثنى منه.  ملاحظتان: -يسمى الاستثناء الناقص المنفي استثناء مفرغا والسبب هو أن المستثنى منه غير موجود وأن ما قبل إلا وجد الفراغ ليعمل في ما بعدها. -الاستثناء الناقص المنفي يسمى بلاغيا الحصر وفيه يجوز تذكير الفعل ولو كان فاعله مؤنثا،مثال:ما نجح في الامتحان إلا فاطمة.

الاستثناء بالا للاستثناء بإلا ثلاث حالات: 1-استثناء تام مثبت يوجب علينا نصب المستثنى،مثال:خرج الطلاب إلا محمدا. محمدا:مستثنی منصوب وعلامة نصبه الفتحة (نصبه هنا واجب) 2-واستثناء تام منفي يجيز لنا نصب المستثنى أو إتباعه للمستثنى منه في الإعراب على أنه بدل جزء من كل أو اشتمال. مثال1:ما خرج الطلابُ إلا محمداً محمد:مستثنى منصوب وعلامة نصبه الفتحة (نصبه هنا جائز) مثال2:ما خرج الطلابُ إلا محمدٌ. محمد بدل مرفوع وعلامة رفعه الضمة (هو بدل لأنه مقصود بالحكم فهو الذي خرج.) (رفعه هنا جائز) مثال3:ما حفظت الأبياتَ إلا بيتاً. بیتا:مستثنى منصوب وعلامة نصبه الفتحة أو بدل منصوب وعلامة نصبه الفتحة (نختار جوابا واحدا فقط) (نصب ما بعد إلا هنا واجب في الحالتين لأن المستثنى منه منصوب) مثال4:ما مررت بأحد إلا أخاك. أخا:مستثنى منصوب وعلامة نصبه الألف لأنه من الأسماء الخمسة وهو مضاف (نصبه هنا جائز) مثال5:ما مررت بأحد إلا أخيك. أخي:بدل مجرور وعلامة جره الياء لأنه من الأسماء الخمسة وهو مضاف (جره هنا جائز) 3-واستثناء ناقص منفي يعرب فيه ما بعد إلا حسب موقعه من الجملة.

همزة كلمة اسم في البسملة

هل نسيتم يا شارل إيبدو؟ نحن لم ولن ننسى.  وقتها بررتم الإهانة لسيد الخلق بأنها من حرية التعبير، ولكن إبداء التعاطف مع أهل غزة هي دعم للإرهاب في رأيكم.  وشتان بين من أحبه الله وملائكته وأحبته حتى مخلوقات غير عاقلة وبين مجرم لئيم.  ازدواجية معايير مقيتة.  عليكم أن تعرّفوا الإرهاب أولا حتى نعرف مع من نتعامل.  مسؤول أوروبي سأله صحافي في الجزيرة عن إمكانية مقاضاة المجرمين فقال له: لست قاضيا ولا محاميا وأنا أراه يدافع عن نفسه.  ولما سأله عن الطرف الثاني لم يتردد في اتهامه بالإرهاب.  لقد نزع القناع وظهرت الحقيقة لمن كانوا مشككين أو كان عندهم أمل في أنكم ستقفون مع الحق.  أما نحن فنعرفكم منذ أن تعلمنا القرآن الكريم الذي عرّى وجوهكم.

تنبيه مهم:  عندما نقول: تمييز الأعداد من 3 إلى 10 يكون جمعا مجرورا بالإضافة فلا يعني هذا أنه يعرب تمييزا.  المقصود أن وظيفته في الجملة هي تمييز العدد حتى يتضح المقصود منه فهو تمييز في المعنى ومضاف إليه في اللفظ.  كيف تعربونه تمييزا والعدد قبله ليس منونا؟  ألا تعلمون أن المضاف يحذف تنوينه عند إضافته؟  انتبهوا:  قولكم: تمييز مجرور خطأ.  وقولكم: تمييز مجرور لفظا منصوب محلا خطأ.  وقولكم معدود مجرور خطأ. قولوا: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة أو الياء.

