الكثير من الناس لا يعرف أبسط الأمور عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم يأتي في ذكرى مولده ليعطينا محاضرات عن الاحتفال بالمولد النبوي متهما من يعارضه بأنه رجعي أو متخلف أو بدعي..... وقد لا أكون مبالغا إذا قلنا: نسبة كبيرة من الناس لا يعرفون تاريخ ميلادهم بالتاريخ الهجري وحتى لا أعتبر واحدا منهم أقول لكم:ولدت يوم الثلاثاء 7 شوال 1376 هجرية. بالمناسبة ذكرى المولد النبوي هذه السنة يكون قد مر عليها 1436 عاما مع العلم أن التاريخ الهجري بدىء به بعد مرور 17 عاما من هجرة الرسول صلى الله عليه وسلم وذلك في خلافة الفاروق رضي الله عنه. ‏‏ديسمبر ٣١, ٢٠١٤ ٢:٣٢:١٨م‏

سمعت قبل قليل متصلة من مستغانم تقول للمنشطة الإذاعية بإذاعة غليزان تقول لها:صحّ مولودك . - هل هذا يعني أن الرسول صلى الله عليه وسلم ولد؟ - وهل هذه التهنئة تقال للمرأة النفساء؟ ‏ديسمبر ٣١, ٢٠١٤ ١٢:٣٤:٤٥م‏

- الأصل هو أنتم تكذبوننّ وهذه التركيبة تتكوّن من الفعل (تكذب) وواو الجماعة التي هي فاعل ونون الرفع ونون التوكيد ماذا حدث؟ - حذفت نون الرفع لكراهة تتابع ثلاث نونات فصارت أنتم تكذبونّ وحذف واو الجماعة لمنع تتابع ساكنين هما واو الجماعة والنون الأولى من النون المشددة فصارت أنتم تكذبُنّ. - لاحظوا بقاء ضمة الباء للدلالة على الواو المحذوفة في هذه الحالة يكون الإعراب كما يلي: تكذبنّ:فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه النون المحذوفة لتوالي ثلاث نونات وواو الجماعة المحذوفة في محل رفع فاعل ونون التوكيد حرف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب‏‏ ‏ديسمبر ٣١, ٢٠١٤ ١١:٣٢:٠٦ص‏

- الفِيل هو الذكر واسم أنثاه العيثوم واسم صغيره الدّغفل. - داء الفيل هو تضخُّمٌ في الجلد وما تحتَهُ ينشأَ عن سدِّ الأوعية اللمفاوية،ويحدثه جنس من الديدان الخيطية. - أَصحاب الفيل هم جنود أَبرهة الحبشيِّ الذي غزا مكة قُبيل الإِسلام فأهلكi الله بسلاح فتّاك،قال تعالى: { أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِأَصْحَابِ الْفِيلِ} - ناب الفيل هو العاج. - والفيل هو قطعة في لعبة الشطرنج تتحرّك قطريًّا عبر عدد من المسافات الشّاغرة. - والفيل هو اسم سورة من سور القرآن الكريم،وهي السُّورة رقم 105 في ترتيب المصحف وهي مكِّيَّة تشتمل على خمس آيات. - وعام الفيل هو العام الذي كانت فيه ولادة أكرم إنسان وأفضل رسول محمد صلّى الله عليه وسلّم.‏ ‏ديسمبر ٣٠, ٢٠١٤ ١:٢٨:٢٥م‏

بيّن لنا رسول الله صلّى الله عليه وسلّم أن المسلمين يحتفلون بعيدين فقط هما:عيد الأضحى وعيد الفطر وكلّ عيد يعقب فريضة هامّة من الفرائض الإسلامية هما:الحج وصيام رمضان. إنّ الذين يحتفلون ببابا نويل ورأس السنة كأنهم يقولون لرسول الله بطريق غير مباشر:نحن لا نهتمّ بما نبّهتنا إليه وسنحتفل بأعياد كثيرة لأننا نحب أن نفرح ونتمتّع والإسلام لا يحرّم الفرح والمتعة. أجل الإسلام لا يحرّمهما ولكنّه حرّم كلّ ما يخالف عقيدتنا وعباداتنا ولو كان مصدر فرح ومتعة لنا.‏ ‏ديسمبر ٢٩, ٢٠١٤ ٥:٣٦:٥٥م‏

