‏ المناظرة المنتظرة التي جمعت المترشحين للرئاسة خيّبت أملي ولم تكن في مستوى ما كنت أنتظره . - لم يتمّ اختيار صحفيّين أكثر جرأة . - الأسئلة طويلة ومعدّة سابقا . - إهمال المواجهة بين المترشّحين ممّا لم يسمح لي بالتّعرّف على من هو أكفأ الخمسة في الإلمام بأهمّ القضايا التي تهمّنا - ترك المترشّحين واقفين لمدّة طويلة مجلبة للتّعب خاصّة أنّهم كانوا في رحلات مراطونية في مختلف الولايات . - عدم توضيح المترشّحين لطرق تحقيق التغييرات التي اقترحوها وكمثال على ذلك اقتراحهم تغيير المنظومة التربوية دون الإشارة إلى الكيفية والوسائل . - عدم كفاية الوقت المخصص للجواب . ديسمبر ٠٦, ٢٠١٩ ١٠:٥١:٢٩م‏

سبحان من هتف الخلائق باسمه...جلَّ الكريمُ وجلَّت الأسماءُ إنّــا بـبـابـك قــد أنـخْـنـا رَكْـبَـنَـا...أنـت الـغـنـيُّ وكـلُّنـا فقراءُ أَناخَ الجَمَلَ : أَبْرَكَهُ ،جعله يبرك ركْب:جمع راكب والرّكب لفظ يُطلق على العَشْرة فما فوق من رُكبان الإبل والخيل في السَّفر . - في البيت الثاني : - مجاز مرسل حيث ذكر الشاعر الرّكب وأراد ما يركب والعلاقة حالّية . - واسم ممنوع من الصّرف وهو فقراء بسبب كونه مختوما بهمزة تأنيث ممدودة زائدة . - وطباق (الغنيّ،الفقراء) ‏ديسمبر ٠٦, ٢٠١٩ ١:٠٨:٠٣م‏

قال تعالى:" أَمَّا السَّفِينَةُ فَكَانَتْ لِمَسَاكِينَ يَعْمَلُونَ فِي الْبَحْرِ فَأَرَدتُّ أَنْ أَعِيبَهَا وَكَانَ وَرَاءهُم مَّلِكٌ يَأْخُذُ كُلَّ سَفِينَةٍ غَصْباً{79} وَأَمَّا الْغُلَامُ فَكَانَ أَبَوَاهُ مُؤْمِنَيْنِ فَخَشِينَا أَن يُرْهِقَهُمَا طُغْيَاناً وَكُفْراً{80} فَأَرَدْنَا أَن يُبْدِلَهُمَا رَبُّهُمَا خَيْراً مِّنْهُ زَكَاةً وَأَقْرَبَ رُحْماً {81}  وَأَمَّا الْجِدَارُ فَكَانَ لِغُلَامَيْنِ يَتِيمَيْنِ فِي الْمَدِينَةِ وَكَانَ تَحْتَهُ كَنزٌ لَّهُمَا وَكَانَ أَبُوهُمَا صَالِحاً فَأَرَادَ رَبُّكَ أَنْ يَبْلُغَا أَشُدَّهُمَا وَيَسْتَخْرِجَا كَنزَهُمَا رَحْمَةً مِّن رَّبِّكَ وَمَا فَعَلْتُهُ عَنْ أَمْرِي ذَلِكَ تَأْوِيلُ مَا لَمْ تَسْطِع عَّلَيْهِ صَبْراً {82}"  في هذه الآيات الكريمة نستنتج ثلاثة أسرار إلهية : 1- ما نراه شرًا لا بدّ منه ثم نكتشف أنّ فيه خيرا (إعابة السفينة) 2- ما نراه خيرا ولا نكتشف الشّرّ الذي فيه (الغلام) 3- ما نراه شرّا ولا نكتشف الخير الذي فيه (الجدار) . ‏ديسمبر ٠٦, ٢٠١٩ ٩:٠١:٠٤ص‏

إِيَّاكَ نَعْبُدُ وإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ {5} استعان:طلب العون (است إذا دخلت على فعل أفادت الطلب) السؤال:لماذا نطلب العون من الله؟ الجواب:لأنه لا حول لنا ولا قوّة إلا به . السؤال:فيم نطلب العون؟ الجواب:نطلب العون على أداء العبادات وعلى الصّبر على المصائب وعلى كل شيء (الحركة،النوم،التفكير،العمل....) الخلاصة : ما يصنع عبدكَ شيئا دونَ عونكَ يارب . أو:ماذا نصنع بدون عونك يا ربّ؟ ‏ديسمبر ٠٦, ٢٠١٩ ٨:٤٣:٤٧ص‏

يَوْمَئِذٍ تُعْرَضُونَ لَا تَخْفَى مِنكُمْ خَافِيَةٌ {18} يا من تستر معاصيك في الدنيا هل تستطيع ذلك في الآخرة؟ الجواب:كلّا ،فالآية الكريمة فصلت في المسألة . الحلّ:سارع إلى التّوبة وردّ المظالم إلى أهلها قبل فوات الأوان. ديسمبر ٠٦, ٢٠١٩ ٨:٣٥:٠٥ص‏