في حصة القراءة علموا تلاميذكم:  1-أن يقفوا على ساكن مهما كانت حركة الحرف الذي يوقف عنده حتى يكون للقراءة إيقاع حتى يتعودا على ذلك ويتلوا القرآن الكريم تلاوة صحيحة. 2- وألا ينطقوا نون التنوين عند الوقف ويحولوا ألفه إلى ألف مد. 3- وأن ينطقوا التاء المربوطة هاء عند الوقف.

إذا كان الاستثناء تاما مثبتا وجب نصب ما بعد إلا وإعرابه مستثنى مهما كان إعراب المستثنى منه. التام هو الذي توفرت فيه أركانه الثلاثة بمعنى أن المستثنى منه مذكور في الجملة. والمثبت هو الذي خلا من أدوات النفي. مثال1:حضر الضيوف إلا خالدا.(المستثنى منه مرفوع) مثال2:أنجزت التمارين إلا تمرينا.(المستثنى منه منصوب) مثال3:نجحت في الاختبارات إلا اختبارا.(المستثنى منه مجرور) قبل أن نعرب ما بعد إلا نتعرف على نوع الأسلوب،هل هو استثناء أو حصر؟ فإذا كان استثناء نعربه مستثنى منصوبا لسببين: -لوجود المستثنى منه -ولعدم وجود نفي في الجملة للتوصّل إلى هذا  نجرّب إحدى الطريقتين: 1-نحذف إلا ونقرأ الجملة،فإذا فسد تركيبها عرفنا أنه استثناء وإلا فهو حصر. 2-أو نحذف إلا وما بعدها فإذا استقام معنى الجملة فهو استثناء وإلا فهو حصر.  لنجرب الطريقة الأولى:حضر الضيوف خالد.   لنجرب الطريقة الثانية:حضر الضيوف.  اتضح أن الأسلوب استثناء لأن الجملة فسدت في الأولى واستقامت في الثانية.  علينا إعراب (خالدا) في هذه الجملة مستثنى لأنه منصوب ولوجود المستثنى منه وعدم وجود نفي في الجملة. لا يمكن أن يكون م...

الاستثناء (تعريفه وأركانه) 1-تعريف الاستثناء: الاستثناء هو إخراج اسم من تعميم حكم سبقه بواسطة أداة تسمى أداة الاستثناء وأركانه ثلاثة: -المستثنى منه وهو يذكر في الأصل قبل أداة الاستثناء. -وأداة الاستثناء وهي تذكر بعد المستثنى منه. -والمستثنى وهو يذكر في الأصل بعد الأداة. مثال:نزل الركاب من الحافلة إلا راكبا.              م منه                أ ا    م هذا الاستثناء أغنانا عن جملتين لأن أصل الجملة هو: نزل الركاب من الحافلة./ما نزل راكب. تنبيه: -إذا كان المستثنى من جنس المستثنى منه فالاستثناء متصل وهذا هو الأصل،مثال:حضر المدعوون إلا خالدا. -وإذا كان مخالفا للمستثنى منه فالاستثناء منقطع،مثال:ليس لي أصدقاء إلا الكتاب.