الاستعارة من التشبيه البليغ 1-الاستعارة هي تشبيه بليغ حذف أحد طرفيه. 2-نفهم من هذا التعريف أن التشبيه لابد فيه من ذكر الطرفين الأساسين وهما (المشبه والمشبه به) فإذا حذف أحدهما لا يعد تشبيهاً بل يسمى استعارة.  3-هناك فرق بين: -هو أسد.(تشبيه بليغ)  - ورأيت أسدا يتكلم.(تشبيه بليغ حذف منه المشبه)  - وأنت تزأر.(تشبيه بليغ حذف منه  المشبه به)  - وهذا الرجل يفترس الفقراء.(تشبيه بليغ حذف منه المشبه به)  - استبسل أسودنا في الملعب.(تشبيه بليغ حذف منه المشبه)  ملاحظة:  -القرينة التي ترفق بطرف التشبيه المذكور هي التي نتعرف بها على طرف التشبيه المحذوف.  - القرائن المذكورة في الأمثلة هي (يتكلم،يزأر، يفترس، الملعب). ‏ديسمبر ٢٦, ٢٠١٤ ٤:٠٩:٠٨م‏

26 ديسمبر، 2014‏، الساعة ‏04:09 مساءً‏ UTC+01 يقال:الاستعارة من التشبيه. ويقال أيضا:الاستعارة من المجاز اللغوي. هذا يعني أن   اللاستعارة هي تشبيه بليغ حذف أحد طرفيه. نفهم من هذا التعريف أن التشبيه لابد فيه من ذكر الطرفين الأساسين وهما (المشبه والمشبه به) فإذا حذف أحد هذين الركنين لا يعد تشبيهاً بل يسمى استعارة. هناك فرق بين قولنا: رأيت أسدا، وقولنا: رأيت أسدا يتكلم، وأنت تزأر وهذا الرجل يفترس الفقراء. ففي المثال الأول وردت كلمة أسد بالمعنى الحقيقي لأنه لا توجد قرينة لفظية أو حالية تصرفها للمعنى المجازي أما في بقية الأمثلة فالقرينة موجودة وهي: يتكلم والإشارة بضمير منفصل والإشارة باسم إشارة لذلك كانت هذه الصور استعارات لا تشبيهات بسبب غياب أحد طرفي التشبيه.‏

إذا تزوج الرجل بزوجة واحدة فأولادها منه يسمون أولاد أعيان (أشقاء).(أبوهم واحد وأمهم واحدة) وإذا تزوج رجل بأكثر من زوجة فأولاده منهن يسمّون أولاد علّات. (أبوهم واحد وأمهاتهم مختلفات) وإذا تزوّجت امرأة بأكثر من زوج فأبناؤها منهم يسمّون أبناء الأخياف.(أمهم واحدة وآباؤهم مختلفون) وفي الحديث الشريف: الأنبياء أَولادُ عَلاَّت إيمانهم واحد وشرائعهم مختلفة.‏ ‏ديسمبر ١٨, ٢٠١٤ ١١:١٤:١٤ص‏