قال تعالى: " إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيماً " الأحزاب56 لاحظوا أن الله عز وجل بدأ بنفسه قبل أن يأمرنا بالصلاة والتسليم على رسوله صلى الله عليه وسلم . هذا يدلّ على عظمة مكانته عليه الصلاة والسلام وعلى أن الصلاة عليه أمر عظيم كذلك . ‏ديسمبر ٠٦, ٢٠١٩ ٨:٠٠:٣٨ص‏

سألني صديق:هل الحبّ رزق؟ أجبته:لا شكّ في ذلك . قال لي:ما الدّليل؟ قرأت عليه قوله صلى الله عليه وسلّم:"إنّي قد رُزِقتُ حبَّها" وهو يقصد خديجة رضي الله عنها وأرضاها . ما هذا الوفاء؟ خديجة توفيت منذ فترة طويلة وهو ما زال وفيّا لها . أليس هذا بيانا صريحا على أن الحبّ النّقي منحة إلهية تهدى من السماء؟ وهذا الحديث له مناسبة قيل فيها وهي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا ذبح الشاة يقول:"أرسلوا بها إلى أصدقاء خديجة " ،فأغضبته عائشة رضي الله عنها بقولها:"عائشة ! " فقال:"إني رزقت حبّها." وهذا لا ينفي أنه عليه الصلاة والسلام لا يحبّ عائشة أيضا،وورد في سنن الترمذي َنَّهُ، قَالَ لما سئل:"من أحبّ الناس إلي؟ذكر عائشة أولا. ‏ديسمبر ٠٦, ٢٠١٩ ٧:٤٦:٠٣ص‏

الفجر جسر نعبر به من الظلام إلى النور . والفرَج (بتشويش أحرف الفجر) جسر ينقلنا من الضيق إلى السعة . هل هناك علاقة بين الفجر والفرَج؟ طبعا توجد علاقة،صلّوا الفجر في وقتها وادعوا بعد الصلاة ليتحقق الفرَج . ‏ديسمبر ٠٤, ٢٠١٩ ٤:٤١:٠٤م‏

الأسماء التي يصح جمعا جمعا مذكرا سالما 1-العلم المفرد المذكر العاقل الخالي من تاء التأنيث:محمد،المحمّدون.(لاحظوا أن العلم معرف في الجمع) 2-الوصف المشتق المذكر العاقل الخالي من تاء التأنيث وليس على وزن أفعل أو فعلان أو فعول الذي يستوي فيه المذكر والمؤنث: واقف،واقفون،فرِح:فرحون. ملاحظات: 1- عجوز لا يصح جمعه جمعا سالما لأنه صفة مشتركة بين الذكر والأنثى فنقول للرجال عجزة وللنساء عجائز. 2-عطشان لا يصح جمعه جمعا سالما لأنه على وزن فعلان فنقول:هم عِطاش. 3-المجمع العربي اللغوي أجاز جمع الوزنين السابقين:صبور:صبورون مع العلم أن جمعه الصحيح هو صُبُرٌ،وقد ورد في كلام سعد بن معاذ رضي الله عنه للرسول صلى الله عليه وسلم وهو يريد الخروج إلى بدر:" إنا لصُبُرٌ عند الحرب،صُدُقٌ عند اللقاء....". الأسماء التي يصح جمعها جمعا مؤنثا سالما 1-العلم المؤنث بعلامة تأنيث أو بدونها مثل: فاطمة:الفاطمات،هند:الهندات (لاحظوا أن العلم معرف في الجمع) 2-الاسم المؤنث بعلامة تأنيث: -بتاء التأنيث عاقلا كان أو غير عاقل:معلمة، معلمات/مكتبة:مكتبات. -أو بألف التأنيث المقصورة:كبرى،كبريات. -أو بألف التأنيث الممدودة:صحراء...

أعضاء الإنسان التي تؤنث: - العين:قال تعالى:فرجَعْنَاكَ إِلَى أُمِّكَ كَيْ تَقَرَّ عَيْنُهَا وَلَا تَحْزَنَ (الفعل تقرّ مؤنث وهذا دليل على تأنيث العين)  من الأعضاء الأخرى التي تستعمل مؤنثة:الأذن والكبد والإصبع والساق والفخذ واليد والرجل والقدم والكف والضلع والذراع والسن والكرش واليمين والشمال.

أعضاء الإنسان التي تذكّر: - الرأس: قال تعالى:اشتعل الرأس شيبا. (الفعل مذكر وهذا دليل على أن فاعله مذكر) وبقية الأعضاء هي:الحلْق والشعر والفم والحاجب والصدغ والخد والأنف والقلب والخصر والظهر والزند والظفر والناب والضرس واللسان والساعد.