مواضع همزة الوصل

أ-1 و 2 دائما يوافقان المعدود في التذكير والتأنيث سواء كانا مفردين أو في عدد مركب أو في عدد معطوف ويذكران بعد المعدود لتوكيده.  - مررت بمنزل واحد.  - عندي سيارة واحدة .  -اشتريت حاسوبين اثنين. -في البيت ضيفتان اثنتان. -في المزرعة اثنا عشر عاملا واثنتا عشرة عاملة. -نجح اثنان وعشرون طالبا.  -نجحت اثنتان وعشرون طالبة. ب - من 3 إلى 9 : دائما تخالف المعدود في التذكير والتأنيث سواء كانت مفردة أو في عدد مركب أو في عدد معطوف. - تغيب ثلاثة تلاميذ. -تغيبت ثلاث تلميذات.  - نجح ثلاثة  عشر طالبا.  -نجحت ثلاث عشرة طالبة. -في المزرعة ثلاثة وعشرون خروفا. -في المزرعة ثلاث وعشرون نعجة. ج - 10:إذا كان مفردا خالف المعدود وإذا كان في عدد مركب وافقه في التذكير والتأنيث. -اشتريت عشرة كراريس. -اشتريت عشر مجلات. -في القاعة ثلاثة عشر تلميذا. -في القاعة ثلاث عشرة تلميذة. د- ألفاظ العقود والمئة والألف والمليون والمليار تلزم صورة واحدة وتستعمل بلفظ واحد مع المعدود مذكرا كان أو مؤنثا. -عندي مئة كتاب  - عندي مئة مجلة.  تنبيه: إذا كان العدد مكونا من مجموعة أعداد فإن المعدود...

العدد الترتيبي

الأعداد المعطوفة تعرب كما يلي:   - المعطوف عليه يعرب بالحركات حسب موقعه في الجملة. - والمعطوف يعرب اسما معطوفا تابعا لما قبله في الإعراب وهو يعرب إعراب جمع المذكر السالم. شارك في السباق ثلاثة وخمسون عداء.  ثلاثة:فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة  الواو:حرف عطف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب خمسون:اسم معطوف مرفوع وعلامة رفعه الواو لأنه ملحق بجمع المذكر السالم

تنبيه:  وصلتني رسائل يرفض أصحابها أن يكون أصل الهمزة في ماء هاء.  المعروف عند العرب أن التصغير والتكسير يعيدان الاسم إلى أصله.  ماء تصغيره مويه ونحن نقول بالدارجة: خاصني مويهة باردة. ميزان جمعه موازين (الياء أصلها واو) وبما أن الألف في ماء ليست زائدة وما قبلها حرف واحد نقول: كلمة ماء ليست اسما ممدودا. 

الهمزة في كلمة دواء منقلبة عن ياء (دوي) وهذه الياء تظهر في الجمع فنقول (أدوية). ولهذا السبب كلمة دواء منصرفة.

العلم المؤنث الثلاثي الساكن الوسط العلم المؤنث الثلاثي الذي وسطه ساكن مثل هند ودعد يجوز فيه وجهان: 1- أن يمنع من الصرف فنقول: - جاءت هندُ. - قابلت هندَ. - مررت بهندَ. 2- أو يصرف فنقول: - جاءت هندٌ. - قابلت هنداً. - مررت بهندٍ. قولنا يصرف يعني يصير منصرفا وفي هذه الحالة ينون ويجر بالكسرة. 

الممنوع من التنوين والممنوع من الصرف

هل الممنوع من الصرف الذي يجر بالكسرة يسمى ممنوعا من الصرف؟

سؤال: هل كل ممنوع من التنوين ممنوع من الصرف؟ جواب: يجب التفرقة بين الممنوع من الصرف وبين الممنوع من التنوين. كل ممنوع من الصرف هو ممنوع من التنوين وليس كل ممنوع من التنوين مممنوعا من الصرف. الممنوع من التنوين قد يكون ممنوعا من الصرف وقد يكون منصرفا أي مجرورا بالكسرة. لماذا ليس كل اسم ممنوع من التنوين ممنوعا من الصرف؟ هذا الدرس ينبغي تناوله على ثلاث مراحل :  - أولا:الاسم المنصرف والاسم غير المنصرف - ثانيا:الممنوع من الصرف لعلة واحدة - ثالثا:الممنوع من الصرف لعلتين أو أكثر.  لاحظوا الصورة : إقحام كلمة برامج في الأمثلة كان ينبغي أن يكون في قسم صرف الممنوع من الصرف . برامج صيغة منتهى الجموع وهي هنا مضاف وتحريك آخرها بفتحة واحدة لا يعني أنها ممنوعة من الصرف بل سببه الإضافة . الممنوع من الصرف هذا الدرس ينبغي تناوله على ثلاث مراحل : - أولا:الاسم المنصرف والاسم غير المنصرف - ثانيا:الممنوع من الصرف لعلة واحدة - ثالثا:الممنوع من الصرف لعلتين أو أكثر لاحظوا الصورة : إقحام كلمة برامج في الأمثلة كان ينبغي أن يكون في قسم صرف الممنوع من الصرف . برامج صيغة منته...