في ظلال آية (لقمان32) - قال تعالى: {وَإِذَا غَشِيَهُم مَّوْجٌ كَالظُّلَلِ دَعَوُا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ فَلَمَّا نَجَّاهُمْ إِلَى الْبَرِّ فَمِنْهُم مُّقْتَصِدٌ وَمَا يَجْحَدُ بِآيَاتِنَا إِلَّا كُلُّ خَتَّارٍ كَفُورٍ} لقمان32 شرح المفردات: الظلل:جمع الظُّلة والظُّلَّةُ : كل ما يُستظلُّ به من الحرّ أو البرد المقتصد:المتوسط في العمل الذي استوت حسناته وسيئاته الختّار:المخادع توضيح: 1- إذا علا المشركين في البحر موج كثيف كالجبال أخلصوا دعاءهم لله حين علموا ألاّ نجاة من الغرق إلا به. 2- فلما أنقذهم الله وأخرجهم إلى شاطىء النجاة في البر صاروا فرقين:مقتصد وجاحد (في الآية حذفت كلمة جاحد ودل عليها قوله :وما يجحد بآياتنا). 3- الله يُنكر على المشركين الذين شاهدوا تلك الأهوال ورأوا الآيات العظيمة في البحر ولم يقابلوا نعمة الله عليهم بالشكر والمبادرة إلى الخيرات بل قابلوها بالجحود والإنكار. بناء لغوي: الهاء في غشيهم مفعول به تقدم وجوبا لأنه ضمير متصل بالفعل مخلصين:حال منصوب.... مقتصد:مبتدأ مرفوع تأخر وجوبا لأنه نكرة ختّار وكفور صيغتا مبالغة وهما على وزن فعّال وفَعُول الأولى مضا

- أيها المسؤولون عن طبع كشوف النقاط،إنكم لا تولون الخانة المخصصة للملاحظات اهتماما وهي أهم شيء في الكشف لأن ملاحظة جيدة قد تحل مشكلة عويصة عند تلميذ معين وقد تغير مساره من إهمال وعدم اهتمام إلى عزم ونشاط. - كفانا من جيد وحسن وممتاز وخاصة ضعيف التي تضر أكثر مما تفيد. - لا ينبغي على الأستاذ أن يبني حكمه على المعدل بل عليه أن يقيّم تلاميذه طيلة فصل كامل من خلال مواظبتهم وسلوكهم. - رجاء يا من تطبعون كشوف النقاط اعملوا على توسيع الخانة المخصصة لتسجيل الملاحظة.‏ ‏ديسمبر ١٦, ٢٠١٤ ٨:١٢:٤٢م‏

1- بجس الماء وانبجس: انفجر 2- لكن الانبجاس أكثر ما يقال فيما يخرج من شيء ضيق أمّا الانفجار فيقال فيما يخرج من شيء ضيق أو واسع. نستنتج من هذا أن الانفجار أعمّ من الانبجاس فكل انبجاس انفجار وليس كل انفجار انبجاس. 3- وفي القرآن الكريم استعمل اللفظان فقال عز وجل:"فانبجست منه اثنتا عشرة عينا" { [الأعراف/160]، وقال أيضا: " فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا" { [البقرة/60] 4- وفي التفسير: إن الانبجاس المذكور في الأعراف وقع بطلب من بني إسرائيل من موسى عليه السلام السقيا والانفجار المذكور في البقرة وقع بطلب من موسى عليه السلام من ربه، فطلبهم كان ابتداء فأشبه الابتداء وطلب موسى عليه السلام كان غاية لطلبهم لأنه واقع بعده ومرتب عليه، فأشبه الابتداء الابتداء والغاية الغاية، فقيل جوابا لطلبهم فانبجست،وقيل إجابة لطلبه: فانفجرت،وتناسب على ذلك.وقيل: الانبجاس: ابتداء الانفجار،والانفجار بعده غاية له.‏ ‏ديسمبر ١٦, ٢٠١٤ ٨:٠٨:٤٣ص‏

