أتعجب من أشخاص يدعون أنهم دكاترة في الشريعة ويزعمون أن الخمر لم يحرمها
الله في القرآن.
اقرأوا هاتين الآيتين من المائدة : يَأَيُّهَا الَّذِينَ امَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنصَابُ وَالْأَزْلَمُ رِجْسٌ مِّنْ عَمَلِ الشَّيْطَنِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ (90) إِنَّمَا يُرِيدُ الشَّيْطَنُ أَن يُوقِعَ بَيْنَكُمُ الْعَدْوَةَ وَالْبَغْضَاءَ فِي الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ وَيَصُدَّكُمْ عَن ذِكْرِ اللَّهِ وَعَن الصَّلَوَةٍ فَهَلْ أَنتُم مُّنتَهُونَ (91)
أولا:الآية تبدأ بأداة حصر (إنما) وهذا يعني أن المتعاطفات بعدها حكمها واحد.
ثانيا:هل يشك عاقل أن الأنصاب التي تعبد من دون الله لم تحرم؟وهل يشك أن الرجس ليس محرما؟ وأن عمل الشيطان ليس محرما؟وأن الميسر ليس محرما؟وأن الأزلام ليست محرمة؟وأن إيقاع العداوة بين الناس ليس محرما؟
ثالثا:لاحظوا أن كل ما ذكر بعد الخمر محرم وأن الخمر في المقدمة.ألا يدل هذا على ضررها وتحريمها؟
رابعا:أليس ما يشغلك عن ذكر الله والصلاة محرما؟ أليس الذي يوقع العداوة بين الناس محرما؟
خامسا:استعمال الفعل (اجتنب) أقوى دلالة من الفعل (حرم) لأن التحريم خاص بذات الشيء المحرم أما الاجتناب فهو خاص بذات الشيء وما يؤدي إليه وقد وضح رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك بأن لعن غارسها وبائعها ومشتريها ومُهديا والمُهداة إليه وآكل ثمنها ...
سادسا:إذا كان الميسر محرما باتفاق وأنه معطوف على الخمر فهذا يعني أنهما مشتركان في نفس الحكم الذي يشمل أيضا المعطوفات الأخرى.
منا الإبداع ومنكم الاستمتاع. أهلا ومرحبا بكم يا إخوان في محفظة الأستاذ خليفة للغة العربية والتربية الإسلامية وهي مدونة تربوية تعليمية مفتوحة للعيان يمكنكم تفتيشها بدون استئذان والاستفادة منها بالمجّان ولكم الأجر عند الرحيم الرحمن. شعارنا:لا يزال الإنسان يطلب العلم فإذا ظن أنه علم فقد جهل.
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق
يمكنك التعليق بشرط أن يكون تعليقك له علاقة بالمنشور وليس فيه إساءة.
لا ينشر التعليق إلا بعد موافقتي.