طلبي منكم التفاعل مع منشوراتي فيه دليل على أني لست متكبرا كما يزعم البعض وعلى أن منشوراتي لا أعتبرها كاملة.  لماذا أطلب تفاعلكم بالتعليقات؟  أولا: قد يكون في المنشور خطأ فأصححه بسبب تنبيهاتكم.  ثانيا: قد يكون في المنشور نقص فيكمل بتعليقاتكم.  ثالثا: بالمشاركة تتوسع رقعة الفائدة ولا طمع لي إلا في هذا والفلوس ليست هدفي.  رابعا: قد يكون في المنشور مصطلح غامض فيتضح معناه من خلال أسئلتكم في التعليقات.  فهل المتكبر فيه هذه الصفات؟

هل الترجي إنشاء طلبي؟ طرح عليّ هذا السؤال وأجبت عنه بأن الترجي ليس طلبيا بل هو يدل على التوقع. ومن خلال التعليقات لاحظت أن المعلقين يخلطون بين التمني والترجي. التمني هو إنشاء طلبي يدل على طلب حصول شيء مستحيل الوقوع أو صعب الوقوع وأداته ليت ولو. أما الترجي فهو إنشاء غير طلبي يدل على توقع حصول شيء وأداته عسى ولعل. زد على ذلك الأصل في الترجي أن يُتوقع به الخير وفي التمني أن يُطلب به الخير والشر. -ليتني أطير مثل الطيور. (تمن)  -ليت الدواء موجود.(تمن فقد يستحيل وجود الدواء أو يتم الحصول عليه بمشقة) -لعل الدواء موجود.(ترج) -ليتك تشفى.(تمن إذا كان مرضه معقدا وعلاجه غير متوفر أو يصعب الحصول عليه) -ليتك تشفى.(ترج إذا كان مرضه بسيطا وعلاجه متوفر ) أما ألفاظ العقود فهي ألفاظ نستعملها لإنشاء العقود المختلفة (زواج ، بيع إيجار، إعمار...) مثل:زوجتك وبعتك وأعمرتك الدار. وهذه الألفاظ أيضا غير طلبية ولا علاقة لها بألفاظ العقود (20) وأخواتها).

كتب أحد الأساتذة تعليقا على منشور لي هذا محتواه:  يقول النبي صلى الله عليه وسلم:المسلمون عند شروطهم إلا شرطا أحل حراما أو حرم حلالا. وأنا لا أعلم أنك اشترطت شرطا على من يشترك عندك أو ينضم إلى صفحتك. ثم ها أنت تشترط بطريقة فيها استعلاء وهذه ضميمة أحكم بها على نظرتك للغير. محدثك أستاذ أصغر منك سنا ولكن : أستاذ مكون  ومتعاقد مع وزارة التربية زمن الكوفيد من أجل تقديم حصص نموذجية. أستاذ مؤطر للندوات على مدار السنة الدراسية. أستاذ عضو في لجنة الترسيم . أستاذ مرافق للأساتذة المدمجين. أستاذ منسق في مؤسسته. أستاذ عضو في مجلس التربية والتسيير. أستاذ عضو في في لجنة الإرشاد والمتابعة. أستاذ تسند له أقسام الرابعة المتوسطة منذ أربعة عشر سنة. أستاذ رئيسي الأول على رأس القائمة. أستاذ مكون الخامس على في الترتيب. أستاذ متطوع للإمامة والصلوات عدة سنوات. أستاذ متطوع لتقديم دروس الدعم مجانا لسنوات. كل هذا ولا فخر ولا عجب . وعليه لا أقل من أن تعتذر لي على وجه الخصوص ولا يهمني الآخرون ، أنا أجادل عن نفسي ومنشورك إهانة لي وأعتبرها قاسية. فما أنت بسبويه زمانك وما أنت بمالك في الفقه. وإن أبيت أن تضع قد...