الصفة بعد المضاف  والمضاف إليه إذا كان لدينا مضاف ومضاف إليه وبعدهما صفة فهل تكون هذه الصفة للمضاف أو للمضاف إليه ؟ مثل:كتاب ولد صغير... اعتمدوا هذه المعايير. 1- إذا كان المضاف عددًا و المضاف إليه معدودًا،فإن ذات العدد هي ذات المعدود يجوز أن تتبع الصفة المضاف أو المضاف إليه، مثال1 : خمسةُ أيامٍ باردةٌ قضيتها خارج البيت مثال2:خمسةُ أيامٍ باردةٍ قضيتها خارج البيت -كلمة (باردة) رفعناها في المثال1 باعتبارها صفة للعدد وجررناها في المثال2 باعتبارها صفة للمعدود. ويتم اختيار إحدى الحالتين لغرض بلاغي. 2- إذا لم يكن في الأمر عدد ولا معدود،و أُضيف اسم إلى اسم،أي ذاتٌ إلى ذاتٍ مغايرةٍ لها،فيجوز إتباع الصفة لأيهما إذا صح عقلاً و حقيقةً أن يتصف كلاهما بهذه الصفة. مثال1:ابنُ العمِّ الكريمُ في بيتنا. مثال2:ابن العم الكريمِ في بيتنا. في المثال1 رفعنا (الكريم) لنصف بها (ابن) وفي المثال2 جررنا (الكريم) لنصف بها العم وهذا جائز لأن كليهما يمكن أن يوصف بالكرم. 3-وإذا لم يجُز عقلاً وحقيقةً وصف إحدى الذاتين بهذه الصفة،كان حتمًا أن تنصرف الصفة إلى الذات الأخرى. مثال1:هذا بيتُ شيخٍ واسعٌ.(السعة لا تقع حقيقة وعق

لاستعمال (إلا) وجوه: 1-الأول:إثبات الحكم لما بعدها بعد نفيه عما قبلها مثل:ما سافر أصدقاؤك إلا خالد. (الحكم هو السفر وهو مثبت لخالد) 2-الثاني:نفي الحكم عما بعدها بعد إثباته لما قبلها مثل:سافر أصدقاؤك إلا خالد. (السفر منفي عن خالد ومثبت للأصدقاء) 3-الثالث:حصر القيام بالفعل في الفاعل مثل:ما حضر إلا خالد.(حضر خالد فقط وغيره لم يحضر) 4- الرابع:نفي النكرات العامة مثل قوله تعالى: {لَوْ كَانَ فِيهِمَا آلِهَةٌ إِلَّا اللَّهُ لَفَسَدَتَا}،والمقصود هو لو كان فيهما آلهة غير الله... ‏ديسمبر ١٠, ٢٠١٤ ٨:٥٣:١٤ص‏

1- لم أصاحب الأشرار. أصاحبَ:فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه السكون الظاهر على آخره 2- لم يبن والدي منزلا جديدا. يبن:فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه حذف حرف العلة (الياء) 3- لم أدع عليك. أدع: فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه حذف حرف العلة (الواو) 4- لم يسع العمال إلى أعمالهم مبكرين. يسع: فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه حذف حرف العلة (الألف) ملاحظات : - هذه الأفعال مضارعة لأنها تقبل (سوف ولم والسين) إذ يصحّ أن نقول: سيبني...أو سوف...أو لم يبن... سأدعو...أو سوف أدعو...أو لم أدع... سأسعى...أو سوف يسعى...أو لم يسع ... - الحرف الصحيح في آخر الفعل المضارع يقبل السكون أما حرف العلة فيحذف ويبقى ما قبلها متحركا بحركة تناسب الحرف المحذوف.

- فعل الأمر دائما مبني. - لكي نعرف فعل الأمر لا بد من أمرين: 1- أن نعرف أنه أمر 2- وأن ننظر إلى آخره. فعل الأمر نعرفه بأحد أمرين: 1-  بأنه يقبل ياء المخاطبة وحدها. 2-  وبأنه يدل على طلب ،مثال : اخرج ، اخرجي . يمكن تعويض فعل الأمر بما يلي: 1-   بمضارع مقترن بلام الأمر مثل: اخرج = لِتخرجْ. 2-  أو بمصدر  مثال : ارفق  بالحيوان، رفقا  بالحيوان. 3-أو باسم فعل أمر  مثال : اصبر ، عليك  بالصبر. نماذج إعرابية 1- اصبر  على بليتك. اصبر :فعل أمر مبني على السكون        والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت ملاحظة : - هذا الفعل مبني على السكون (محله وهو الحرف الأخير (الراء) ساكن). - هذا الفعل لم يتصل به شيء وهو صحيح الآخر. 2- اشتر  لنا على فاكهة. اشتر :فعل أمر مبني على حذف حرف العلة         والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت ملاحظة : - هذا الفعل مبني على حذف حرف العلة. - هذا الفعل معتل اللام (ناقص) لأن لامه ياء (يشتري) ولما صغنا الأمر من المضارع حذفنا الياء وحذفنا حرف المضارعة ولما صار الحرف الأول (الشين) ساكنا استعنا بزيادة همزة وصل لنتمكن من بدء الكلمة بحرف متحرك لأن العرب يبدؤون بمتحرك ويقفون على حرف ساكن حتى