كثيرا ما أسمع المشارقة يقولون:مدينة تِلْمِسان ( التاءِ والميمِ، بينهما لامٌ ساكِنَةٌ) والصحيح هو تِلِمْسان (بكَسْرِ التاءِ واللامِ، وسكونِ الميمِ  (. تلمسان وتُعدّ ثاني أهم مدينة في الجهة الغربية بعد وهران. تبعد عن العاصمة بـ 520 كلم وعن وهران بـ 140 كلم وعن الحدود المغربية بـ 40 كلم وعن ساحل البحر المتوسط بـ 40 كلم . حسب الأستاذ المؤرخ يحي بو عزيز يتألف اسم تلمسان من كلمتين أمازيغيتين هما "تلم " ومعناها تجمع و"سان " ومعناها "اثنان " لكونها جمعت بين مدينتي تقرارات التي أسسها يوسف بن تاشفين وأكادير التي أسسها أبو قرة اليفريني على أنقاض بوماريا . أما جورج مارصي فيعتقد ان اسم تلمسان من الأمازيغية (تالا يمسان)، ومعنى كلمة تالا عنده المنبع ويمسان وبمعني الجاف لتصبح كلمة تلمسان " المنبع الجاف ". وهناك من يقول بأنها تحريف صيغة الجمع من تِلْمِسين ومفرده تلماس ومعناه جيب ماء أو منبع فيكون اسم تلمسان بمعنى مدينة الينابيع . ‏ديسمبر ٠٣, ٢٠١٩ ٨:٣٨:٢٩ص‏

قل السّعتر أو الصّعتر بدل الزّعتر . والسّعتر نبات طيِّب الرائحة يُجفَّف ويُخلط مع غيره أحيانا ليستعمل غذاء أو دواء، وزهره أبيض يميل إلى الغبرة . ‏ديسمبر ٠٣, ٢٠١٩ ٨:٠٨:١٦ص‏

كثيرا ما أسمع الناس متعلمهم وجاهلم يقولون:البَرغوث (بفتح الباء) وإنّما هو البُرغوث (بضمها) . وما سمي ميسي برغوثا إلا لأنه مزعج للدفاع الذي يلعب ضدّه . ‏ديسمبر ٠٣, ٢٠١٩ ٧:٥٧:٤٣ص‏

قال النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لأَصْحَابِهِ: < أَيْنَ الرَّاضُونَ بِالْمَقْدُورِ؟ أَيْنَ السَّاعُونَ لِلْمَشْكُورِ؟ عَجِبْتُ لِمَنْ يُؤْمِنُ بِدَارِ الْخُلُودِ، كَيْفَ يَسْعَى لِدَارِ الْغُرُورِ> ‏ديسمبر ٠٣, ٢٠١٩ ٧:٣٨:٣٠ص‏

عن أبي الدرداء رضي الله عنه : << تَعَلَّمُوا قَبْلَ أَنْ يُرْفَعَ الْعِلْمُ، فَإِنَّ ذَهَابَ الْعِلْمِ ذَهَابُ الْعَالِمِ، وَإِنَّ الْعَالِمَ وَالْمُتَعَلِّمَ فِي الْأَجْرِ سَوَاءٌ <<. ‏ديسمبر ٠٣, ٢٠١٩ ٧:٣٥:١١ص‏

قَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ: << إِذَا رَزَقَكَ اللَّهُ وُدَّ امْرِئٍ مُسْلِمٍ، فَتَشَبَّثْ بِهِ مَا اسْتَطَعْتَ>> . ‏ديسمبر ٠٣, ٢٠١٩ ٧:٣٠:٤٠ص‏

اسم التفضيل المعرف ب ال : يواجه الكثير من الناس مشكلة في استعمال اسم التفضيل الذي ليس له مؤنث مع المفضل المؤنث . نقول:الابن الأكبر وعند التأنيث نقول:البنت الكبرى ولكن كيف نؤنث العدّاء الأسرع؟ الجواب هو العدّاءة الأسرع لأن اسم التفضيل هذا ليس له مؤنث على وزن فعلى . وقد نستعمل حيلة للتخلص من هذا الإشكال فنقول : - العدّاءة التي هي أسرع . - الغاية التي هي أبعد . - العقبة التي هي أخطر . - المواجهة التي هي أصعب . - البقرة التي هي أجمل

‏ ٠١‏/١٢‏/٢٠١٩ ١٠:٠٨ م‏ جمع التكسر يعرب مثل مفرده بالحركات . يقول الناظم : وكلُّ مَا كُسِّرَ فِي الجُموعِ ...كالأُسْدِ والأبياتِ والرُّبوعِ فَهْوَ نظيرُ الفردِ فِي الإعرابِ ...فاسمَعْ مقَالي واتَّبِعْ صَوَابي كل جمع تكسير يعرب مثل مفرده بالحركات الضمة في حالة الرفع والفتحة في حالة النصب والكسرة في حالة الجر.  

جمع التكسر يعرب مثل مفرده بالحركات. يقول الناظم: وكلُّ مَا كُسِّرَ فِي الجُموعِ              كالأُسدِ والأبياتِ والرُّبوعِ  فَهْوَ نظيرُ الفردِ فِي الإعرابِ           فاسمَعْ مقَالي واتَّبِعْ صَوَابي