المرأة الصالحة مثل مكة لن يصل إليها إلا من استطاع إليها سبيلا.  والمرأة الطالحة مثل روما كل الطرق تؤدي إليها.

نون التوكيد الثقيلة تكون مفتوحة إلا في حالتين فتكسر: 1- بعد ألف الاثنين مثل: ليتكما تعودانِّ إلى الوطن.  2-وبعد نون النسوة مثل: ليتكنّ تعدْنانِّ إلى الوطن. وهذا ينطبق على فعل الأمر أيضا: اخرجانِّ، اخرجْنانِّ.  السؤال: ما سبب كسر النون في هاتين الحالتين؟

لا تتحدثوا عن ال. ج. ه. ا. د وأنتم لا تعرفون كيفية الوضوء.  انظروا في الكتب أين موقع باب ال. ج. ه. ا. د من الأبواب الأخرى.

غبت عن العمل ثلاثة عشر يوما.  بما أن المعدود ظرف زمان أعرب العدد نائب مفعول فيه هكذا:  ثلاثة عشر: عدد مركب مبني على فتح الجزأين في محل نصب على الظرفية الزمانية نائب مفعول فيه يوما: تمييز عدد منصوب وعلامة نصبه الفتحة.

سؤال:  قال تعالى: ﴿۞ لَتُبۡلَوُنَّ فِیۤ أَمۡوَ ٰ⁠لِكُمۡ وَأَنفُسِكُمۡ وَلَتَسۡمَعُنَّ مِنَ ٱلَّذِینَ أُوتُوا۟ ٱلۡكِتَـٰبَ مِن قَبۡلِكُمۡ وَمِنَ ٱلَّذِینَ أَشۡرَكُوۤا۟ أَذࣰى كَثِیرࣰاۚ وَإِن تَصۡبِرُوا۟ وَتَتَّقُوا۟ فَإِنَّ ذَ ٰ⁠لِكَ مِنۡ عَزۡمِ ٱلۡأُمُورِ﴾ [آل عمران ١٨٦] الفعل تبلوُنّ مرفوع لأنه من الأفعال الخمسة ولكن هل علامة رفعه النون المحذوفة أو ثبوت النون المحذوفة.  أنا أقول بالرأي الأول لأن الثاني فيه تناقض، فكيف تكون النون ثابتة ومحذوفة؟

إعراب لتفسدنّ قال تعالى: ﴿وَقَضَیۡنَاۤ إِلَىٰ بَنِیۤ إِسۡرَ ٰ⁠ۤءِیلَ فِی ٱلۡكِتَـٰبِ لَتُفۡسِدُنَّ فِی ٱلۡأَرۡضِ مَرَّتَیۡنِ وَلَتَعۡلُنَّ عُلُوࣰّا كَبِیرࣰا﴾ [الإسراء ٤] اللام حرف توكيد واقع في جواب قسم محذوف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب تفسدُنً فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه النون المحذوفة لمنع توالي الأمثال وواو الجماعة المحذوفة فاعل وبقي ما قبلها مضموما للدلالة عليها والنون المشدّدة حرف توكيد مبني على الفتح لا محل له من الإعراب وجملة لتفسدنّ فعلية لا محل لها من الإعراب لوقوعها جوابا للقسم المحذوف وبنفس الإعراب يمكنكم إعراب (لتعلُنّ) غير أن هذا الفعل حذفت منه واوان (واو الفعل وواو الجماعة لأن الفعل ناقص أصله يعلو.