1- لن تسافرَنّ. لن: حرف نفي ونهي واستقبال لا محل له من الإعراب تسافرنّ:فعل مضارع مبني على الفتح في محل نصب لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة   والنون نون التوكيد لا محل لها من الإعراب والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت ملاحظة: - هذا المضارع لم نقل عنه:علامة نصبه الفتحة لأنه متصل بنون التوكيد الثقيلة 2- أرجو أن تصبرنْ على المحن. أن: حرف نصب ومصدر واستقبال تصبرنْ:فعل مضارع مبني على الفتح في محل نصب لاتصاله بنون التوكيد الخفيفة والنون نون التوكيد لا محل لها من الإعراب والفاعل ضمير مستتر تثديره أنت 3- أنتن لن تطبخن طعاما للضيوف. لم حرف نفي ونصب واستقبال تطبخن:فعل مضارع مبني على السكون في محل نصب لاتصاله بنون النسوة   ونون النسوة ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل والجملة الفعلية في محل رفع خبر المبتدأ ملاحظة: - هذا المضارع لم نقل عنه:علامة نصبه الفتحة لاتصاله بنون النسوة - إذا أؤكد المضارع بنون التوكيد فإنه يبقى على إعرابه. 4- لن تكذبنانّ. لن:حرف نصب ونفي واستقبال تكذبنانّ:فعل مضارع مبني على السكون في محل نصب ونون النسوة ضمير متصل مبني على الفتحة في محل رفع فاعل والألف فاصلة بين نون النسوة ونو

1- لأزورنّك في العطلة. اللام: حرف توكيد مبني على الفتح لا محل له من الإعراب أزورنّ:فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة         والنون نون التوكيد لا محل لها من الإعراب         والفاعل ضمير مستتر تقديره أنا         والكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب مفعول            به ملاحظات: - هذا الفعل مضارع لأنه يقبل (سوف والسين) إذ يصحّ أن نقول:لتزورنّ.....أو لسوف تزورنّ..... - هذا المضارع لم نقل عنه:مرفوع لأن نون التوكيد اتصلت به فمنعت ظهورالضمة وفي هذه الحالة نقول:هو مبني على الفتح 2- لينجحَنْ كل مجتهد. اللام: حرف توكيد ينجحن:فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الخفيفة         والنون نون التوكيد لا محل لها من الإعراب ملاحظات: - نون التوكيد الخفيفة تكون ساكنة. - هذا الفعل مضارع لأنه يقبل (سوف والسين) إذ يصحّ أن نقول: لسينجحَنْ.....أو لسوف ينجحنْ........ - هذا المضارع لم نقل عنه :مرفوع لأن نون التوكيد اتصلت به فمنعت ظهور الضمة وفي هذه الحالة نقول:هو مبني على الفتح لطيفة: - نون التوكيد الثقيلة تكون مشددة ومفتوحة ونون التوكيد ال

1- لا تكذبَنّ. لام: حرف جزم ونهي لا محل له من الإعراب تكذبَنّ:فعل مضارع مبني على الفتح في محل جزم لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة والنون نون التوكيد لا محل لها من الإعراب والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت ملاحظة: - هذا المضارع لم نقل عنه:علامة جزمه السكون لأنه متصل بنون التوكيد الثقيلة 2- لتصبرنْ على المحن. اللام: حرف أمر وجزم تصبرنْ:فعل مضارع مبني على الفتح في محل جزم لاتصاله بنون التوكيد الخفيفة والنون نون التوكيد لا محل لها من الإعراب 3- أنتن لم تطبخن طعاما للضيوف. لم حرف نفي وجزم وقلب تطبخن:فعل مضارع مبني على السكون في محل جزم لاتصاله بنون النسوة ونون النسوة ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل والجملة الفعلية في محل رفع خبر المبتدأ ملاحظة: - هذا المضارع لم نقل عنه:علامة جزمه السكون لأنه كان مبنيا على السكون قبل دخول لم عليه - إذا أؤكد المضارع بنون التوكيد فإنه يبقى على إعرابه. 4- لا تكذبنانّ. لا:حرف جزم ونهي تكذبنانّ:فعل مضارع مبني على السكون في محل جزم ونون النسوة ضمير متصل مبني على الفتحة في محل رفع فاعل

1- الوالدان يسافران غدا. يسافران:فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة وألف الاثنين ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل والجملة الفعلية في محل رفع خبر المبتدأ ملاحظات: - هذا الفعل مضارع لأنه يقبل (سوف ولم والسين) إذ يصحّ أن نقول: سيسافران...أو سوف يسافران...أو لم يسافرا أمس. - هذا المضارع لم يرفع بحركة الضمة بل أعرب بحرف النون أما الألف هنا فهي ضمير بخلاف ألف التثنية التي هي علامة رفع في الاسم فهي حرف. 2- الأطفال يلعبون في الساحة. يلعبون:فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة وواو الجماعة ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل والجملة الفعلية في محل رفع خبر المبتدأ ملاحظات: - هذا الفعل مضارع لأنه يقبل (سوف ولم والسين) إذ يصحّ أن نقول: سيلعبون...أو سوف يلعبون...أو لم يلعبوا.... - هذا المضارع لم يرفع بحركة الضمة بل أعرب بحرف النون أما الواو هنا فهي ضمير بخلاف واو الجمع التي هي علامة رفع في الجمع المذكر السالم فهي حرف. 3- أنت تطبخين طعاما للضيوف . تطبخين:فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت

1- يبني والدي منزلا جديدا. يبني:فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على آخره (الياء) منع من ظهورها الثقل والدي:والد فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على ما قبل ياء المتكلم (الدال) منع من ظهورها اشتغال المحل (الدال) بكسرة المناسبة وهو مضاف 2- أشكو إلى ربي قيلة حيلتي. أشكو:فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على آخره (الواو) منع من ظهورها الثقل ربّي:اسم مجرور بإلى وعلامة جره الكسرة المقدرة على ما قبل ياء المتكلم (الباء) منع من ظهورها اشتغال المحل (الباء) بكسرة المناسبة وهو مضاف 3-لا أنسى صديقي . أنسى:فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على آخره (الألف) منع من ظهورها التعذر صديقي:صديق مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على ما قبل ياء المتكلم (القاف) منع من ظهورها اشتغال المحل (القاف) بكسرة المناسبة وهو مضاف ملاحظات: - هذه الأفعال مضارعة لأنها تقبل (سوف ولم والسين) إذ يصحّ أن نقول: سيبني...أو سوف يبني...أو لم يبن...سأشكو...أو سوف أشكو...أو لم أشكو ... سأنسى...أو سوف أنسى...أو لم أنس ... - الضمة ظهرت على آخر الفعل الصحيح وعلى آخره المعتل بالواو أو الياء لخفتها أ

3 ديسمبر، 2014‏، الساعة ‏01:25 مساءً‏ UTC+01 إعراب: لن أعتدي على والدي. أعتدي:فعل مضارع منصوب بلن وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة          والفاعل ضمير مستتر تقديره أنا ملاحظات: - هذا الفعل مضارع لأنه يقبل (سوف ولم والسين) إذ يصحّ أن نقول: لن أعتدي على والدي...أو سوف أعتدي على والدي...أو لم أعتد على والدي. - الفتحة ظهرت هنا في المثال على محلها لخفتها والمحل هو الحرف الأخير في الفعل وهو (الياء) ولهذا قلت:فتحة ظاهرة. والدي:والد اسم مجرور وعلامة جره الكسرة المقدرة على ما قبل ياء المتكلم (الدال) منع من ظهورها اشتغال المحل (الدال) بكسرة المناسبة وهو مضاف ملاحظة:المحل نحويا هو الحرف الأخير من الكلمة والذي يتغير شكله بسبب تغير موقعها في الجملة والمحل هنا هو الدال التي من المفروض أن تكون مكسورة بسبب أن والد اسم مجرور ولكن ياء المتكلم بعد الدال منعت ظهور الضمة وطلبت ظهور الكسرة التي تناسبها. ‏

يخرج العمال من المصنع . يخرج:فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة يخرج العمال من المصنع. يخرج:فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة ملاحظة:  -الضمة ظهرت هنا في آخر الفعل (يخرج) وهذا الحرف الآخير (الجيم) يسمى المحل لأنه محل حركة الإعراب (الضمة).  -لاحظوا أن الفعل لم يتصل به شيء.  -الفعل يخرج مضارع ونعرف ذلك بإحدى القرائن  مثل (السين أو سوف أولم أو لن) فإذا قبلت أي كلمة إحداها فهي فعل مضارع.  -‏إذا لم نجد قرينة من هذه القرائن نجرب إدخال إحداها عليه كما يلي: - سيخرجُ العمال. - ‏أو سوف يخرجُ العمال. - ‏أو لم يخرجُ العمال.  - ‏أو لن يخرجُ العمال.  الفعل قبل هذه القرائن فهو مضارع.  ديسمبر ٠٣, ٢٠١٤ ١:٢٤:٥١م‏

الحد الفاصل بين سعادة الزوج وشقائه هو أن تكون زوجته عوناً له على المصائب أو عوناً للمصائب عليه. ‏ديسمبر ٠٣, ٢٠١٤ ٨:١١:١٨ص‏

أحسن الكلام ما كان قليله يغنيك عن كثيره ومعناه في ظاهر لفظه . ‏ديسمبر ٠٢, ٢٠١٤ ٩:٤٢:٢٧ص‏

إذا كنت تحب السرور في الحياة فاعتن بصحتك،وإذا كنت تحب السعادة في الحياة فاعتن بخلقك،وإذا كنت تحب الخلود في الحياة فاعتن بعقلك،وإذا كنت تحب ذلك كله فاعتن بدينك. ‏ديسمبر ٠١, ٢٠١٤ ٣:٤٨:٥٠م‏

إسناد الفعل الذي له فاعل ظاهر إلى ضمير رفع متصل) لغة شاذة وهو ما يعرف بلغة أكلوني البراغيث حيث يقول أصحابها: سافرا الأخوان / سافروا الإخوة / سافرتا الأختان/ سافرن الأخوات. - في هذه الجمل يوجد فاعلان لكل فعل وهذا لا يصحّ في لغتنا الصحيحة لأن كل فعل له فاعل واحد فقط. - في قولنا على سبيل المثال:سافر الأخوان،جعلنا ألف الاثنين فاعلا والأخوان فاعلا والصواب هو: سافر الأخوان / سافر الإخوة / سافرت الأختان/ سافرت الأخوات. وما اعتبرته شاذا هو ليس كذلك في لغة قوم من العرب وبها ورد هذا الحديث النبوي: مالك عن أبي الزناد،عن الأعرج،عن أبي هريرة أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال:يتعاقبون فيكم ملائكة بالليل وملائكة بالنهار،ويجتمعون في صلاة العصر وصلاة الفجر،ثم يعرج الذين باتوا فيكم،فيسألهم وهو أعلم بهم:كيف تركتم عبادي؟ فيقولون تركناهم  وهم يصلون،وأتيناهم وهم يصلون. تنبيهات: 1- الفعل لا يثنى ولا يجمع مهما تغير فاعله إذا كان اسما ظاهرا 2- الفعل يذكر ويؤنث تبعا لفاعله. 3- إذا ورد الفعل بعد اسم ظاهر يلحقه ضمير متصل مناسب لهذا الاسم مثل: الأخوان سافرا/ الإخوة سافروا/ الأختان سافرتا/ الأخوات سا